任平陽

(華東交通大學(xué)，江西 南昌 330000)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞中國特色社會主義文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，對掌握意識形態(tài)領(lǐng)域工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，大力培育并弘揚社會主義核心價值觀，進一步提升全民族思想道德水平，全面推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮快速發(fā)展，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢具有深刻的指導(dǎo)意義。在習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)的重要論述中，他強調(diào)高度重視理論建設(shè)，加快構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的中心和重心。深入研究并闡發(fā)習(xí)近平總書記的新時代哲學(xué)社會科學(xué)理論研究思想對我國加快構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)具有積極的推動作用。

2019年3月4日，習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議中用“培根鑄魂”四個字闡明了哲學(xué)社會科學(xué)工作的職責(zé)與使命。哲學(xué)社會科學(xué)是人類用來認(rèn)識世界和改造世界的重要工具，是推動社會進步和發(fā)展的重要力量，也是一個國家和民族思維能力、精神文明的集中體現(xiàn)。在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際格局中，始終堅持并發(fā)展中國特色社會主義道路，還需要不斷地探索和實踐，即用發(fā)展著的理論引導(dǎo)實踐，又用發(fā)展著的實踐來驗證理論的正確性。在這個相互驗證的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)扮演者重要的角色。如何利用哲學(xué)社會科學(xué)來指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，是習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會主義建設(shè)一系列重要論述的核心內(nèi)容。

一、源于經(jīng)典

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央自黨的十八大以來高度重視社會主義哲學(xué)社會科學(xué)的研究與發(fā)展。要進一步發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，或者說進一步建立和發(fā)展具有中國特色的社會主義哲學(xué)社會科學(xué)研究體系，必須堅持馬克思主義作為指導(dǎo)，必須繼承和發(fā)揚馬克思主義及其后繼者所提出的理論思想。當(dāng)前，習(xí)近平總書記提出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！盵1]習(xí)總書記這段話著重闡述了馬克思主義的指導(dǎo)地位，表明了在開展哲學(xué)社會科學(xué)的理論研究中要堅持馬克思主義真理，堅持正確的理論研究方向。因為這關(guān)系到哲學(xué)社會科學(xué)研究中理論與方法的起點問題，是堅持馬克思主義哲學(xué)研究基礎(chǔ)，還是照搬照抄西方哲學(xué)社會科學(xué)的理論與方法，在理論研究的立足點上要加以甄別和區(qū)分。

(一)馬克思列寧主義經(jīng)典

“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。”[2]馬克思列寧主義經(jīng)典著作深刻總結(jié)了當(dāng)時歷史時期的豐富社會實踐經(jīng)驗和科學(xué)理論，是人對自然界、人類社會和社會思想領(lǐng)域的科學(xué)探究，是人認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的有力武器。

首先，馬克思的唯物史觀解決了為什么人的問題。歷史唯物主義為社會主義理論從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有依靠無產(chǎn)階級和人民群眾的主觀能動性和創(chuàng)造性才能實現(xiàn)。因此，馬克思有關(guān)群眾性思想的論述是非常多的，并且也十分直接和明確的。馬克思說過：“報刊只是而且只應(yīng)該是‘人民(確實按人民方式思想的人民)日常思想和情感的’公開表達者…它生活在人民當(dāng)中，它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦?！盵3]這句針對報刊對群眾指導(dǎo)性的話語包含著馬克思的群眾觀點與群眾路線。再者，馬克思在論述報刊是否受人民歡迎是一個報刊的生命線時說：“民眾的承認(rèn)是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會無可挽救地陷入絕境?！蓖恚軐W(xué)社會科學(xué)研究的根本目的是引導(dǎo)人民群眾更好地認(rèn)識世界和改造世界，只有清楚地認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)研究的主體是誰、為誰服務(wù)，才能更好地把學(xué)術(shù)融入國家和民族發(fā)展的洪流之中。

