現(xiàn)在，我所熟悉的最新形式的種族主義是無意的/自以為是的種族主義。“好的白人”企圖去羞辱黑人，讓他們變得更黑，嘲笑不會說日語的日裔美國人，并且他們對奇卡諾/一個社區(qū)的了解比社區(qū)里的人還多。他們把自己分配成“好的白人”，反對“壞的白人”，并且經(jīng)常忙于告訴有色人種黑人，亞洲人，印第安人，拉丁美洲人之中的問題。/他們沒有時間去處理他們之間錯誤的兄弟姐妹關(guān)系。這意味著有色人種仍要面對“好白人”不愿面對的問題，種族主義。

內(nèi)在化的種族主義是我作為一個黑人女性的真正障礙，它影響了我看待自己的方式，限制了我對自己和像我這樣的人的期望。因為我是黑人，因為我不是白人。因為我（你充滿了顏色）你認(rèn)為“生活將會很艱難?！笔聦?shí)是生活可能艱難，但你的膚色不是艱難的原因，皮膚的顏色可能被用來作為虐待你的借口，但沒有理由和邏輯涉及虐待。如果你的膚色是原因，如果你的民族傳統(tǒng)是造成不幸的原因，那是因為你被一個貪婪的系統(tǒng)代理人故意打倒，直到你吞下垃圾，這就是種族主義的內(nèi)化。

種族主義是基于種族傳統(tǒng)對一群人的系統(tǒng)的制度化的虐待。像所有其他的壓迫一樣，，種族注意可以被內(nèi)化。有色人種開始相信關(guān)于他們特定種族的錯誤信息，因此相信他們的虐待是正當(dāng)?shù)?。有了這些基本詞匯，讓我們看看整個事情是如何一起工作的，遇見“主義家庭”，種族主義，階級主義，年齡主義，成人主義，精英主義，性別主義，異性戀主義，物理主義，等等。所有的這些主義都是系統(tǒng)性的，也就是說，這些寄生蟲不僅以我們的生命為食，而且為了基礎(chǔ)而彼此依賴。種族主義被階級主義所支持和強(qiáng)化，被成人主義給予一個立足之地，還得到了強(qiáng)化。這也助長了性別主義，性別主義被異性戀主義所證實(shí)，并一直延續(xù)下去。如果不首先有效的安裝它的對立面，即內(nèi)化版的主義，就不能使“主義”正常運(yùn)行。就像雙胞胎一樣，隨著一種特定形式的主義的效力增長，其內(nèi)化形式在人群中也相應(yīng)增加。在壓迫成為像種族主義這樣的特定主義前，通常所有的監(jiān)獄都是寬松的。人們反抗企圖去征服他們，或顛覆他們的意志，或拿走他們認(rèn)為屬于他們的東西，無論是領(lǐng)土還是尊嚴(yán)。誠然，種族主義的各種因素雖然是討厭的，但不會造成太大的損害，只有一個通常被忽視的關(guān)鍵因素：權(quán)力/特權(quán)。

雖然在某種意義上我們都有權(quán)力，但我們必須看清這個事實(shí)，在我們的社會中，人們被分成不同的等級。其中一些階級比其他階級有更多的特權(quán)。自身的階級有足夠的權(quán)利和特權(quán)不給其他人的想法提供一個好的。自身階級的權(quán)力和特權(quán)提供了能力去支付足夠的工人階級，并提供付費(fèi)的群體，中產(chǎn)階級。有足夠的特權(quán)讓它可以為其他工人階級做各種各樣的壓迫性的事，以及被剝奪權(quán)利的人。有色人種可能會對彼此和白人抱有偏見，但在通過“為了他們自己的利益和國家安全”而將白人送往新的營地的法律方面。他們沒有一點(diǎn)兒機(jī)會。沒有想過和拒絕承認(rèn)這種權(quán)利/特權(quán)的不平衡的人經(jīng)常想要談?wù)撚猩朔N的種族歧視，這是種族主義繼續(xù)發(fā)揮作用的方式之一。你尋找一些人去責(zé)備，而你卻在責(zé)備受害者。他們十有八九是因為習(xí)慣而接受責(zé)備。

所以，我們能做些什么？剛一開始就承認(rèn)種族主義，特別是我們努力去做到善良和公平時，或者是努力超越它時。很難承認(rèn)。種族主義限制和滲透我們的生活這個事實(shí)。種族主義必須從個人和社會。情感和制度兩個層面來處理。同時做這兩件事是可能的，也是最有效的。我們必須找回我們在我們自己的民族遺產(chǎn)和遺產(chǎn)中所失去的快樂。這種所謂的“大熔爐”僅僅成功的把我們變成了狼吞虎咽的快餐“仿制藥。（就像普通的“白人”，曾經(jīng)是愛爾蘭人，波蘭人，俄羅斯人，英國人，等等。還有“黑人”，曾經(jīng)是阿善提人，班巴拉人，鮑爾人，約魯巴人，等等）。找到或創(chuàng)造一個安全的地方，讓我們真正的感受到，每當(dāng)我們成為種族主義的受害者，見證者或作惡者的時候，我們都被迫去鎮(zhèn)壓，這樣我們就不會像木偶一樣，繼續(xù)在現(xiàn)在和將來扮演過去。挑戰(zhàn)壓迫。堅決反對它。當(dāng)你意識到讓人壓迫的事情在減輕，停止這個表演。至少可以這么說，我們對種族主義如此麻木，以至于我們不再去想它，除非它立即危及生命。

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作者簡介：崔寧（1980.5.18）男，山東青島人，副教授，研究方向：跨文化交際，工作單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院。