趙 毅

(廣州大學(xué)人文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

一、問題提出

(一)粵語吟誦引入課堂的歷史

粵語吟誦引入學(xué)堂教學(xué)由來已久。早在明清時期，粵語吟誦就開始被引入課堂，作為古詩詞教育的一種重要形式，據(jù)屈大均記載，“粵俗好歌，凡有吉慶，比唱歌以為快樂?！薄俺痪浠蜓影肟蹋?jié)長聲，自回自復(fù)，不肯一往而盡?！碑?dāng)時粵地(廣府、閩南、海南等地)人喜歡歌唱和吟誦，當(dāng)?shù)毓俑徒逃彝ㄟ^修訂教材力求雅俗共賞，把傳統(tǒng)文化、地方素材等結(jié)合寓教于樂灌注到教育當(dāng)中。所用教材包括有“《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩》、《神童詩》、《唐詩三百首》、《增廣賢》、《幼學(xué)故事瓊林》、《龍文鞭影》等書?！痹诮虒W(xué)過程中除了傳統(tǒng)的詩、詞、歌、賦、文的學(xué)習(xí)，其實還有地方歌曲或者吟誦的教學(xué)，如粵語兒歌《月光光》經(jīng)百年傳誦至今仍是膾炙人口，不僅廣府人熟悉，很多非廣府人也能吟唱此歌。

除了當(dāng)?shù)毓俑耐屏?，隨著廣州經(jīng)濟、政治、文化、軍略影響的日益突出，大量中原文化名人涌入粵地或者獨資或與當(dāng)?shù)卣献鏖_設(shè)大量書院教學(xué)授藝。主要包括有：學(xué)海堂、菊坡精舍、萬木草堂、粵秀書院、羊城書院等。詩賦吟詠一直成為廣東書院的傳統(tǒng)。

(二)粵語吟誦在當(dāng)今中小學(xué)推廣的阻力與前景

當(dāng)前粵語吟誦在廣州地區(qū)中小學(xué)的推廣既有很大阻力，又有很大的機遇。廣州作為一個人口較大的移動城市，人口來自四面八方，為了方便交流，大多數(shù)人用普通話交流，甚至是小朋友在家里為了練習(xí)一口流利的普通話也用普通話溝通，所以很多人對粵語都停留在“識聽唔識講”的尷尬境地，所以粵語吟誦的推廣會面臨一大挑戰(zhàn)。現(xiàn)代教學(xué)模式比較功利化，因為粵語吟誦沒有被列入國家考試任務(wù)，所以很多學(xué)校不重視像粵語吟誦這樣的教學(xué)，導(dǎo)致其推廣存在較大困難。粵語吟誦歷史悠久，但在其傳承的道路上路途曲折，就算是現(xiàn)在流行的吟誦也是采用普通話吟誦的形式，而更有韻味的粵語吟誦卻鮮為人知，所以推廣粵語吟誦在廣東地區(qū)可以說是一個開創(chuàng)，需要更大的努力和勇氣，也要具備更大的探索精神。朗誦作為吟誦的一個分支，但在現(xiàn)代社會卻逐漸取代了吟誦的地位，使得吟誦這一中華民族的特色傳統(tǒng)文化漸漸淡出了人們的視野，所以想把粵語吟誦重新投入人們的視野任重道遠(yuǎn)。針對現(xiàn)存問題，實現(xiàn)吟誦教育方式的改良。首先，針對粵語吟誦在教育中的地位逐漸邊緣化的問題，總結(jié)這些問題存在的原因，并提出合理的解決方案，擴大粵語吟誦的受眾范圍。其次，與前輩進行經(jīng)驗交流，既要加強學(xué)習(xí)過程中的趣味性，又要保證吟誦教育的有效性，探討教育的新方式，堅持從根本上挽救吟誦文化的危機，保證粵語吟誦文化后繼有人，激發(fā)中小學(xué)生對粵語吟誦的興趣，試圖探討粵語吟誦的推廣的新方式。