其次，列寧的一國勝利論和十月革命的勝利說明了對待馬克思主義不能采取教條主義態(tài)度。1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中根據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律提出“社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個單獨的資本主義國家取得勝利?！盵4]次年，列寧又在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中提出“社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利?！盵4]這一時期的列寧提出一國勝利論的主要依據(jù)是資本主義發(fā)展的不平衡、國際社會主義運動發(fā)展的不平衡，并對第二國際的理論家們?yōu)樽柚共糠謬业纳鐣髁x革命爆發(fā)就以社會主義革命只能同時取得勝利作為借口宣傳而進行強有力的反駁。一國勝利論與馬克思和恩格斯的社會主義革命原設(shè)想并不完全一樣，馬克思和恩格斯的原設(shè)想是英、法、德這些先進的資本主義國家會率先爆發(fā)社會主義革命，而不是在當(dāng)時貧窮又落后的帝國主義俄國先爆發(fā)。但十月革命的勝利有力地證實了列寧的一國勝利理論，俄國之所以率先走上社會主義道路是因為當(dāng)時俄國所面臨的內(nèi)外矛盾比英法等發(fā)達國家尖銳，并且俄國先后爆發(fā)了兩次資產(chǎn)階級革命和一次社會主義革命，積累了豐富的革命斗爭經(jīng)驗等原因。因此列寧的一國勝利論盡管并不符合馬克思、恩格斯的設(shè)想，但卻是馬克思主義的發(fā)展與延伸，是符合俄國國情的馬克思主義。

(二)毛澤東思想和鄧小平理論

習(xí)近平總書記對哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要論述中繼承并發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論。建國以來毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義中國化的兩次飛躍，毛澤東思想不僅指導(dǎo)了中國的新民主主義革命、社會主義三大改造和社會主義初步探索的偉大勝利，而且毛澤東思想的基本原理在新時代的建設(shè)中國特色的社會主義仍具有普遍的指導(dǎo)作用。鄧小平理論也體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的不斷深化，是對毛澤東有關(guān)中國特色社會主義建設(shè)理論正確的繼承和發(fā)展。

“學(xué)術(shù)研究應(yīng)該反映現(xiàn)實、對照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題?！雹倭?xí)近平總書記于政協(xié)十三屆二次會議中看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強調(diào)的實事求是的學(xué)術(shù)研究觀正是立足于毛澤東的實事求是思想。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會中第一次使用了“實事求是”的概念，并在隨后發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》中對實事求是進行了詳細(xì)科學(xué)的理論闡述，將實事求是的工作態(tài)度提高到辯證唯物主義的高度，并賦予實事求是以新的科學(xué)內(nèi)涵和理論形態(tài)。毛澤東強調(diào)：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”習(xí)近平總書記立足于毛澤東的實事求是思想，在指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)的工作中首先堅持反映客觀事實，只有真正承認(rèn)客觀事實、忠于客觀事實才能在理論研究的過程中不被主觀因素所歪曲，真正得出正確的結(jié)論。其次，習(xí)近平總書記堅持實際是全面的實際，不是一葉障目，也不是以偏概全，把客觀事物的每個部分、不同側(cè)面都加以聯(lián)系和綜合，防止理論研究的錯誤和僵化。再次，“實際”又是不斷變化和發(fā)展的實際，習(xí)近平總書記強調(diào)立足中國現(xiàn)實、植根中國大地，把中國精神、中國價值和中國力量闡釋好。這就需要不斷地進行調(diào)查研究，調(diào)查研究也不是一勞永逸的，只有長期堅持調(diào)查、不斷進行研究才能始終堅持實事求是的原則，不犯經(jīng)驗主義和教條主義錯誤。

當(dāng)前我國已經(jīng)步入新時代，各領(lǐng)域新發(fā)展、新機遇、新挑戰(zhàn)都迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好的發(fā)揮作用。面臨著社會思想觀念和價值取向的日益多元化、經(jīng)濟發(fā)展方式的極大轉(zhuǎn)變、以及發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效益的不斷提高，習(xí)近平總書記提出：“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者解放思想、實事求是、與時俱進?！雹诮夥潘枷胍詫嵤虑笫菫榛厩疤?，只有堅持實事求是的基本原則才能真正的解放思想。正如鄧小平所說：“解放思想，就是使思想和實際相符合，是主觀和客觀相符合，就是實事求是?！编囆∑嚼碚摦a(chǎn)生于復(fù)雜的國際和國內(nèi)背景下，鄧小平深刻總結(jié)了國內(nèi)外的形勢與挑戰(zhàn)，明確的指出東西問題和南北問題，其中南北問題是核心問題。此次理論總結(jié)是依據(jù)中國國情，抓住了時代發(fā)展的脈搏、回應(yīng)了時代發(fā)展的挑戰(zhàn)，對中國在以后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論決策、對外開放理論決策等都奠定了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

