程 思 劉 賀 李霄霞

(秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066100)

我國自建國初期直到改革開放，思想政治教育一直是重中之重，但在當(dāng)時時期都是從上到下作為一個整體來進行“一體化教育”，忽視了不同年齡、不同職業(yè)人群的“分層化教育”，更不必說話語權(quán)與維度的問題。自從改革開放以來，社會形態(tài)經(jīng)歷了一系列的變化，教育領(lǐng)域的發(fā)展也是突飛猛進。尤其自1967年美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克提出新媒體時代之后，教育領(lǐng)域就迎來了革命性的變革，不僅是教育本身由傳統(tǒng)化方法走向了信息化方法，其受教育者對于教育的需求也從傳統(tǒng)的紙筆書本轉(zhuǎn)向了新媒體潮流。但我們也必須看到雖然思想政治教育的成果與日俱增，而新媒體的大行其道也為其帶來了一系列的問題，比如傳統(tǒng)教育方法與新時代教育方法融合問題、教育對象分層問題、受教育者不同需求問題等。對此，我們要積極的分析思想政治教育的現(xiàn)狀，并且要充分認識到思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)涵和重要性，在此基礎(chǔ)上利用新媒體的優(yōu)勢來促進思想政治教育話語權(quán)的多維建構(gòu)。

一、新媒體時代思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)涵及其重要性

(一)新媒體時代思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)涵

話語是指在一種語境中，人們用一種方式對別人表達自己的情感以及想法并試著從他人那里獲得反饋的一種途徑，也是把自己的思想傳遞給他人并使他人受到自己思想影響的一種方法。同時和權(quán)利也是分不開的，因為有話語就意味著有人擁有發(fā)言的權(quán)利，而另一部分人相對的則是聽的權(quán)利更多一些。

新媒體時代思想政治教育話語權(quán)沒有想象中的那么復(fù)雜，簡單來說就是將思想政治教育放在一個核心的位置上，通過核心來管理著與之相關(guān)的各種發(fā)言，最終使其成為教育工作者引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)潮流、引導(dǎo)學(xué)生思想走向、保護學(xué)生意識形態(tài)安全的過程。在新媒體時代思想政治教育話語權(quán)的構(gòu)建過程中，思想政治教育作為核心起主導(dǎo)作用，其對外發(fā)言起決定作用，教育者與受教育者之間是平等關(guān)系，都是必不可少的角色，因此應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相幫助，共同進步。

(二)新媒體時代思想政治教育話語權(quán)的重要性

在思想政治教育話語權(quán)的構(gòu)建中，必須要注意的是，這種權(quán)利方向也是可以互換的，即一旦一方的發(fā)言力度減弱，或是另一方的發(fā)言力度加強，或者兩者皆有，那么兩者關(guān)系就會發(fā)生置換，尤其是現(xiàn)在新媒體日益漸盛，這種置換速度會成倍增加。因此，為避免這種情況的發(fā)生，就需要思想政治教育發(fā)言的一方始終保持鮮活的生命力。

而要保持發(fā)言一方鮮活的生命力，就繞不開當(dāng)前新媒體時代快速發(fā)展的大背景。在新媒體時代，各種新型傳播方式層出不窮，其中以網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字媒體、觸摸媒體等為主要形態(tài)，而只有抓住了新媒體的本質(zhì)，才更好的在思想政治教育中掌握話語權(quán)的主動，筆者認為新媒體就是所有人對所有人通過一切方式來進行思想傳播甚至是思想沖擊的統(tǒng)稱。在這之中的“所有人”與“一切方式”是最需要值得注意的：一是之前所說的話語權(quán)權(quán)利方向兩者互換，二是在以傳統(tǒng)思想政治教育工作者為主的中教育體系中，對于一切方式這種概念的理解還不夠深刻，一旦不能占據(jù)主動，很容易由發(fā)言者快速的被轉(zhuǎn)移為另一方。因此，只有保證思想政治教育工作者所接觸到的咨詢與技術(shù)一直是最新狀態(tài)，才能讓思想政治教育工作更加順利的展開。

二、新媒體時代思想政治教育話語權(quán)建構(gòu)維度

建國以來，我國的思想政治教育經(jīng)歷了由“一體化教育”向后來的“分層化教育”轉(zhuǎn)變，但是現(xiàn)在受到新媒體時代的沖擊，簡單的將受教育人群分為幾個層次進行教育已經(jīng)是遠遠不夠了，因此就需要更新一步的“維度化教育”。維度化教育就是通過綜合分類將受教育人群分為幾個維度，比層次更加分明，但同時也可以互相影響、更快的進行貫通。筆者認為當(dāng)前可以將受教育人群分為學(xué)校教育維度、家庭教育維度與社會教育維度這三個維度，針對每一個不同的維度所需要的話語權(quán)模式是不同的，但又是相通的。