(三)粵語吟誦前人研究角度及從學(xué)情分析的意義

經(jīng)過系統(tǒng)的查閱資料，發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)學(xué)者對粵語吟誦的研究并不多，大體上都是從吟誦音律節(jié)奏、發(fā)聲方法、發(fā)展歷史等個方面來進行分析，里面對初學(xué)者學(xué)習(xí)吟誦的方法有所涉及，但目前并沒有學(xué)者關(guān)注到粵語吟誦在中小學(xué)教育領(lǐng)域的推廣。當(dāng)前為貫徹國家以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，粵語吟誦在中小學(xué)推廣中需要充分調(diào)查清楚學(xué)生的未知、已知、需知，所以本調(diào)查從學(xué)情出發(fā)了解粵語吟誦在廣州地區(qū)中小學(xué)推廣的可行性。

二、研究方法

(一)研究對象

我們選擇以五六年級和初一初二的學(xué)生作為調(diào)查的對象，他們既具備接受粵語吟誦教學(xué)的條件，也較有可能花時間去學(xué)習(xí)，更加重要的是這還能提高他們總體的學(xué)習(xí)能力，順應(yīng)新時期國家素質(zhì)教育的新理念。這個階段學(xué)生的性格特點：他們的感受性進一步發(fā)展，各種感覺能力接近甚至超過成人水平，十五歲前后視覺和聽覺甚至?xí)^成人，因此對粵語吟誦的接受性更強；同時該階段的學(xué)生隨著意志力的發(fā)展，注意的穩(wěn)定性提高，研究表明12歲以后每次注意穩(wěn)定時間可達到三十分鐘左右，而粵語吟誦是一種需要較長時間專注地去練習(xí)的一項藝術(shù)性行為，正需要這種學(xué)習(xí)的注意力；還有在個體的智力因素中，知覺發(fā)展較早，12歲左右達到高峰，而知覺是人體對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體反映，進行粵語吟誦的推廣，涉及粵語吟誦的熏陶，會直接作用于學(xué)生們的感覺器官，所以在這一過程中更能引起學(xué)生共鳴，從而有利于粵語吟誦的推廣并激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的積極性，使之推廣的現(xiàn)實性更強。升學(xué)壓力的權(quán)衡：五六年級雖有小升初的壓力，但相對較小，而初一初二還沒有升學(xué)壓力，時間也較充裕，有可能接受粵語吟誦的宣傳并開展這種活動，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

(二)問卷調(diào)查法

本次研究以學(xué)生為主體，關(guān)于粵語吟誦在中小學(xué)推廣的可行性研究可分為粵語和吟誦兩個方面?；浾Z是粵語吟誦的語言基礎(chǔ)，學(xué)生對粵語的掌握程度、學(xué)生粵語的興趣及用粵語閱讀古詩詞的感覺對是否能順利推廣粵語吟誦具有重要影響。吟誦作為一種誦讀方式，學(xué)生對其是否有提前認(rèn)識與學(xué)習(xí)期待也成為影響其學(xué)習(xí)的重要因素。同時，粵語吟誦的吟誦內(nèi)容為古代詩詞，與語文相關(guān)，因而研究中仍需關(guān)注學(xué)生對學(xué)習(xí)語文及古詩詞的態(tài)度。此外，因本次研究對象為五年級與七、八年級學(xué)生，并未面臨升學(xué)壓力，因而此四個年級的學(xué)生對粵語吟誦的接受度與年級與壓力并未明顯的相關(guān)性。

本次調(diào)查共回收1039份調(diào)查問卷，其中包括，一所南沙區(qū)初中的179份、一所海珠區(qū)初中的266份、一所天河區(qū)小學(xué)的204份以及兩所荔灣區(qū)的小學(xué)390份。在年級分布方面，五年級594份、七年級221份、八年級224份。