二、聯(lián)系現(xiàn)實，謀求發(fā)展

(一)聯(lián)系中華優(yōu)秀文化

習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝社科界委員時指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂?！闭軐W(xué)社會科學(xué)屬于培根鑄魂的工作，哲學(xué)社會科學(xué)理論研究要在正本清源的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新發(fā)展，加快推進中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)。

繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記哲學(xué)社會科學(xué)工作的指導(dǎo)思想之一。在悠久的歷史的長河中，國家和民族文化的發(fā)展都是一個延綿不絕的過程，在歷史文化發(fā)展的進程中不斷開拓創(chuàng)新、激發(fā)傳統(tǒng)文化活力是一個民族始終屹立于世界民族之林的不竭動力源泉。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，體現(xiàn)了中華民族最深層次的精神追求，也影響著我國未來的文化發(fā)展。習(xí)近平總書記對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的態(tài)度是“把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來?！雹垡环矫妫诎l(fā)展我國先進文化的同時汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，并與新時代相適應(yīng)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)容和定義。另一方面，只有堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能真正把繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為哲學(xué)社會科理論研究發(fā)展的基礎(chǔ)，才能真正建設(shè)具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)理論體系?，F(xiàn)如今，世界各國的經(jīng)濟、文化等各項交流日益加深，西方資本主義文化和價值觀念也在不斷對我國進行著滲透，如何在競爭激烈的國際文化舞臺中立于不敗之地，就必須有我國獨特的文化設(shè)計，選擇符合我國社會主義建設(shè)的文化發(fā)展路徑，決不能照搬照抄西方模式，在國際上堅持中國立場、展現(xiàn)中國智慧、體現(xiàn)中國價值。

在現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也要使文化內(nèi)涵更加深刻、文化品位更加高尚。這就要求文化工作者在創(chuàng)作文化作品的過程中處理好利與義的關(guān)系，要有“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感，努力提升文化品位，自覺踐行文化道德。當(dāng)然，社會主義市場經(jīng)濟中的文化作品需要通過市場來體現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，因此不能忽視文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。當(dāng)前市場經(jīng)濟以數(shù)值化、指標(biāo)化定性所有處于市場中的產(chǎn)品，但是對于文化產(chǎn)業(yè)，不能絕對化發(fā)行量、收視率等量化指標(biāo)評判作品優(yōu)劣，既要重視指標(biāo)，又不能被指標(biāo)牽著鼻子走。當(dāng)文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益和社會效益出現(xiàn)矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，文化市場不能充滿了銅臭氣息，優(yōu)秀的文化作品既要在思想上具有指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，又能保持自身的文化品位，才能在社會主義市場上取得成功。

(二)結(jié)合自身經(jīng)歷學(xué)以致用

哲學(xué)社會科學(xué)又可以稱之為人文社會科學(xué)，其內(nèi)容涵蓋了諸多與社會科學(xué)相關(guān)的學(xué)科。細(xì)數(shù)習(xí)近平總書記的學(xué)習(xí)與工作履歷，他自1982年任河北正定縣委副書記開始至今，已有37年。在這37年中，他經(jīng)歷了河北、福建、浙江、上海四省市的不同崗位，直至中央任職。其中，他在福建省任職的十七年里，完成了清華大學(xué)人文社會學(xué)院馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)在職研究生班學(xué)習(xí)，獲得了清華大學(xué)的法學(xué)博士學(xué)位。習(xí)近平總書記在2002年獲得清華大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位后從福建調(diào)往浙江，任省委副書記、代省長。上任浙江后，習(xí)近平首次提出“下訪”舉措，即變?nèi)罕娚显L為領(lǐng)導(dǎo)下訪，主動到基層去解決群眾切實問題。并且，下訪過程中通常會帶著律師，在老百姓家門口辦公。在上任浙江省委一把手之后，習(xí)近平就農(nóng)民工問題曾在《學(xué)習(xí)時報》上發(fā)表了一篇長篇著作。當(dāng)時的浙江的民營經(jīng)濟體較為發(fā)達，農(nóng)民工群體在浙江的數(shù)量也就隨之激增，從而農(nóng)民工的醫(yī)療、社保、戶籍、子女就學(xué)等問題凸顯。習(xí)近平在文章中圍繞農(nóng)民工的政治權(quán)利等主要抓手，從八個方面分別論述了如何有效解決農(nóng)民工的醫(yī)療等問題。從習(xí)近平總書記的個人履歷可以看出，他是一步一個腳印從基層走出來的領(lǐng)導(dǎo)人，也是一位身在領(lǐng)導(dǎo)崗位仍不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自己的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一位善于將哲學(xué)社會科學(xué)理論運用到實踐中去的領(lǐng)導(dǎo)人。

