郭亮

〔摘 要〕膠州秧歌，作為漢族舞蹈的優(yōu)秀代表，現(xiàn)今的情況是：“錄音放得響，沒(méi)了吹鼓手。秧歌扭得歡，全都變了味?！蔽恼聦?duì)膠州秧歌吹打樂(lè)的歷史背景、現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出對(duì)其保護(hù)、傳承、發(fā)展的深層次認(rèn)識(shí)與策略。

〔關(guān)鍵詞〕膠州秧歌吹打樂(lè)；保護(hù)；傳承

2017年7月，筆者作為山東膠州秧歌吹打樂(lè)團(tuán)的領(lǐng)奏，參加了由文化部主辦的“第二屆中國(guó)民族器樂(lè)民間樂(lè)種展演”，由樂(lè)團(tuán)表演的膠州吹打樂(lè)《菠蘿翠》《膠州秧歌風(fēng)》獲得全場(chǎng)觀眾雷鳴般的掌聲和熱烈的歡呼聲，贏得滿堂彩，最終從全國(guó)175支隊(duì)伍中脫穎而出獲得最高獎(jiǎng)，參加閉幕式演出并進(jìn)行海南省巡演。

在獲獎(jiǎng)的同時(shí)，筆者又對(duì)當(dāng)下膠州秧歌吹打樂(lè)的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂，對(duì)其保護(hù)、傳承、發(fā)展有更深層次的認(rèn)識(shí)。

1.秧歌舞蹈大發(fā)展，伴奏吹打受冷落。2006年5月20日，膠州秧歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)今，膠州秧歌的舞蹈大放異彩，全國(guó)各地舞蹈人專程來(lái)膠州學(xué)習(xí)秧歌，不少當(dāng)?shù)乩纤嚾吮徽?qǐng)出去傳授技藝。更為可喜的是膠州秧歌已被編為藝術(shù)院校的舞蹈教材，成為全國(guó)藝術(shù)院校民間舞蹈的必修課程。但秧歌的傳統(tǒng)伴奏音樂(lè)形式卻大受冷落，在各類大型秧歌演出中幾乎是“只見(jiàn)秧歌舞，不見(jiàn)吹秧歌”，傳統(tǒng)的吹打演出伴奏形式被電子音樂(lè)所代替，這不得不引起我們的高度重視。

2.以往關(guān)于膠州秧歌的研究多偏重在舞蹈研究，而對(duì)其伴奏吹打樂(lè)的系統(tǒng)整理及分析并不多見(jiàn)。筆者力求從膠州秧歌吹打樂(lè)的角度對(duì)其音樂(lè)中的曲調(diào)結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律襯句、節(jié)奏節(jié)拍以及伴奏樂(lè)器做全面的分析，通過(guò)音樂(lè)的本體來(lái)把握膠州秧歌的藝術(shù)特點(diǎn)，并運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)的方法對(duì)膠州秧歌的社會(huì)功能和膠州秧歌如何得以傳承和保護(hù)進(jìn)行分析和研究。

3.優(yōu)秀的曲牌亟待保護(hù)。膠州吹打樂(lè)距今已有八百多年歷史，已知二百多個(gè)曲牌，秧歌吹打樂(lè)在這樣的土壤中產(chǎn)生，兼容并蓄，服務(wù)舞蹈，風(fēng)格獨(dú)特，廣泛應(yīng)用于大眾生活之中，是膠州民間音樂(lè)的典型代表，具有較高的技術(shù)性和藝術(shù)性。筆者了解到膠州文化館雖然有進(jìn)行搶救性挖掘，但仍有很多曲牌散失民間，且存在記譜不規(guī)范沒(méi)有錄音等問(wèn)題，制約傳統(tǒng)吹打樂(lè)音樂(lè)的保護(hù)工作。

4.演奏人才的大量缺失。改革開(kāi)放以來(lái)，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，膠州秧歌吹打樂(lè)賴以生存的文化空間遭遇著現(xiàn)代文明的沖擊，從業(yè)者大量轉(zhuǎn)行，人才培養(yǎng)幾近空白。

5.秧歌音樂(lè)吹打樂(lè)的獨(dú)特性，有別于獨(dú)立的其他吹打樂(lè)形式，研究?jī)r(jià)值高。

一、人文環(huán)境

膠州市地處黃海之濱、膠州灣畔，以膠水而得名。膠州擁有五千多年歷史，至今仍保留新石器時(shí)代集大汶口文化、龍山文化于一體的三里河文化遺址。境內(nèi)曾是春秋莒國(guó)、介國(guó)封地，唐朝設(shè)立板橋鎮(zhèn)，北宋時(shí)期港盛州興，海運(yùn)貿(mào)易持續(xù)繁榮，特設(shè)市舶司、膠西榷場(chǎng)，是長(zhǎng)江以北唯一的對(duì)外通商口岸、全國(guó)五大商埠之一，“海上絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)，素有“金膠州”之美譽(yù)，滋養(yǎng)形成膠州人民“包容友善、重商守信、弘文尚德”的人文傳統(tǒng)。膠州歷史底蘊(yùn)深厚，文化名人眾多，以“揚(yáng)州八怪”之一高鳳翰為代表的歷史名人就有一百多位。民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，膠州秧歌和膠州茂腔同時(shí)入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙、八角鼓入選山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，膠州成為中國(guó)秧歌節(jié)永久舉辦地，被授予中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)秧歌之鄉(xiāng)、中國(guó)剪紙之鄉(xiāng)、首批文化強(qiáng)省建設(shè)先進(jìn)市等稱號(hào)。