(三)訪談法

針對廣州市區(qū)際學(xué)情差異明顯以及調(diào)查小組成員本身缺乏教育一線工作經(jīng)驗，我們還訪談了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，以便我們可以對廣州的中小學(xué)進行分區(qū)域分類型地進行討論?？紤]到五六年級和初一初二年級的學(xué)生仍處于未成年的階段，對待問題的看法以及思維能力都不夠成熟。而接受訪談的校長和老師，不僅心理比較成熟，思考問題比較周全，能夠保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，更重要的是他們作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人，對學(xué)校和地區(qū)的情況都比較了解，如果把他們的看法和學(xué)生的調(diào)查結(jié)果結(jié)合起來，不僅能夠看出學(xué)生調(diào)查中存在的缺陷，還能讓我們更理性地去思考關(guān)于粵語吟誦推廣的可行性，所以訪談法的定性分析也可以彌補問卷調(diào)查法定量分析的空白。

為此，我們在這五所學(xué)校當(dāng)中選取了具有代表性的三所學(xué)校進行訪談，它們分別來自“新廣州人”普遍的天河區(qū)，外地勞工人口比重上升的海珠老城區(qū)以及首批具有粵劇特色的學(xué)校，它們代表了廣州現(xiàn)在以及未來發(fā)展的新趨勢，所以處于這些地區(qū)的老師的結(jié)合教育一線工作經(jīng)驗的回答對于我們這次調(diào)查結(jié)果的最終分析也必定更具有代表性，更是問卷調(diào)查必不可少的一個補充和檢測。

三、研究結(jié)果

(一)整體數(shù)據(jù)分析

1.粵語的了解程度及其對粵語課堂的支持

在“對粵語的掌握程度”及“對于開設(shè)粵語課堂的態(tài)度”的兩項調(diào)查中，會說粵語者(包括“粵語流利者”及“僅會說粵語基本詞匯者”)的占69.97%，而支持粵語課堂開設(shè)的占49.38%，均為大多數(shù)。

“我會粵語，且不支持粵語課堂”的學(xué)生僅有39人，占比3.75%，進而假設(shè)學(xué)生對粵語興趣課堂的態(tài)度，與有其粵語掌握能力可能存有較大的相關(guān)性。把學(xué)生掌握粵語的能力分為“會說粵語者”及“不會說粵語者”兩組，而把對粵語課堂持“不支持”態(tài)度的(包括“覺得自己會粵語因而不支持者”及“覺得粵語難學(xué)而不支持者”)，均統(tǒng)一歸為“不支持”一組，對這兩項變量進行獨立性檢驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)二者存在顯著的相關(guān)性的相關(guān)性(χ2=54.13，p<0.01，tau-y=0.028)，因而可以認(rèn)為“會說粵語者”更傾向于對粵語課堂持支持的態(tài)度。

在“粵語流利者”和“會說粵語基本詞匯者”中，不支持者分別占6.65%和10.13%；而在“僅聽懂者”和“不懂者”中，不支持者分別占17%和24.72%。亦可見反對者的聲音多出自于“僅能聽懂者”及“不懂者”。此外，除“粵語流利者”及“聽不懂者”外，其他人對粵語課堂的態(tài)度，都是以“怎樣都行”為多數(shù)。

進一步考察“粵語掌握能力”對“學(xué)習(xí)粵語的熱情”的影響，發(fā)現(xiàn)粵語掌握能力不同者，其對學(xué)習(xí)粵語的熱情，有著顯著性的不同(χ2=455.34，p<0.01，tau-b=-0.51)，“會粵語者”對于粵語更加有學(xué)習(xí)的熱情。在調(diào)查人數(shù)中，熱情偏大以上者占比最多(39.5%)，熱情中等者次之(30.6%)，熱情偏小以下者最末(29.7%)。

2.粵語在當(dāng)今中小學(xué)生中的影響力

在接受調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有61.1%的學(xué)生承認(rèn)自己的粵語是受了家庭環(huán)境的影響，我們將這部分人稱之為“粵語家庭者”，而顯然，粵語家庭者的占比是最多的，雖不能有效弄清楚這其中有多少是廣州本地家庭，且受到家庭的影響的是來自父黨抑或母黨、父輩抑或祖輩，但至少說明，即便是在當(dāng)今文化價值取向日益多元化的廣州里頭，當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生，大體上對粵語是有所傳承于上一輩的。而有47.9%的同學(xué)表示自己會粵語是因為受到周圍的廣州本地同學(xué)影響，且經(jīng)過計算，在“非粵語家庭者”中，“受到周圍廣州本地同學(xué)影響”而接觸到粵語的占比達67.15%?？芍幢闶恰胺腔浾Z家庭者”，因在廣州本地上學(xué)，而受周圍本地同學(xué)影響，進而接觸粵語的現(xiàn)象并不少。

