●李英蓮

中華民族五千年的文化博大精深、源遠流長，而根植于中國鄉(xiāng)土社會的宗祠楹聯(lián)文化，在歷史的長河中，閃耀著璀璨耀眼的光芒。

追本溯源，尊宗敬祖，頌揚祖德，激勵后昆，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在幾千年的分派繁衍歷史中，祖上所涌現(xiàn)和發(fā)生的可歌可泣的人物及事件，都作為家族的一種榮耀載入了譜牒文化，使后代子孫永遠銘記而世代頌揚。 祠堂楹聯(lián)是直接昭示這些先賢的美德和意境、 以及他們在歷史上的豐功偉績、傳遞宗族思想及行為規(guī)范、鞭策后人奮進向上的最好表現(xiàn)手法。 它通過對聯(lián)形式，將姓氏發(fā)祥地、祖先居住地、名號、堂號、 勛績等等信息，以大眾化的藝術手法，把其豐富的內(nèi)涵反映出來，從而達到數(shù)典不忘祖之目的。 所以祠堂楹聯(lián)對于敦親睦族、弘揚正道、啟迪后人、催人向上、維護家庭宗族和整個社會的穩(wěn)定，都具有十分重要的作用。 而宗祠楹聯(lián)大多出自名家賢士之手，典雅莊重，嚴謹有度，對仗工整，言簡意賅，意蘊深長，成為對聯(lián)藝術中的一朵奇葩。

湖南郴州嘉禾縣普滿鄉(xiāng)路下坪劉家祠堂，因其祠堂內(nèi)十二根石柱上鐫刻的八副不同字體、不同內(nèi)容的對聯(lián)而聞名遐邇，有人把該祠堂稱為『一座刻滿楹聯(lián)的宗祠』，現(xiàn)屬湖南省文物保護單位。

據(jù)劉氏族譜、碑文和有關史料記載，劉氏宗祠興建于明代萬歷年間，于清道光十年重修。 祠堂為磚石木結構，坐東南朝西北，占地面積八三八平方米，前后三進，由門屋、戲臺、中廳、神堂和兩側廂房等組成。門屋為五開間，兩旁為耳房，設一正門和兩個側門。 大門橫梁雕有二獅戲珠，門檻刻有花卉。 正門上用行楷書『劉氏宗祠』四字。宗祠大門外原來是驛道，是通往衡州府和桂陽州府的府道。 宗祠大門外的驛道兩端砌有石拱門和下馬石，能讓過往的文武官員看到祠堂大門的規(guī)制和『狀元及第』、『進士及第』的牌匾，然后，在此文官下轎，武官下馬，進祠拜謁。 從史料中了解到，古代宗祠的規(guī)制有很嚴格的規(guī)定，修建宗祠必須呈報官府批準，而據(jù)當時的規(guī)定，凡族里出現(xiàn)過狀元、或者御史以上二品大官、或者為朝廷立下大功的人，才能興建如此規(guī)模的祠堂。 所以，該村一直相傳在明初時曾出過一位狀元和一名進士（存議），故興建如此規(guī)模宏大的祠堂。

宗祠正大門前立兩根石柱，高五點四米，陰刻對聯(lián)一副：

駟馬蹌蹌光世德；

鹿車擁擁振家聲。

此聯(lián)說明了當時驛道之熱鬧和劉氏受人敬慕的歷史，也寄予了希望子孫后代『光世德』、『振家聲』的殷切期望。

正大門設三門，左側門上書『昭戶』，右側門上書『穆門』，中門高大莊嚴，均為白底黑字。男人及長輩從昭門入堂，女人及晚輩從穆門入堂，官員貴賓從正中門邁入。大門的門柱上刻對聯(lián)一副：

奕寢堂，統(tǒng)序群昭群穆；

廣門戶，宏開公子公孫。

此聯(lián)體現(xiàn)了中國封建制度的長幼有序、尊卑有別的昭穆制度。

大門左右影壁書寫：

藩屏鼎列和且平，保運香山瓜瓞；

支派星分渙而萃，會朝白水本源。

此聯(lián)陳述祖先血脈源流，頌揚祖宗功德，也描述了劉氏一派子孫昌隆，并表達了修建劉氏宗祠之意義?！喊姿灰脻h光武帝劉秀中興漢室于白水之典故，啟迪教育劉氏后人不忘本源、尊宗敬祖。

前廳戲臺采用巨大條石作框架，兩根石柱擎起戲臺頂檐，呈穿斗式，底座由兩只石獅子抬起，石柱上刻有：

堂右通經(jīng)閣，集典與墳，依然太乙臨兮群英聚；

寢前設春臺，式歌且舞，確乎天神降矣祖考歆。

此聯(lián)意思是祠堂右側通向藏經(jīng)閣，這里收藏了古今的名著典籍，好象太乙真人光臨一樣，匯聚著成群的文武英才；而神堂前面設宴席，大家載歌載舞，尤如天神降落一般，祖先盡情享受著供品。 『墳』本意是高大的土堆，此處的『墳』指三墳，『典』指五典。三墳指三皇，即伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝的著作，『典』指記載五帝事跡的書。 此聯(lián)典雅大氣，文采斐然。