優(yōu)越的人文環(huán)境為膠州秧歌的發(fā)展提供了優(yōu)良的土壤，膠州秧歌吹打樂(lè)也結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的戲曲、民歌、曲藝等藝術(shù)門(mén)類，發(fā)展成獨(dú)具膠州地方特色，既服務(wù)于秧歌，又可獨(dú)立演奏的吹打樂(lè)藝術(shù)之花。

二、發(fā)展歷史

秧歌，源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，是人們插秧所唱的勞動(dòng)小曲演變而來(lái)的。膠州在唐宋時(shí)期是北方最大的港口，所以有南方秧歌也不奇怪。北宋時(shí)期作為北方唯一設(shè)置市舶司的碼頭，膠州與江南有著密切的聯(lián)系。隨著商業(yè)貿(mào)易的往來(lái)，各地的文化藝術(shù)如秧歌等也隨之傳入。膠州秧歌應(yīng)該是南北精華相結(jié)合，而形成的新藝術(shù)形式。

從明末清初邊舞邊唱自?shī)市缘男≌{(diào)秧歌到1856年?duì)I業(yè)性的小戲秧歌，到1920年，以秧歌藝人陳鑾增為代表的“武秧歌”和以劉彩為代表的“文秧歌”時(shí)期，再到建國(guó)以來(lái)豐富多彩的膠州秧歌，膠州秧歌在歷史發(fā)展的過(guò)程中，植根于農(nóng)耕文化的土壤，受齊文化和海運(yùn)文化的影響，成為一個(gè)形式多樣、文化內(nèi)涵豐富的地方劇種。

三、基本構(gòu)成

膠州秧歌舞蹈、唱腔、伴奏均有一定程式。兩種表現(xiàn)形式則是小調(diào)秧歌和小戲秧歌。六個(gè)行當(dāng)分別是膏藥客、翠花、扇女、小嫚、棒槌、鼓子。

小調(diào)秧歌是舞蹈為主的秧歌形式。常用隊(duì)形有十字梅、四門(mén)斗、繩子頭、大擺隊(duì)、正反挖心、兩扇門(mén)等，主要舞蹈動(dòng)作有“翠花扭三步”“撇扇”“小嫚正反三步扭”“棒花”“丑鼓八態(tài)”等。音樂(lè)由“打擊樂(lè)”“嗩吶牌子”“民歌小調(diào)”組成。伴奏樂(lè)器除嗩吶、笙外，還有堂鼓、大鑼、鐃鈸、小镲、小鑼等，伴奏曲牌有“菠蘿脆”“斗鵪鶉”等。

小戲秧歌由小調(diào)秧歌派生出來(lái)，其舞蹈動(dòng)律、曲牌演唱、表演與小調(diào)秧歌基本相同。演唱曲牌有“扣腔”“西腔”等；伴奏曲牌有“八板”“扇簸箕”等。小戲秧歌原有劇本《裂裹腳》《拉磨》《送閨女》《打灶》等七十余出，皆為口頭傳唱，大部分失傳，現(xiàn)僅有三十余出。

四、音樂(lè)特點(diǎn)

膠州秧歌吹打樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)獨(dú)特，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

1.膠州秧歌吹打樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)短小精練，不以對(duì)稱、規(guī)整為準(zhǔn)則，在諸多中只有 6 首是方正的四句式結(jié)構(gòu)，音樂(lè)形式更加靈活；常見(jiàn)樂(lè)隊(duì)伴奏的連接句，鑼鼓節(jié)奏穿插于樂(lè)曲中，增加音樂(lè)的戲劇性，對(duì)比性和可聽(tīng)性，有利于更好地抒發(fā)情感。

2.徵調(diào)式是膠州秧歌使用最多的調(diào)式，占到50%，、宮調(diào)式次之，占25%，但相同的調(diào)式音樂(lè)風(fēng)格卻不同，這是因?yàn)橄嗤{(diào)式中使用不同的骨干音產(chǎn)生的效果，徵調(diào)式常以 2（re）、6（la）或2（re）、1（do）為骨干音，而宮調(diào)式則常用 3（mi）、5（sol）或5（sol）、 6（la）為骨干音；同時(shí)，歌曲中出現(xiàn)較多偏音，尤其是六聲加變宮的音階最為常見(jiàn)，它的加入構(gòu)成徵調(diào)式主音之上的大三度音程，而宮調(diào)式中它則是位于主音下方小二度的傾向性音，這就在穩(wěn)定調(diào)性的同時(shí)豐富了色彩；此外，膠州秧歌唱腔中不常出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)。