(一)學(xué)校教育維度。在當(dāng)今新媒體時代學(xué)校維度所需要的思想政治教育話語權(quán)是最特殊的，在這個維度中的受教育者其自身特點就是容易受到外界干擾與鼓惑，對于這一維度的思想政治教育需要充分發(fā)揮話語的權(quán)利，但不是要一味的發(fā)揮權(quán)利，需要通過新媒體內(nèi)容新奇、更新快速、傳播廣泛的特點，與學(xué)生們接受新生事物能力強相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身正能量邏輯思維，打好教育體系中思想政治教育這一基石。

(二)家庭教育維度。在家庭教育維度中，思想政治教育的話語權(quán)最好是需要通過溝通方式來確定的。雖然中國一些家庭中對于話語權(quán)的確定有些會類似于一味的發(fā)揮家長權(quán)利，但是通過這種方式很容易導(dǎo)致一系列其他后果。而新媒體就較好的解決了這一問題，新媒體的產(chǎn)生不僅使人們接受新思想的方式得到了改變，同時也極大的改善了家庭生活方式，使家人能夠更加容易的坐在一起對于某件事情發(fā)表一些自身看法，如能對此很好的利用，對于思想政治教育一定會事半功倍。

(三)社會教育維度。社會維度是最廣闊的維度，社會維度的思想政治教育影響力也是最廣泛的，它既是針對于社會上工作的人群，同時又可以對前兩個維度產(chǎn)生巨大的影響。在社會維度的思想教育工作中，新媒體對其影響力巨大，因此必須牢牢把握住話語權(quán)的主動方，不然在思想言論繁多，甚至是某些思想可以肆意恒流的情況下，權(quán)利的易位只是在一瞬間。只有通過新媒體向整個社會傳播積極向上的新思想，才能在完成當(dāng)今教育任務(wù)的同時更加廣泛的去影響其他兩個維度。

三、對于新媒體時代思想政治教育話語權(quán)建構(gòu)維度工作的啟示

(一)通過中國特色社會主義理論體系汲取思想源泉

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”建國以來中國始終堅持以特色社會化社會主義思想理論體系為指導(dǎo)，走中國特有的發(fā)展道路。而這一路走來，中國的特色社會主義理論體系之所以能夠成為全國人民的政治信仰，成為中國快速發(fā)展的火車頭，就是因其有明確的指向性與內(nèi)在的旺盛生命力。思想政治教育工作者只有不斷的學(xué)習(xí)進行自我充電，比如利用學(xué)校下發(fā)的繼續(xù)教育網(wǎng)站、“學(xué)習(xí)強國”手機APP等，加強加深對中國特色社會主義理論的理解，才能在無論任何維度的思想政治教育工作中都能游刃有余，從中源源不斷的汲取力量，讓自身更加強大，才能在新媒體時代思想政治教育中牢牢把握住話語的主動權(quán)。

(二)通過加強自身學(xué)習(xí)不斷提高思想政治教育工作者的整體水平

相對于傳統(tǒng)的思想政治教育工作，新媒體時代具有便捷、快速、高效等特點，這對于以傳統(tǒng)教育工作者為主的教育領(lǐng)域是一項巨大的沖擊，但是作為思想教育工作者絕對不能退縮，而是要迎難而上，客服新媒體時代的“黑箱子”理論，掌握新媒體技術(shù)，使其為自身所用。另外值得注意的是搶占新媒體時代思想政治教育來說話語權(quán)就相當(dāng)于搶占戰(zhàn)略制高點，教育工作者通過提高自身水平，利用新方法來時刻了解受教育者的心理狀況，針對出現(xiàn)的問題有針對性的提出精準(zhǔn)解決方案，擴大思想政治教育的影響面，讓新媒體可以更好的為社會服務(wù)。

四、結(jié)束語

新媒體時代的到來對思想政治教育產(chǎn)生了深遠的變革。我們在繼承傳統(tǒng)思想政治教育的優(yōu)良作風(fēng)的同時，也要善于利用新媒體技術(shù)為思想政治教育提供更加豐富的工作方式，使其影響范圍更廣、傳播力更強，而正確的認識思想政治教育話語權(quán)，建構(gòu)有效的思想政治教育話語權(quán)維度，才能使思想政治教育與時俱進。