從觀戲坪邁上石階到中廳，中廳共有六根石柱，高約七米，分成兩組，配以雕龍畫鳳的屏風，組成一道進入神堂前的古韻文化背景墻。 其中兩旁方形柱子刻著篆體楹聯(lián)，內(nèi)容是：

寢堂前奕后枚，大妥赫赫先靈，式憑涉降；

陼路右通左達，行便振振公姓，封越駿奔。

此聯(lián)由于數(shù)千年歷史演變，書法多異體字，文言文多通假字，聯(lián)中『封』字疑為『對』字，『涉』字疑為『陟』字，還有『枚』『行』這幾字都似存疑。 聯(lián)意大致是： 上聯(lián)指祠堂宏大壯麗，適合顯赫的先祖在此安息默佑后代，下聯(lián)是說此地四處通達，方便劉氏子孫在此舉行盛大典禮祭祀祖宗。 當然，由于筆者水平有限，也許未能準確詮釋，那就留待后來有緣人完善詮釋吧。

中廳園形石柱上陰刻一副行楷對聯(lián)：

堂案伴經(jīng)筵，匏傳金錫圭璧，琢就清廟瑚璉器；

祠林堆翰墨，藜照梗楠杞梓，培成帝廷棟梁材。

此堂聯(lián)引用漢代歷史學家劉向在藜照堂燃藜讀經(jīng)的典故，故藜照堂成為劉氏堂號的代名詞，『梗楠杞梓』指劉氏后輩經(jīng)教化成為有用之才?！航疱a圭璧』喻指才高品優(yōu)，瑚璉器喻指安邦治國之才。此聯(lián)寄寓了劉氏先賢激勵后昆勤學苦讀終成大器之宏愿，希望兒孫后輩刻苦讀書，學有所成，不忘先祖，報效國家。

從中廳登階步入神堂，神堂正中為石雕祭祀臺。 神堂內(nèi)四根石柱，高約六米，重負廳堂架構，威嚴而堅固。前面圓形石柱刻有陰文：

祠堂昭大壯，磐石安，苞桑固，重檐數(shù)棟，丕振彭城世業(yè)；

寢室象中孚，桂蘭茂，瓜瓞綿，庶派繁衍，偕肇祿閣書香。

此聯(lián)的意思是宗祠寢廟，雄壯堅固，寓示劉氏子孫繁衍興旺，人才輩出，建功立業(yè)。

神堂兩根方形石柱鐫刻：

奕寢廟而隆禋祀，代有偉人，趨蹌下，儼乎愾聞僾見；

明宗德以報馨香，永錫爾類，承繼間，卓然裕后光前。

此聯(lián)贊頌了先祖的光輝業(yè)績，表達了劉氏后人不忘先祖遺訓、承前繼后之虔誠，鞭策后人奮進向上、恢弘宗德、裕后光前。

劉氏宗祠內(nèi)外總共有十副對聯(lián)，現(xiàn)存八副，對聯(lián)的內(nèi)容和字體均不相同，用詞組句典雅凝重，文筆流暢，對仗工整，平仄諧調(diào)，內(nèi)容深刻，意味綿長。 但因其深奧難懂，每副對聯(lián)都引經(jīng)據(jù)典，含義深刻，后輩瞻仰者往往望聯(lián)興嘆，不解其意，甚至諸多的學者也不能完全解讀。

傳說，當時的劉氏狀元得到朝廷的恩準，允許興建如此規(guī)模的宗祠后，邀請同科進士來到該祠堂，由該狀元為每人出一上聯(lián)，并書寫于石柱上，然后其他的進士來對上，因此進士們每人都使出渾身解數(shù)，用上最難懂的典故，最深奧的文字，來對出句。所以，我們現(xiàn)在所見石柱對聯(lián)字體風格各異，可見當時文人薈萃、各領風騷之盛況。據(jù)考證，劉氏宗祠楹聯(lián)書法有趙體、歐體、篆刻，而且每副對聯(lián)的書法堪稱上乘之作。

宗祠在，楹聯(lián)在，人已換了一代又一代。 這種『被記錄了的歷史，被篆刻的光陰』遠不止于此，劉氏宗祠的每一副對聯(lián)，無不流露『儒為國之寶』積極入世的儒家思想，凝聚著濃厚的中國儒家傳統(tǒng)文化。其對聯(lián)中教育子孫崇尚孝道、讀書明德、光宗耀祖、報效國家等等傳統(tǒng)理念，至今仍有現(xiàn)實意義和教育意義。在劉氏宗祠的楹聯(lián)里，我們可見到一個家族所秉承的傳統(tǒng)，亦可見到他們的過往榮耀，還可見到他們的美好愿望，更加見到中華文化的深厚底蘊。所以說，劉氏宗祠楹聯(lián)，彰顯的不僅是祠堂文化、楹聯(lián)文化，而且是中華民族源遠流長的歷史文化。