進一步統(tǒng)計，受家庭影響，或?qū)W校影響(或受周圍本地同學(xué)、或受老師授課、或受校社團影響的都算)而接觸粵語的學(xué)生，占調(diào)查人數(shù)的92.59%，可見粵語在廣州中小學(xué)的學(xué)生中有著廣泛的影響力。

3.對吟誦的認(rèn)知

7) 修復(fù)后結(jié)構(gòu)增重小。復(fù)合材料補片密度較小，但力學(xué)性能優(yōu)越，有較高的比強度和比剛度。復(fù)合材料補片以更小的尺寸和更輕的質(zhì)量獲得與傳統(tǒng)金屬材料同等的修復(fù)效果。

至于對吟誦的認(rèn)知，大部分人是“僅知道一些”(37.26%)或“僅僅聽說過”(18.24%)，“曾經(jīng)學(xué)過”的人數(shù)次之(15.64%)，但不認(rèn)識或誤解(誤認(rèn)為與朗誦或戲曲無多大差別)的人數(shù)也不少，分別占10.14%及18.73%，共占28.86%。

誤解者與不認(rèn)識者，兩者比例將近13：7，故而可知中小學(xué)生在對吟誦的認(rèn)知上，與不認(rèn)識吟誦的相比，誤解的人更多。

在誤解的人群當(dāng)中，誤認(rèn)吟誦屬于戲曲的只有少數(shù)(18%)，而“誤認(rèn)為與朗誦無多大差別者”占比則高達89.99%。

而對于把吟誦納入到語文教學(xué)課堂中去，中小學(xué)生們持“敢于開口嘗試”及“感興趣”的人相對較多(48.31%及21.5%)，持聽從學(xué)校安排態(tài)度的人數(shù)量則次之(15.24%)。

把“對吟誦的認(rèn)知”和“對吟誦納入語文課堂后的態(tài)度”兩項進行獨立性檢驗，發(fā)現(xiàn)二者存在一定的相關(guān)性(χ2=101.92，p<0.01，tau-y=0.0267)，“曾經(jīng)學(xué)過者”及“知道一些者”更傾向于開口嘗試；而僅聽說過者則對吟誦的教學(xué)形式相對來說持觀望態(tài)度，容易傾向于感興趣卻不敢開口；而完全不認(rèn)識吟誦者則帶有更多的消極態(tài)度。

另外，因“僅聽說過者”與“誤認(rèn)者”兩項的人數(shù)相近(189及193人)，故而可對比二者“對吟誦教學(xué)態(tài)度”中的占比結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)二者在態(tài)度上面的占比結(jié)構(gòu)相仿，而經(jīng)過獨立性檢驗，結(jié)果為(χ2=4.94，p>0.05，tau-y=0.003)，可知在對吟誦教學(xué)的態(tài)度上，“僅聽說過者”與“誤認(rèn)者”大體一致，并沒顯著性的差別。因而，若想在中小學(xué)生中推行吟誦教學(xué)，既須普及相關(guān)的知識，也需要有系統(tǒng)的宣傳介紹，以廓清對吟誦的一些誤解。

4.對于粵語吟誦的態(tài)度以及其影響因素

對于開設(shè)粵語吟誦作為興趣課堂，持愿意態(tài)度者為多(47.2%)，聽從學(xué)校安排者次之(38.84%)，而持不愿意態(tài)度者最末(16.95%)。

在征詢“粵語吟誦對自己的幫助有多大”的時候，大部分人覺得幫助性是比較中等的(41%)，也有不少人覺得其對自己的幫助是偏大的(20%)，覺得其幫助大者與覺得其幫助偏小者人數(shù)相近(前者為16%，后者為14%)，而覺得其幫助小者人數(shù)最少(9%)。

