鄭蓉蓉

(蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)傳媒學(xué)院， 江蘇 蘇州 215009)

位于太湖流域的蘇州，自古以來(lái)是種桑養(yǎng)蠶、盛產(chǎn)絲綢之地，新中國(guó)成立以后，雄厚的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、完整的產(chǎn)業(yè)鏈、先進(jìn)的設(shè)備使蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)成為江蘇省乃至全國(guó)的重要生產(chǎn)基地。不過(guò)從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的內(nèi)、外部環(huán)境發(fā)生了巨大變化，隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益縮小，絲綢產(chǎn)業(yè)在蘇州經(jīng)濟(jì)格局中日趨邊緣化，曾經(jīng)讓蘇州引以為傲的“絲綢之府”、“中國(guó)綢都”的光環(huán)也正在褪去。

面對(duì)現(xiàn)狀，蘇州的決策者們意識(shí)到變革已經(jīng)迫在眉睫。2012年蘇州市政府出臺(tái)了《蘇州市絲綢產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展規(guī)劃》，其中明確指出：“支持發(fā)展真絲綢衍生品，包括服裝、家紡用品、禮品、飾品等，做長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，做高產(chǎn)業(yè)層次”，“支持整合資源搭建絲綢創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)，大力吸引相關(guān)創(chuàng)意人才，提高絲綢產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品檔次的不斷提升”。在這一規(guī)劃思想的指導(dǎo)下，如何在蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)板塊中挖掘、發(fā)展相關(guān)衍生產(chǎn)品，成為了整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)力的重要方向。

1 絲綢產(chǎn)業(yè)中的蘇式旗袍

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中曾指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”處于蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)鏈下游的蘇式旗袍，憑借其自身蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵，注定將成當(dāng)代蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有力助推者。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于旗袍的起源和發(fā)展持有著多種觀點(diǎn)，其中較主流的認(rèn)為中國(guó)旗袍女裝脫胎于清代的“旗女之袍”(圖1)，之后又歷經(jīng)民國(guó)的“新旗袍”，最終形成了當(dāng)代的“時(shí)裝旗袍”[1]。旗袍在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，逐漸融合了中國(guó)傳統(tǒng)服飾風(fēng)格與西方美學(xué)理念，形成了自己特有的形制與特征。它已不僅僅是一種服裝款式，更成為了全球華人女性展現(xiàn)中國(guó)文化的民族服飾。

二十世紀(jì)二十年代起，“新旗袍”也開(kāi)始出現(xiàn)于蘇州街頭，并逐漸成為了蘇州女性鐘愛(ài)的日常著裝之一。在上海知名家族史作家、旗袍收藏家宋路霞編著的《中國(guó)望族旗袍寶鑒》、《上海名媛旗袍寶鑒》中，能夠看到大量與蘇州有關(guān)系的女性諸如夏夢(mèng)、張充和、盛范頤等當(dāng)年穿著的旗袍。例如蘇州望族之后夏夢(mèng)女士的一件藍(lán)色無(wú)袖針織絲光棉旗袍，采用了西式裁剪方式，整體造型收身合體；色彩清新淡雅，極富江南水鄉(xiāng)服飾的韻味；領(lǐng)圈周?chē)汤C了精美的吉祥紋樣與花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)圖案，蘇繡裝飾成為了整件服裝的點(diǎn)睛之筆(圖2)。又如盛范頤女士定制于蘇州的一件旗袍，它使用傳統(tǒng)平裁工藝，領(lǐng)口和門(mén)襟飾有蝴蝶紋盤(pán)扣和大面積的“蝶戀花”題材蘇繡圖案，風(fēng)格活潑而不失雅致(圖3)。

圖1 “末代皇后”婉容所穿的旗女袍服 圖2 民國(guó)時(shí)期蘇式旗袍之一

圖3 民國(guó)時(shí)期蘇式旗袍之二

經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，當(dāng)代蘇州地區(qū)女性旗袍的風(fēng)格特點(diǎn)也愈加明顯和突出：它在吳文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，工藝中大量融入了精美的蘇繡、緙絲等具有蘇州代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝；在選材上，除了采用常見(jiàn)的絲綢面料外，較多使用蘇州地產(chǎn)的傳統(tǒng)面料，如宋錦、蘇羅等。另外，它與繪畫(huà)的關(guān)系緊密，蘇州作為“吳門(mén)畫(huà)派”的發(fā)源地，繪畫(huà)藝術(shù)興盛，這使得蘇州地區(qū)的旗袍能夠大量采用手繪的方式來(lái)表現(xiàn)圖案。

