陳 昌 王 笑

(福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350000)

2015年，教育部發(fā)布《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2015-2018年)》，《計(jì)劃》指出，要“加強(qiáng)以職業(yè)道德培育和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為特點(diǎn)的高等職業(yè)教育學(xué)生思想政治教育工作”；2019年，《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》指出，要“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)高度融合?！甭殬I(yè)精神培育與思想政治理論課的相互結(jié)合，在高職院?！肮W(xué)結(jié)合”的政策導(dǎo)向背景下，成為構(gòu)建新型“大思政”結(jié)構(gòu)，提升大學(xué)生、尤其是職業(yè)院校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要切入點(diǎn)，成為一種思想政治理論課改革創(chuàng)新的時(shí)代暖流。

一、職業(yè)素養(yǎng)教育與思政教育結(jié)合的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，各行各業(yè)對(duì)職業(yè)教育及人才培養(yǎng)提出了更高的要求，作為職業(yè)教育的重要組成部分，職業(yè)素養(yǎng)的培育，尤其是與思想政治教育的相互結(jié)合引發(fā)廣泛思考。徐磊認(rèn)為，“研究工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職學(xué)生的思想政治教育工作，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性，促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展”[1]，進(jìn)而從兩者結(jié)合的必要性、存在問(wèn)題及對(duì)策等方面進(jìn)行了深入的探討。

近幾年來(lái)，隨著職業(yè)教育的不斷深入及思想政治教育的長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)兩者相互結(jié)合的討論不斷走向深入，主要包括必要性、可行性研究，及路徑和方法研究?jī)蓚€(gè)方面。

在必要性和可行性研究方面，問(wèn)題導(dǎo)向、意義導(dǎo)向的趨勢(shì)比較明顯。李萱認(rèn)為，高職學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃教育中存在“規(guī)劃脫節(jié)”“認(rèn)識(shí)淡漠”“準(zhǔn)備不足”“力量不強(qiáng)”等，可以利用思政教育與職業(yè)教育間“功能的相關(guān)性”“內(nèi)容的互通性”“教學(xué)效果的互補(bǔ)性”等功能，加強(qiáng)職業(yè)教育與思政工作的融合[2]。董林傲琦認(rèn)為，大學(xué)生職業(yè)發(fā)展中存在“焦慮心理”“誠(chéng)信缺失”“社會(huì)認(rèn)識(shí)”等問(wèn)題，思政教育在職業(yè)教育過(guò)程中能夠充分發(fā)揮導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生“樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)念”，提高職業(yè)素養(yǎng)。郭玉偉認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入思政課教學(xué)是高職院校發(fā)展改革的必然結(jié)果，有利于推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，提高全體學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)。

在路徑和方法研究方面的討論，更為的充分。吳泰華從思政教育目標(biāo)的職業(yè)性、隊(duì)伍的職業(yè)性、內(nèi)容的職業(yè)性、過(guò)程的職業(yè)性及方法的職業(yè)性等方面出發(fā)，探討了職業(yè)教育理念下思政教育體系的構(gòu)建問(wèn)題[3]。尹艷華認(rèn)為，要基于職業(yè)素養(yǎng)視角進(jìn)行思政教育創(chuàng)新，要“理論聯(lián)系實(shí)際構(gòu)建創(chuàng)新形勢(shì)”“依托課堂構(gòu)建思政教育空間”“整合資源提升思政教育品質(zhì)”。在實(shí)踐中，部分學(xué)者對(duì)職業(yè)教育與思政教育相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，張芳基于佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院探討了思政課在現(xiàn)代學(xué)徒制教育中的教學(xué)改革新模式，探討從師資隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、方案等方面共同發(fā)力，提升教改效果；錢(qián)群雷、劉東風(fēng)以南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討了校企合作中大思政模式的構(gòu)建，對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的教育也有一定程度的思考。

2019年，《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》出臺(tái)，將職業(yè)教育擺在了與普通教育相同的位置，其中指出，要“指導(dǎo)職業(yè)院校上好思想政治理論課……使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)高度融合。”思想政治理論課與職業(yè)精神的高度融合，已從國(guó)家層面得到了認(rèn)同與肯定，這也為我們提供了更為重要的契機(jī)與方向。但是，如何實(shí)現(xiàn)兩者在具體課程、具體教學(xué)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，卻還是一個(gè)理論和實(shí)踐較為空白的區(qū)域，就更不論，單純將創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神與思想課程或者課程思政單獨(dú)作為一個(gè)細(xì)致的方面進(jìn)行思考與討論。

二、革命文化與教育的現(xiàn)狀

對(duì)于革命文化的思考和研究，歷時(shí)久遠(yuǎn)，成果斐然。從紅色文化與革命文化的定義之爭(zhēng)，到內(nèi)涵、內(nèi)容、特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)，從革命文化當(dāng)代價(jià)值的討論到其與文化自信培育的對(duì)接，我國(guó)學(xué)者們從各個(gè)角度、各個(gè)方面對(duì)革命文化展開(kāi)了深入的研究與思考。

