文/小剛 整理

在我近90年的人生道路上，不斷經(jīng)歷并體驗著，那必然落在我肩上的三個交匯點：關于哲學美學、數(shù)學教育、和聲學。

一、關于本體論哲學的思考

在我們熟知的哲學名詞——“歷史唯物論”那里，我發(fā)現(xiàn)了這個重大的翻譯錯誤，它不應當翻譯成“唯物論”。而比較準確的翻譯是：關于人類歷史的質料主義觀點。那是1961年的夏天。

現(xiàn)在我們都知道，質料主義跟理式主義相對立，但兩者都是本體論哲學的觀點。但在過去的半個世紀來的中文哲學教程里，沒有質料主義只有唯物主義，沒有理式主義只有唯心主義。有一天，我的好友李澤厚拿來了亞里士多德《形而上學》一書，他指著其中的materie（拉丁文）讓我看，我覺察到這是個重大的理論切入點。后來，我們多次反復討論。

在我看來，那個漢譯本的準確翻譯作“質料”是中國哲學界的一大幸事！由此，我踏上了走出哲學困境的道路。

隨后20世紀60年代初，我在研讀列寧《哲學筆記》的過程中逐漸形成：生產(chǎn)力結構的成長是人類歷史發(fā)展過程中根本動力所在，而動力的中軸正是人類使用并創(chuàng)新工具能力的成長。列寧讀黑格爾《邏輯學》一書所做的筆記，也啟發(fā)我領會馬克思的原意，人類的歷史發(fā)展，從來都是有質料前提的。而對于這質料前提有兩個層次的理解：

（1）就生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用而言，生產(chǎn)力的結構狀況是質料，生產(chǎn)關系是它的外部結構。

（2）就經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用而言，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系結成經(jīng)濟制度是質料，法律、政治、道德、文化、意識形態(tài)等作為上層建筑，是其外部的形式結構。

質料及其外部結構如何發(fā)展的？亞里士多德提出了四因（質料因、動力因、形式因、目的因），四因如何運作？他用藝術家塑像做比喻。但我認為這個解釋是亞里士多德對本體論思維的嚴重誤導！我認為，動力因不是來自質料外部，而是發(fā)自質料內部，全在于因為“人”這個質料的獨特性——生產(chǎn)力結構的形成，源自人類的能動活動——使用工具制造工具，使用所制造的工具，對工具的創(chuàng)新變革，對使用方法的創(chuàng)新變革。進而，形式因的萌芽源頭也植根于質料之中，他成長起來之后，才延伸為質料之外的形式。馬克思還特別界定了，人類的生產(chǎn)活動是有目的意識的，通過支配工具的勞動而實現(xiàn)目的。所以，目的因亦在質料之中。

為了鍛煉自己創(chuàng)新物質生產(chǎn)工具的能力，我曾在1965—1966年間，在蘇北泰興縣何韓大隊，跟鐵木社的丁次喬老師傅合作試制了一臺切蘿卜機。這是我對列寧質料主義觀點的一次實踐。20世紀90年代末，我對黃河河床持續(xù)抬高提出了雙主槽綠化治理方案（載于《科學中國人》）。又在中國音樂學院學報上發(fā)表了《生產(chǎn)力見地上的音樂教育觀》，在美學學科里堅持 超越審美的立美主張。

二、關于基礎教育的方案設計起步于“文革”開始時

“文革”開始后不久的1967年初，剛從勞改隊釋放的我便開始研究小學數(shù)學教學法。推動我研究的初衷是：生產(chǎn)力的當代變革，要靠自然科學和工程技術，而數(shù)學方法有普遍可遷移性，我們的公民若能在早期成長時生發(fā)形成高效率的數(shù)學思維范式，那么，日后就能在推動生產(chǎn)力變革的歷史進程中得心應手、所向披靡。就在這片冷僻的園地里，經(jīng)歷了“文革”十年，方案幾經(jīng)易稿，數(shù)度重頭再來，到1977年我陸續(xù)形成了三十幾個專題的小學數(shù)學教學方法成果集。

1977年底至1978年初，通過霍懋征（北京實驗二?。┪蚁虮本┪鞒菂^(qū)的五名優(yōu)秀教師介紹了這些設想。之后便有了五人之一的趙常韜主持的1978年秋至1983年夏北京育民小學實驗班，我在那個班教了五年的數(shù)學課，畢業(yè)班80%的學生被北京師大實驗中學招收為實驗班學員。

幼兒園數(shù)學改革實驗從1983年10月在北京鮑家街幼兒園開始，由大兒子小剛配合，實驗教師杜淑媛開始了對設計方案的游戲化創(chuàng)新。1984年，四川師范學院教育科學實驗研究中心創(chuàng)始人蕭啟宏優(yōu)選該方案為該機構的核心項目，由川師幼兒園實施，小剛赴成都指導。

1986年，趙常韜在北京自忠小學開始新一輪小學階段的實驗，1987年，海淀區(qū)教科所（桑新民、劉增啟主持）和山西原平未來教育實驗學校（賈蘭亭主持）同時起步加入實驗行列，兩地均由小剛負責全面指導并編寫教材。

有兩地三所實驗點的基礎，1988年，我和桑新民（北師大）聯(lián)合向國家教委全國教育科學規(guī)劃領導小組申請部委級課題，隨后專家組一致通過將該項目列為國家教委（七五）跨（八五）重點資助課題，實驗點是北京、山西、廣州三地的實驗學校、幼兒園。借此時機，廣州的幼兒園數(shù)學實驗項目啟動，核心的組織協(xié)調研究機構是廣州現(xiàn)代教育研究中心，核心成員有馮國文、黎泳文等，實驗園的主持人有李芝星（廣州市政府機關幼兒園），連玉紅（廣州市第二幼兒園），李澄川（廣州市財政局幼兒園，音樂教學實驗，我夫人史介綿親自執(zhí)教）。

三、關于和聲學、律學、音樂美學體系的構思起步于20世紀50年代末

1961年，東德音樂理論家Paul Schenk來中國講學，介紹了起源于16世紀音樂理論家Zarlino提出的（六數(shù)列）和聲學的Polarismus（兩極論），令人驚訝的是這里竟然有被蘇聯(lián)專家斥責為唯心主義虛構的“沉音列”。令人倍感意外的是，六數(shù)列竟然與中國古籍《呂氏春秋》提出的“太一出兩儀，兩儀出陰陽”的音樂哲學觀遙相呼應，而中國音樂理論界當時只有姚錦新和我對此有清醒的覺察。