為了解中小學(xué)生“對粵語吟誦興趣課堂的態(tài)度”受哪些變量的影響，研究者還對問卷里頭其他變量的差異分別進行了檢驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在性別、語文興趣、對吟誦的認(rèn)知、粵語的掌握程度、學(xué)習(xí)粵語的熱情、用粵語閱讀古詩詞的感覺上的差異均為顯著，而在年級、學(xué)習(xí)壓力上面的差異則并不顯著。

因為粵語吟誦的基礎(chǔ)是粵語，故而粵語的掌握程度、學(xué)習(xí)粵語的熱情、用粵語閱讀古詩詞的感覺，皆與粵語吟誦的態(tài)度有相關(guān)性?；浾Z水平及粵語學(xué)習(xí)熱情越高、用粵語閱讀古詩詞更能體會詩歌意境的，則對粵語吟誦興趣課堂的支持更為積極。另一方面，對吟誦認(rèn)知程度及語文興趣高者，對粵語吟誦也更為支持，這也符合我們普遍的認(rèn)知。而在性別上面，女生比男生對粵語吟誦的態(tài)度更為積極，這或許與男女生不同的思維方式有關(guān)，須做更進一步的研究。

至于對粵語吟誦興趣課堂的態(tài)度，在年級、學(xué)習(xí)壓力上面并無顯著的差異，這可能與我們沒有選取處于初三、六年級的學(xué)生作為樣本有關(guān)，因為這兩個年級的學(xué)生處于臨近升學(xué)的階段中，面臨著較大的升學(xué)壓力，故而學(xué)生的壓力對粵語吟誦的影響，我們有可能是有所低估的。

(二)訪談結(jié)果

天河區(qū)某小學(xué)：地處天河區(qū)某邨(越秀與天河的交界處)。該地區(qū)以“新廣州人”(即粵語并非第一語言)為主體。校長告知我們，面向“新廣州人”，他們曾經(jīng)采取在第二課堂上給學(xué)生教授一些簡單的粵語口語的方式，其目的并沒有想讓他們在這方面達到“高精尖”，而是讓他們更好地與廣州人想交流，更好地認(rèn)同廣府文化，更好地融入廣州社會。

海珠區(qū)某初中：根據(jù)與該校德育處主任的訪談結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)該所中學(xué)則是一所以理科發(fā)展為主的處于老城區(qū)的中學(xué)。老師多為廣州及周邊地區(qū)的人，但他們的平均年齡為40多歲，雖有保護粵語文化的心，但是已在探索保護粵語文化、讓粵語文化走進校園上有所“心有余而力不足”。況且，近期越秀老城區(qū)的“空心化”加劇，老城區(qū)的外地人口比重不斷上升，粵語的學(xué)習(xí)已經(jīng)沒有以前那么具有“剛需”的力量作為支持，情況還是不容樂觀。

荔灣區(qū)某小學(xué)：是廣東省首批粵劇特色學(xué)校。她們由于地處西關(guān)(生源70%都為西關(guān)本地人)，辦校時間悠久，對保護粵語傳統(tǒng)文化很自覺。在具體操作上，分“兩步走”，一方面普眾式的教育，從每一新生都要會唱普通話版、粵語版、粵劇版的校歌到粵劇社團是它們眾多社團的重要組成部分。另一方面，精英化的培養(yǎng)粵劇社團從一年級開始一步步根據(jù)篩選出來，到五、六年級的時候基本上會形成一批能拿“梅花獎”的粵劇小能手。

在訪談的過程中，粵語吟誦在廣州地區(qū)中小學(xué)的推廣在形式上只能在社團(第二課堂)與校本課程上進行發(fā)展?；浾Z作為一種地方特色文化，吟誦作為一種傳統(tǒng)私塾的教育模式，如今以一種輔助的形式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課標(biāo)課程的同時了解色彩繽紛的傳統(tǒng)文化。

