許更生

學(xué)校教育對(duì)于人的素質(zhì)的現(xiàn)代化有著直接的巨大作用。其中，審美教育又是學(xué)校教育中的一個(gè)重要組成部分。強(qiáng)調(diào)學(xué)校審美教育，這是適應(yīng)和促進(jìn)當(dāng)前精神文明建設(shè)深入發(fā)展的需要，是培養(yǎng)一代“四有新人”的百年大計(jì)、戰(zhàn)略措施。

提起學(xué)校美育，也許不少人以為只是上上美術(shù)課、音樂課而已。其實(shí)，美育的范疇與作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。若從改善全體公民的素質(zhì)的角度看，美育可以幫助人們?cè)诰裆献兊矛F(xiàn)代化起來，促進(jìn)形成現(xiàn)代的思想觀念、態(tài)度心理和行為方式等，并把這些熔鑄在他們的基本人格之中。

正因?yàn)槊烙哂腥诶硇杂谛蜗蠛颓楦兄械钠婷钐攸c(diǎn)，具有浸潤滲透到心靈深處的微妙作用，所以有助于高尚人格的最終完成。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉”;“美能磨煉人性。……它能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格”。我國古代的孔子也把美育作為人格完成的必修課，他主張“興于詩，立于禮，成于樂”，就包含了這個(gè)意思。

如果我們以廣闊的歷史眼光去考察審美教育，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美育不僅關(guān)系到一個(gè)人的培養(yǎng)，而且同一定的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐、勞動(dòng)創(chuàng)造、社會(huì)變革等息息相關(guān)。當(dāng)年，第一個(gè)明確提出“美育”這個(gè)概念的席勒就沒有局限于教育的角度，他還從改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人性的“復(fù)歸”這樣一個(gè)更為廣闊的視野來倡導(dǎo)美育。我國近代的蔡元培、魯迅等一些教育家、思想家，旨在反對(duì)封建專制主義、宗教愚昧主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由、全面發(fā)展，而倡導(dǎo)“以美育代替宗教”，并痛斥“刪美育”的“豚犬”們的可惡行徑。今天，我們?nèi)羰锹?lián)系當(dāng)前的改革開放潮流，對(duì)于美育的廣泛作用也就更為明了。美是發(fā)展變化、自由創(chuàng)造的，每一代都會(huì)有它自己嶄新的美，因此，正如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”審美活動(dòng)的這種思想軌跡與改革開放的前進(jìn)步伐得以奇妙地重疊吻合：克服懼怕變革的傳統(tǒng)習(xí)慣，破除墨守成規(guī)的惰性文化，振奮追求新知的進(jìn)取精神——美與新是一對(duì)天生的伴侶。

（摘自《解語說文》，福建教育出版社，2019年版，有改動(dòng)）