蘇州地區(qū)的女性旗袍風(fēng)格源自精致考究、閑雅舒適的蘇式生活，它映襯了蘇州女性?xún)?yōu)雅、溫婉的品格，異于“京派旗袍”的古典、大氣與“海派旗袍”的摩登、浪漫，帶著獨(dú)特的“蘇州印跡”與濃濃的“蘇州味道”。對(duì)于此類(lèi)在蘇州出現(xiàn)的、風(fēng)格精致秀麗、清新婉約的旗袍，筆者統(tǒng)稱(chēng)為“蘇式旗袍”。

2 蘇式旗袍的設(shè)計(jì)初探

在歷史的長(zhǎng)河中，蘇式旗袍歷經(jīng)繁榮與衰微。而今天，借由蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的振興規(guī)劃，它迎來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇。如何讓蘇式旗袍能跟上時(shí)代、重新引領(lǐng)時(shí)尚，設(shè)計(jì)是繞不開(kāi)的話題，下文將圍繞蘇式旗袍的兩大設(shè)計(jì)原則展開(kāi)分析。

2.1 高定屬性原則

高級(jí)定制時(shí)裝簡(jiǎn)稱(chēng)“高定”，它的特征是高級(jí)的材料、別致的設(shè)計(jì)、精致的工藝、高昂的價(jià)格等。如果要在中國(guó)尋找誰(shuí)最具有成為“高定”的潛質(zhì)，旗袍因其豐富的文化內(nèi)涵、講究的選料、高標(biāo)準(zhǔn)的制作要求等特點(diǎn)將當(dāng)仁不讓的成為首選。

一方面，旗袍的高定屬性體現(xiàn)在一對(duì)一的定制服務(wù)中。從設(shè)計(jì)到量體，再到裁衣，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性化和唯一性，自然每件旗袍也都是獨(dú)一無(wú)二的。設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)顧客的喜好、氣質(zhì)、穿著場(chǎng)合來(lái)進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)。并且旗袍的量體步驟遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于普通成衣，為了達(dá)到最佳效果，往往需要測(cè)量約二十處人體數(shù)據(jù)。加之旗袍本身的制作工藝也非常復(fù)雜，會(huì)大量使用各類(lèi)鑲邊、滾邊和嵌邊等特殊工藝手法來(lái)進(jìn)行裝飾，如混合滾、三色鑲邊、滾嵌滾、盤(pán)扣制作、歸拔衣片等縫紉技法及工藝對(duì)制作要求都非常高(圖4)，極度依賴(lài)于制作者的豐富經(jīng)驗(yàn)。

另一方面，旗袍的高定屬性還反映在裝飾工藝上。時(shí)任中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席的李當(dāng)岐教授曾說(shuō)：“從設(shè)計(jì)的角度看，旗袍造型經(jīng)典，個(gè)性鮮明，但又沒(méi)有完全固化，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)留有余地和空間。”對(duì)于高級(jí)定制類(lèi)的旗袍而言，為了能夠表現(xiàn)出自身的奢華感、獨(dú)特性與唯一性，可以從服裝表面的裝飾工藝入手，采用例如傳統(tǒng)重工手繡、盤(pán)金盤(pán)銀繡、釘珠或手繪等手段。這類(lèi)旗袍也會(huì)因這些裝飾工藝而顯現(xiàn)出更多禮服化的傾向，適用于一些特定的場(chǎng)合中，如晚會(huì)、婚禮等。蘇州本土品牌“繡娘絲綢”在設(shè)計(jì)中一貫較注重蘇繡藝術(shù)在服裝中的表現(xiàn)，例如2018年春夏的一件粉色無(wú)袖真絲旗袍，我們看到了整件服裝最精彩之處就在于胸前用傳統(tǒng)蘇繡針?lè)ɡC制的桃花圖案，同時(shí)還結(jié)合有考究的手工釘珠，整體風(fēng)格既富有傳統(tǒng)韻味，同時(shí)又不失時(shí)尚氣息(圖5)。

除了工藝、制作、裝飾之外，蘇式旗袍還可以在面料上選用貴重的蘇州傳統(tǒng)宋錦、緙絲、蘇羅等，這樣的設(shè)計(jì)既能借此展現(xiàn)服裝的較高檔次，又能表達(dá)蘇州文化元素。

2.2 實(shí)用為上原則

由于旗袍還為數(shù)量更龐大的普通消費(fèi)群體所穿著，因此更多的蘇式旗袍品牌應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中著重考慮實(shí)用為上原則。