(三)結(jié)合中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新特點

黨的十九大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)理論研究漸成體系。在十九大報告和習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的“5·17”講話精神中，總書記提出堅持馬克思主義為指導(dǎo)，推動中國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新理論研究縱深發(fā)展，關(guān)注國家重大發(fā)展問題，推動構(gòu)建新型智庫建設(shè)等指導(dǎo)思想。同時，總書記也闡述和發(fā)展了今后應(yīng)如何繼續(xù)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論研究體系。

自我國全面發(fā)展進入新時代以來，哲學(xué)社會科學(xué)也在展現(xiàn)日新月異的變化。習(xí)近平總書記在“5·17”哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話深刻總結(jié)了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的新特點。第一，繼承性和民族性。繼承馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外社會科學(xué)的積極成果。第二，原創(chuàng)性和時代性。具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)必須是以中國現(xiàn)階段和未來即將要面臨的問題為起點，構(gòu)建自身理論研究體系和話語權(quán)，在自身問題的解決方案中進行理論和制度的創(chuàng)新。第三，系統(tǒng)性和專業(yè)性。完善哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)，不斷囊括各領(lǐng)域?qū)W科內(nèi)容、不斷吸收新興學(xué)科要素，不斷推進前沿學(xué)科建設(shè)，不斷促進各學(xué)科之間的交叉研究，不斷建成全方位、全要素、全領(lǐng)域的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論研究體系。

如何在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的新特點基礎(chǔ)上繼續(xù)推動理論研究體系的構(gòu)建與完善，習(xí)近平總書記提出“多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)?！雹墁F(xiàn)階段我國面臨著諸多改革與發(fā)展問題。一方面，我國對外“一帶一路”政策受到沿線諸多國家的積極響應(yīng)，如何在跨國合作實現(xiàn)互聯(lián)互通的過程中找準(zhǔn)突破口，實現(xiàn)沿線各國的戰(zhàn)略對接與優(yōu)勢互補。另一方面，我國進入新時代后社會主要矛盾進一步轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，各方面的體制機制都在發(fā)生深刻變革，用過去的知識來解決現(xiàn)在以至于未來的問題，不免有些捉襟見肘。因此，在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新特點的基礎(chǔ)上不斷加強理論學(xué)習(xí)是持續(xù)建設(shè)具有中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要先決條件。

首先，在繼承性和民族性的新特點基礎(chǔ)上，要認(rèn)真加強馬克思主義理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論要系統(tǒng)地、實際地學(xué)習(xí)，而不是空洞的、零碎的學(xué)習(xí)。只有充分學(xué)懂馬克思主義原理、領(lǐng)會馬克思主義內(nèi)涵，才能運用馬克思主義的立場觀點和方法把握事物發(fā)展的規(guī)律、探尋社會問題的解決方法。并且，深入學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種思想精華有助于樹立哲學(xué)社會科學(xué)工作者的正確價值觀、人生觀，促進馬克思主義理論更好地和我國實際相結(jié)合。其次，根據(jù)原創(chuàng)性和時代性特點，我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要加強對各國和各時代哲學(xué)社會科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者不能盲目接受或否定一種思想，要進行廣泛學(xué)習(xí)之后從中梳理出適合我國國情的理論。把理論置于我國的土壤中進行研究論證，充分構(gòu)建自我理論研究體系，解決我國的實際問題。在學(xué)習(xí)和套用歷史理論的過程中，要深刻學(xué)習(xí)了解理論成立所處時期與社會背景，再帶入我國發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)，從中挖掘出適用于我國現(xiàn)階段的學(xué)理性或規(guī)律性的理論，并對此加以時代性闡釋。