在基礎(chǔ)性問(wèn)題研究方面，羅玉成、羅成翼就對(duì)五四以來(lái)革命文化的思想源泉、愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)等開(kāi)展過(guò)深入的討論[4]；高毅分析了法國(guó)革命文化與中國(guó)革命文化之間“千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”，指出其在價(jià)值取向、革命原則之間的聯(lián)系性[5]；柳玉英分析了革命文化工作者在革命文化形成過(guò)程中作用，“奠定了文化背景、推進(jìn)了理論進(jìn)程、建構(gòu)了文化‘知識(shí)庫(kù)’、促成了理論成熟”[6]；任曉麗則從高校革命文化傳統(tǒng)教育出發(fā)，梳理了建國(guó)初期以來(lái)的革命文化教育，為當(dāng)前思想政治理論教育總結(jié)了寶貴經(jīng)驗(yàn)[7]。徐利蘭分析了革命文化的內(nèi)容與特點(diǎn)，探索了革命文化時(shí)代性、科學(xué)性、人民性、創(chuàng)新性的特征[8]；富家軍系統(tǒng)總結(jié)了革命文化的基本問(wèn)題，包括思想內(nèi)核、價(jià)值取向、理論基礎(chǔ)、發(fā)展階段性等問(wèn)題，為革命文化實(shí)現(xiàn)總結(jié)向時(shí)代的轉(zhuǎn)向提供了很好的藍(lán)本[9]；而李康平則總結(jié)了革命文化的內(nèi)涵、學(xué)理特征、生成規(guī)律、理論品格等基本理論問(wèn)題，深刻探究了其精神價(jià)值，為革命文化的研究提供了很好的研究理路[10]。從基本的理論問(wèn)題研究到時(shí)代價(jià)值的闡發(fā)逐漸成為革命文化的一種趨勢(shì)。

在時(shí)代價(jià)值方面，碩果累累。周武探索了革命文化與上海都市文化之間的關(guān)系，指出“作為一種隱性構(gòu)造……革命文化在一定程度上具有了上海的特征”，牽動(dòng)當(dāng)代文化的整體變遷[11]；張芳則探討了和諧文化與革命文化之間的關(guān)系，建議和諧文化需要正確繼承革命文化的成果[12]；張耀元、郭元陽(yáng)探討了革命文化對(duì)當(dāng)前文化建設(shè)的意義，周曉靜、黃延敏探討了革命文化對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值，董成雄則思考了革命文化與核心價(jià)值觀(guān)之間的關(guān)系，都是很有益的思考與嘗試。

2016年以來(lái)，學(xué)術(shù)界開(kāi)啟了革命文化與文化自信培育的大討論。習(xí)近平在“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)”中指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信……在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化……積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，為培育革命文化、激發(fā)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提供了重大的思想和理論契機(jī)。

例如，董敏以《新民主主義論》為切入點(diǎn)，探討了革命文化對(duì)提升當(dāng)代中國(guó)文化自信的時(shí)代價(jià)值；張婧則討論了革命文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的積極作用；劉煥明、殷林逸則認(rèn)為應(yīng)該對(duì)革命文化保持一種辯證思考，在“創(chuàng)新、批評(píng)、總結(jié)、和合”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)一種辯證發(fā)展，樹(shù)立起高度的文化自信；郭冬梅則指出，革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉，培育文化自信，要根植與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

革命文化教育一直是大學(xué)生思想政治教育的重要構(gòu)成之一，不論是《近現(xiàn)代史綱要》五四以來(lái)能人志士的矢志不渝，還是概論課“新民主主義論”閃現(xiàn)的智慧曙光，不論是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、勿忘國(guó)恥“南京大屠殺”等特色校園活動(dòng)，還是校園浮雕、烈士頭像等革命景觀(guān)的設(shè)計(jì)，革命文化都成為大學(xué)生思想政治教育不可或缺的一部分。但是，對(duì)革命文化的案例探索與大學(xué)生當(dāng)前的職業(yè)素養(yǎng)培育的相互結(jié)合卻有些許不足。

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育與思想政治教育具有天然的聯(lián)系，思政課的育人功能決定了其在學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中必然發(fā)揮主力作用。思想政治教育，能夠?qū)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論相結(jié)合、與理想信念教育相結(jié)合、亦能夠?qū)⑵渑c形勢(shì)教育相結(jié)合。而革命文化教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論的重要源頭，是理想信念教育的應(yīng)有之義，是形勢(shì)教育的歷史承載。因此，革命文化的精神內(nèi)核、思想實(shí)際、理論構(gòu)成，乃至傳統(tǒng)教育案例與當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育均有可以鍥合的地方。以革命文化教育為切入點(diǎn)，如何如何更好地創(chuàng)新教育案例，能夠完成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思想政治案例教學(xué)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)共鳴，對(duì)發(fā)揮思想政治教育的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向能力，提高思想政治教育的實(shí)踐質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展有著深刻意義。

三、結(jié)論

因此，我們認(rèn)為，國(guó)家已經(jīng)從頂層設(shè)計(jì)的層面確定了思想政治理論課與職業(yè)精神高度融合的發(fā)展方向，這也為我們提供了更為重要的契機(jī)與方向。但是，如何實(shí)現(xiàn)兩者在具體課程、具體教學(xué)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是我們暨需思考的問(wèn)題。以革命文化為切入點(diǎn)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)革命文化的案例教學(xué)，能夠完成大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育與思想政治案例教學(xué)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)共鳴，對(duì)發(fā)揮思想政治教育的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向能力，提高思想政治教育的實(shí)踐質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展有著深刻意義。