3.膠州秧歌有自己的旋法特點(diǎn)，級(jí)進(jìn)、小跳進(jìn)、大跳進(jìn)穿插進(jìn)行，七度音程不是反向級(jí)進(jìn)而是反向三度解決，旋律進(jìn)行以歌詞和情感表達(dá)為基礎(chǔ)；唱腔中，用以抒發(fā)感情的襯句雖然不占多大篇幅，但在歌曲開(kāi)頭、樂(lè)句的連接處、結(jié)束句之前，甚至作為結(jié)束句都常被大量使用。樂(lè)隊(duì)伴奏音樂(lè)中還常常使用四拍以上的拖長(zhǎng)音，大大豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)力。

4.膠州秧歌的節(jié)拍以 2/4 拍為主，偶爾出現(xiàn) 2/4 和 3/4 的交替，但節(jié)奏型卻是復(fù)雜多變，長(zhǎng)短相間的，尤其是切分節(jié)奏的使用頻率很高，其重拍拍點(diǎn)被后移至后半拍，使音樂(lè)行進(jìn)的藝術(shù)效果更加強(qiáng)烈。

五、社會(huì)功能

在對(duì)膠州秧歌進(jìn)行的調(diào)查中，筆者時(shí)刻能體會(huì)到這個(gè)地方小戲所具有的諸多功能，這些功能某種程度上保護(hù)了秧歌的傳承。

娛樂(lè)功能：通過(guò)秧歌表演，使農(nóng)閑時(shí)民眾精神上得到休整，并且膠州秧歌有歌有舞有樂(lè)有戲，老幼皆宜，適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)娛樂(lè)的需求。

教育功能：諸多劇目對(duì)于演者觀者都是一種傳播與吸取知識(shí)的過(guò)程，從一定程度上反映出當(dāng)?shù)叵让褡叱鲇廾?，走向文明的進(jìn)程。

交際功能：秧歌扭起來(lái)，人們通過(guò)扭秧歌互相祝福，起到增進(jìn)友誼的功效和交際功能，具有維系個(gè)體與群體的平衡關(guān)系，提倡家庭觀念，營(yíng)造親善和諧社會(huì)氛圍的重要作用。

保健功能：不言而喻，扭秧歌本身就是很好的身體運(yùn)動(dòng)，老少皆宜。三五好友，街坊相鄰，敲起鑼鼓，扭起秧歌，身心愉悅，強(qiáng)身健體。

這些功能也是膠州秧歌能發(fā)展下去的原因所在。

六、傳承保護(hù)

膠州秧歌吹打樂(lè)作為非物資文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其傳承與保護(hù)工作需要政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界力量的投入與支持，繼而建立科學(xué)有效的膠州秧歌吹打保護(hù)傳承工作機(jī)制。

1.制定完善的政策和提供必要的經(jīng)費(fèi)保障；

2.加強(qiáng)對(duì)民間藝人的保護(hù)和培養(yǎng)年輕的后備力量；普查現(xiàn)尚存世健在的民間鼓吹樂(lè)老藝人的情況，進(jìn)行拯救性的錄音、整理工作。2019膠州市秧歌大賽首次加入傳統(tǒng)秧歌賽，規(guī)定必須用傳統(tǒng)吹打樂(lè)樂(lè)隊(duì)伴奏，起到很好的作用；

3.重視文化宣傳，喚起民眾保護(hù)民族文化的意識(shí)，進(jìn)行普及型的展演，讓青島市民了解本市的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；

4.加強(qiáng)專業(yè)化秧歌隊(duì)伍的建設(shè)。這一點(diǎn)“膠州茂腔秧歌保護(hù)傳承中心”的建立及大量工作起到了重要的作用；

5.在當(dāng)?shù)刂行W(xué)建立膠州秧歌吹打樂(lè)傳承基地，每周為孩子們教授吹打樂(lè)器，組織少兒吹打樂(lè)團(tuán)；利用假期組織青少年非遺夏令營(yíng)，教授非遺知識(shí)，傳授演奏技藝；

6.將膠州秧歌吹打樂(lè)納入學(xué)校課堂教學(xué)開(kāi)設(shè)駐青高校專業(yè)藝術(shù)類教育課程，聘請(qǐng)民間老藝人為藝術(shù)類吹打?qū)I(yè)本科生教授青島民間鼓吹樂(lè)代表性樂(lè)器的技巧。

結(jié) 語(yǔ)

流傳于膠州的膠州秧歌，在傳承和發(fā)展中植入民俗、海運(yùn)和宗教等文化基因，承載著膠州豐厚的歷史積淀和文化變遷。2000年，膠州秧歌入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而作為漢族舞蹈優(yōu)秀代表的膠州秧歌，現(xiàn)今的情況是“錄音放得響，沒(méi)了吹鼓手。秧歌扭得歡，全都變了味”。在當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，恢復(fù)“原生態(tài)”民俗活動(dòng)，研究“衍生態(tài)”藝術(shù)形式，建構(gòu)雙重文化環(huán)境傳承機(jī)制，我們還將有很長(zhǎng)的一段路要走。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）