再次，哲學(xué)社會科學(xué)的系統(tǒng)性和專業(yè)性特點要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須加強全領(lǐng)域、跨學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)。哲學(xué)社會科學(xué)理論研究同社會發(fā)展是緊密不可分的，社會的發(fā)展不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟等方面，還體現(xiàn)在民族、人口、新聞、心理等交叉學(xué)科方面。深入學(xué)習(xí)這些學(xué)科首先要從學(xué)科間的交叉點入手，努力探尋不同學(xué)科間的共性規(guī)律和個性差異，使學(xué)科間形成優(yōu)勢互補的理論研究體系，對社會問題進行多領(lǐng)域、全方位、專業(yè)化的闡釋，提出多種治理解決辦法。

三、新時代哲學(xué)社會科學(xué)繼續(xù)發(fā)展

(一)繼續(xù)全面加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是中國特色社會主義最大的優(yōu)勢。⑤習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話強調(diào)了加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)是持續(xù)繁榮和發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本保證。

加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)能力。第一，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，深刻把握哲學(xué)社會科學(xué)理論研究的正確方向，把思想政治建設(shè)擺在首位?！爸挥欣碚撋锨逍?，政治上才能堅定?！雹拗挥袑︸R克思主義理論進行深刻透徹的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，才能從根本上牢筑信仰根基，才能堅定在中國特色社會主義“四個自信”的原則下堅守理論研究正道、堅持理論研究真理，堅定理論研究信念。第二，強化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在哲學(xué)社會科學(xué)理論研究中的指導(dǎo)地位。在不斷激發(fā)科研活力的條件下，統(tǒng)籌管理好理論研究人才、重大研究課題項目、重大資金分配等不同層次。并統(tǒng)籌規(guī)劃好國家、地方、院校等不同等級的研究項目結(jié)構(gòu)。第三，不斷以自我革新帶動哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域的革新與革命。在全面從嚴(yán)治黨的道路中以身作則，扎實推進“兩學(xué)一做”等學(xué)習(xí)教育在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的常態(tài)化和制度化，緊抓哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍培訓(xùn)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的制度領(lǐng)導(dǎo)能力。制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)是通過制度來保證的。第一，不斷完善決策咨詢制度。習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會上提出要加強中國特色新型智庫建設(shè)，實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，就要全面建立健全決策咨詢制度。推動決策部門和智庫信息互聯(lián)互通，真正做到政策研究與智庫對策緊密結(jié)合，進而推動智庫建設(shè)更好、更健康的發(fā)展。第二，加強哲學(xué)社會科學(xué)人才獎勵制度。習(xí)近平總書記提出：“哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是知識分子密集的地方，我們要把這支隊伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好。”完善哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)及遴選制度，將一批有才能的實干人才選拔出來，表彰并獎勵在各理論研究領(lǐng)域具有突出貢獻的人才，并以這些人才為榜樣積極進行宣傳工作，形成良好的人才激勵制度，促進哲學(xué)社會科學(xué)的進一步發(fā)展。

加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的監(jiān)督能力?，F(xiàn)階段我國哲學(xué)社會科學(xué)正在不斷繁榮向前發(fā)展。但是，繁榮發(fā)展的背后還隱藏著諸多必須面臨的問題，例如學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗等。因此，黨在引領(lǐng)好哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)風(fēng)問題的同時，必須采取更為有效地監(jiān)督反制措施，促進軟約束與硬措施相結(jié)合，使廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者不僅能從內(nèi)心拒絕誘惑、守住底線，還要對學(xué)術(shù)道德底線產(chǎn)生敬畏之心。從源頭預(yù)防學(xué)術(shù)道德出現(xiàn)問題，使科研人員面對誘惑真正做到，不想做、不敢做、做不到。

(二)繼續(xù)推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)走向世界

改革開放以來，我國綜合國力日益強大，國際地位不斷提高，中國發(fā)出的聲音在國際舞臺上也越來越擲地有聲。然而，世界對中國的日益強大產(chǎn)生了畏懼感，因而“中國威脅論”等荒謬言論在國際上愈演愈烈。對此，習(xí)近平總書記提出：“讓全世界都能聽到并聽清中國聲音。”⑦