四、研究結(jié)論及討論

綜合問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析結(jié)果與訪談三所學(xué)校的結(jié)果來看，給中小學(xué)生“減負(fù)”會給在中小學(xué)推廣粵語吟誦增加空間，粵語吟誦推廣結(jié)合生源做出差異化的教學(xué)選擇，對本地生源占絕對優(yōu)勢的粵語藝術(shù)特色學(xué)?？梢灾苯舆M行“第二課堂：的推廣，對外地生源相對較高的學(xué)校應(yīng)該現(xiàn)行進行普及性粵語課堂教學(xué)，為他們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)粵語吟誦打下語言基礎(chǔ)。

(一)粵語吟誦在廣州地區(qū)中小學(xué)的推廣要結(jié)合學(xué)校的生源來做出差異化的選擇?；浾Z的掌握程度與家庭粵語環(huán)境，以及學(xué)習(xí)粵語的熱情最為相關(guān)。同時，學(xué)習(xí)粵語熱情較高的同學(xué)，更多地認(rèn)為使用粵語去朗讀古詩詞更能領(lǐng)略詩詞的韻味?？梢钥吹?，當(dāng)?shù)貙W(xué)生對自己本土語言文化的學(xué)習(xí)熱情是相對較高的。通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，熟悉粵語的中小學(xué)生不僅有更高的熱情參與粵語吟誦地學(xué)習(xí)，而且還可以在學(xué)習(xí)語文古詩詞的過程中運用到粵語吟誦，理解到古詩詞的韻味，對他們的語文學(xué)習(xí)起到積極作用。所以對于生源多數(shù)來自廣州本地的地區(qū)、或者有粵語文化底蘊的地區(qū)，如廣州荔灣西關(guān)片區(qū)的小學(xué)，可以重點考慮開設(shè)粵語吟誦的“第二課堂”。

(二)粵語吟誦要以粵方言為載體。而對于外來人口較多的學(xué)校，我們可以先進行粵語小課堂的教學(xué)，先調(diào)動其對粵語語言的興趣及敏感度，根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“對開設(shè)粵語課堂的態(tài)度”，“學(xué)習(xí)粵語的熱情”，“學(xué)習(xí)粵語對自己的幫助多大”，這三者之間存在著很大的相關(guān)性?！皩W(xué)習(xí)粵語的熱情”雖與“家庭語言環(huán)境”有著較高的相關(guān)性，但另外兩者與“家庭語言環(huán)境”的相關(guān)性一般，我們可以認(rèn)為支持粵語課堂者不一定都是粵語原生家庭，還存在著許多非粵語家庭的學(xué)生對學(xué)習(xí)粵語有著熱情和持支持態(tài)度。

(三)外地生源較多的學(xué)校初次粵語課堂的開設(shè)會對接下來的粵語吟誦課堂的開始具有深遠(yuǎn)影響。從對小學(xué)調(diào)查問卷的分析中，我們發(fā)現(xiàn)天河區(qū)某小學(xué)對粵語的掌握程度總體比其他兩間小學(xué)高，但對粵語的學(xué)習(xí)熱情比其他兩所學(xué)校相對較低，進一步分析發(fā)現(xiàn)，三所小學(xué)的學(xué)生受家庭影響會粵語比例沒有太大差別，因而上述現(xiàn)象可能是天河區(qū)某小學(xué)有著粵語社團的緣故，從而導(dǎo)致參加了粵語課堂的學(xué)生提高了粵語掌握程度，同時也因為其社團和第二課堂比較豐富多樣，因而整體上對粵語的學(xué)習(xí)熱情相對稍減。

(四)從整體宏觀來看，為中小學(xué)生“減負(fù)”會給粵語吟誦的推廣帶來積極因素。通過問卷的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，“學(xué)習(xí)壓力”與“學(xué)習(xí)語文古詩詞的熱情”具有很強的正相關(guān)，而這兩者與“把粵語吟誦引入課堂”也具有很強的正相關(guān)。兩所同處于荔灣西關(guān)片區(qū)的學(xué)校在生源上是一致的，但是學(xué)習(xí)壓力整體不一樣，而導(dǎo)致其對課堂古詩詞教學(xué)豐富性的態(tài)度產(chǎn)生了差異，學(xué)習(xí)壓力高的學(xué)校整體對語文學(xué)科的興趣要低，對“把粵語吟誦引入課堂”的意愿也相對較低。