從客觀角度來(lái)看，傳統(tǒng)旗袍的很多特點(diǎn)都限制了它在當(dāng)代日常生活中的穿著，比如它穿脫相對(duì)不便或制作成本偏高。因此，為了能讓更多消費(fèi)者接納旗袍、穿著旗袍，必然在傳統(tǒng)旗袍基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的改良。改良并非完全摒棄傳統(tǒng)，而是基于實(shí)用原則，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新融合，它主要可從以下幾方面展開(kāi)：

首先在選料方面，傳統(tǒng)旗袍對(duì)面料的要求較高，一般會(huì)使用綢、緞、絲絨類(lèi)等高檔真絲面料，風(fēng)格高貴奢華。這些面料不僅價(jià)格高，人體活動(dòng)在穿著中也會(huì)受到較大限制。為了增加旗袍的實(shí)穿性和舒適性，蘇式旗袍在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中可以擴(kuò)大面料的選擇范圍，加入棉料、麻料、毛料、雪紡、蕾絲、滌綸或混紡等面料。風(fēng)格多元化的面料不但能降低服裝成本，也為消費(fèi)者提供了更多選擇。并且選擇性能舒適的面料，還能提升穿著者的舒適感，不影響她們的日?；顒?dòng)。同時(shí)，傳統(tǒng)旗袍常用的真絲面料較難洗護(hù)和打理，使用棉、麻等材料后既能有效延長(zhǎng)服裝壽命，又方便穿著和洗滌。

其次在款式造型方面，傳統(tǒng)旗袍為斜襟結(jié)構(gòu)，用盤(pán)扣連接衣襟，這樣的穿著方式在今天來(lái)看略顯不便。蘇式旗袍的設(shè)計(jì)師可以遵循實(shí)用為上原則，保留盤(pán)扣、斜襟等旗袍傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要素，改為從后背裝拉鏈穿脫的形式。畢竟拉鏈更方便人們穿衣，符合當(dāng)下的生活潮流。另外，近代旗袍因?yàn)槲樟宋魇郊舨玫奶攸c(diǎn)，形成收腰、合體的基本造型，對(duì)穿著者身材的要求較高。因而在當(dāng)下蘇式旗袍設(shè)計(jì)中引入時(shí)裝廓形、對(duì)服裝各個(gè)維度尺寸進(jìn)行改良，將有利于更好地顧及各種體型、各個(gè)年齡階段的女性消費(fèi)者。例如A型、O型等都是對(duì)消費(fèi)者身材包容性較佳的廓形，它通過(guò)在腰、臀部增加一定松量來(lái)獲得效果。另外通過(guò)借鑒時(shí)裝廓形，對(duì)旗袍長(zhǎng)度進(jìn)行調(diào)整變化，也能讓它適應(yīng)于不同個(gè)體和環(huán)境。例如筆者在為蘇州“梅紅旗袍”設(shè)計(jì)的藍(lán)色重縐蘇繡牡丹紋旗袍中就采用了A型輪廓(圖6)，可以讓那些對(duì)自己腰圍、腹圍尺寸不滿意的女性顧客也能穿上旗袍。同時(shí)這件旗袍還大大縮短了裙長(zhǎng)，以半身裙的長(zhǎng)度來(lái)表現(xiàn)簡(jiǎn)潔與干練的服裝風(fēng)格。

上述這兩條設(shè)計(jì)原則其實(shí)也體現(xiàn)出蘇式旗袍在當(dāng)代的兩種市場(chǎng)定位與發(fā)展方向，不同類(lèi)型的旗袍品牌可以根據(jù)自身特點(diǎn)在設(shè)計(jì)上各有所側(cè)重。

圖4 繁復(fù)精巧的蘇式旗袍工藝 圖5 “繡娘”旗袍中蘇繡的運(yùn)用

圖6 “梅紅旗袍”的A型輪廓

3 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的前景既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。游走于藝術(shù)與生活之間的蘇式旗袍，它承載了中國(guó)的傳統(tǒng)與文化，展現(xiàn)了女性的精致與嫻雅，體現(xiàn)了中華民族與世界的融合與創(chuàng)新。毫無(wú)疑問(wèn)，準(zhǔn)確把握蘇式旗袍的設(shè)計(jì)原則將有助于提升蘇式旗袍行業(yè)的整體設(shè)計(jì)水平、推動(dòng)蘇式旗袍產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終幫助蘇州形成有特色的文化新經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代振興。