讓世界聽到中國聲音就要創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)的傳播方式。傳播方式可以分為兩種，其一是在場傳播，其二是不在場傳播。第一，在場傳播即可為人所感知的傳播，面對面人際傳播是最為典型的在場傳播形式。這是一種效果最佳、最為理想的傳播方式，面對面?zhèn)鞑ヒ资谷说那楦谐蔀橥庠诨谋磉_因素，對于傳播對象也易于接受所傳播的思想和信息。因此創(chuàng)新在場傳播方式的要點是開展多樣化的理論外交和學(xué)術(shù)外宣。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們世界各國在經(jīng)濟合作上用力多，文化這條腿總體上還不夠有力，要加強謀劃，傳播當(dāng)代中國的多彩文化?！睆闹苓厙易銎稹氖澜绱髧銎?，互辦學(xué)術(shù)論壇、互設(shè)學(xué)術(shù)基地，互派各層次人文社科人才進行交流學(xué)習(xí)，通過中華優(yōu)秀文化的感染力與學(xué)術(shù)感召力加深世界各國對中華文化的了解與認(rèn)同。對待污蔑和丑化中華文化和中國人民的言論要及時予以有理有據(jù)的當(dāng)面駁斥，不斷塑造我國負(fù)責(zé)任大國形象。第二，不在場傳播方式主要是以媒體作為媒介的傳播方式。創(chuàng)新媒體傳播方式現(xiàn)階段的著力點是發(fā)揮好新興媒體的作用，通過不同平臺與不同方式進行對外話語權(quán)宣傳、構(gòu)建對外話語權(quán)體系，以國外受眾最樂于接受的方式將中國故事傳播出去。我國現(xiàn)階段已進入全媒體時代，新興媒體對社會的影響越來越大，但是新興媒體和傳統(tǒng)媒體不是取代關(guān)系，也不分主次，兩者是迭代關(guān)系，優(yōu)勢互補。⑧推動全媒體融合發(fā)展的同時推動學(xué)術(shù)領(lǐng)域與全媒體融合發(fā)展，及時發(fā)布準(zhǔn)確、權(quán)威的學(xué)術(shù)新成果，為世界貢獻中國力量、提供中國智慧。

讓世界聽清中國聲音就是要講好中國故事。第一，講好中國故事就是講好中國特色社會主義發(fā)展的故事，中國進入新時代后中國社會的發(fā)展取得了翻天覆地的新成就，解釋與闡述好中國特色社會主義的發(fā)展新階段的特點與歷史發(fā)展軌跡是講好中國特色社會主義發(fā)展故事的著力點。新時代、新發(fā)展必然是從歷史的長河中一步一個腳印走來，中國特色社會主義從建國初期的社會主義初步探索開始，為人類社會的發(fā)展提供了豐富的歷史經(jīng)驗，也為世界共產(chǎn)主義發(fā)展奠定了理論與實踐基礎(chǔ)。第二，講好中國故事也是講好中國人民價值追求的故事。中華民族的偉大復(fù)興——中國夢承載著中華兒女共同理想，中華民族的每一個人在為中國夢努力奮斗的同時不斷實現(xiàn)自己的理想與目標(biāo)。講清楚中國夢就是向世界傳遞中華民族的價值觀念與價值追求。第三，講好中國故事更是講好中國對外和平發(fā)展的故事。自古以來，中國的儒家觀念奉行“和為貴”、“天下大同”等思想，建國后更是提出了和平共處五項原則的國家外交政策。因此，講清楚中國和平發(fā)展的外交政策，就是講清楚中國作為國際秩序的維護者，始終堅持和平發(fā)展道路，始終以一個負(fù)責(zé)任的大國形象屹立于世界舞臺。

[ 注 釋 ]

①新華網(wǎng).習(xí)近平看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員，2019-3-4.http： // www. xinhuanet. com/ politics/ 2019lh/ 2019-03/ 04 /c_1124192099. htm ? agt= 542 & tdsourcetag = s_pcqq_aiomsg.

②人民網(wǎng).習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作作態(tài)上的講話，2016-5-19.http： // jhsjk. people. cn/ article/ 28361550.

③人民網(wǎng).習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新，2017-02-13.http： // jhsjk. people. cn/ article/ 29075643.

④人民網(wǎng).承擔(dān)起培根鑄魂的神圣職責(zé)——習(xí)近平總書記講話鼓舞激勵廣大文化文藝工作者和哲學(xué)社會科學(xué)工作者，2019-3-05.http： // cpc. people. com. cn/ n1/ 2019/ 0305/ c419242 - 30959410. html.

⑤人民日報，2018-12-19.

⑥2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話.

⑦人民日報，2016-02-20.

⑧人民網(wǎng).習(xí)近平：加快推動媒體融合發(fā)展構(gòu)建全媒體傳播格局，2019-3-15.http： // jhsjk. people. cn/ article/ 30978511.