文/郭海軍 謝鎮(zhèn)澤

一

多年來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)安然受制于固化的文學(xué)權(quán)力秩序，由此形成期刊發(fā)表、評(píng)論裁定、評(píng)獎(jiǎng)表彰三位一體的文學(xué)評(píng)價(jià)體系。基于這樣的權(quán)力秩序和評(píng)價(jià)體系，衡量某一區(qū)域性文學(xué)創(chuàng)作的成果與水平，可以很容易通過(guò)相關(guān)指標(biāo)得出一個(gè)量化的結(jié)論，比如本地有多少中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、作品得了哪些級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì)等。據(jù)此，近40年來(lái)的“珠海文學(xué)”，或已成為業(yè)績(jī)不俗的邊緣性寫作共同體。

所謂“邊緣性”，是指遠(yuǎn)離國(guó)家行政中心區(qū)域（首都）的地域性特征，也意味著和文學(xué)中心區(qū)域的創(chuàng)作景況既呼應(yīng)追隨又獨(dú)具特性的寫作狀態(tài)?！皩懽鞴餐w”則可理解為在相對(duì)固定的地理空間內(nèi)，為一個(gè)大致趨同的精神目標(biāo)或基本一致的題材對(duì)象而寫作的特定人群。當(dāng)我們談?wù)摗爸楹Ｎ膶W(xué)”時(shí)，就是在約定俗成的意義上談?wù)搶儆谥楹Ｊ行姓^(qū)域內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作情狀。這就與我們談?wù)摗吧钲谖膶W(xué)”“廣州文學(xué)”相同，在命名邏輯上沒(méi)有區(qū)別。這樣命名的最大作用，在于比較容易讓人更多關(guān)注作品發(fā)表的數(shù)量和作品獲獎(jiǎng)的等級(jí)，如同關(guān)注本地區(qū)有多少企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)，彰顯的是數(shù)字化的實(shí)力。故此，“珠海文學(xué)”一類的區(qū)域性文學(xué)命名，必然會(huì)高頻率地出現(xiàn)在新聞媒體和地方領(lǐng)導(dǎo)的講話稿里。

然而，到底什么是“珠海文學(xué)”？或者，能不能確立“珠海文學(xué)”這樣的命名？如果說(shuō)“珠海文學(xué)”即“珠海作家寫珠海的文學(xué)”，也許會(huì)引發(fā)專家學(xué)者們的學(xué)術(shù)性爭(zhēng)辯，但卻大體符合文學(xué)受眾的認(rèn)知常識(shí)。因?yàn)橹挥袑懽髦黧w與寫作客體構(gòu)成直接認(rèn)知和理解的熟稔聯(lián)系，才能更好地反映珠海這座城市的人文蘊(yùn)涵與現(xiàn)實(shí)面貌?？墒牵爸楹Ｗ骷摇边@樣的區(qū)域性命名，是“有珠海戶籍的作家”的專稱，還是也包括“沒(méi)有珠海戶籍卻居住在珠海的作家”，恐怕一時(shí)難有定論。再?gòu)谋磉_(dá)對(duì)象的層面考查，雖然文學(xué)作品不應(yīng)該是歷史年表，但珠海撤縣建市40年來(lái)的發(fā)展歷史，并未在既有“珠海文學(xué)”的具體文本中顯露出清晰的藝術(shù)面影。甚至于在“珠海作家”的筆下，地名“珠?！眱蓚€(gè)字都極少出現(xiàn)?！爸楹！背蔀樽髌啡宋锞唧w活動(dòng)空間或感應(yīng)對(duì)象的文學(xué)書寫，近年來(lái)似乎只出現(xiàn)在陳繼明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《七步鎮(zhèn)》和中篇小說(shuō)《留詩(shī)路》中。由此而來(lái)讓人窘迫的事實(shí)，就是迄今為止沒(méi)有任何一個(gè)“珠海作家”的作品，可以像鄧友梅寫北平、馮驥才寫天津、王安憶和金宇澄寫上海那樣來(lái)寫珠海的城市形象。即使與珠海同時(shí)撤縣建市的深圳，在其城市文學(xué)映象的表達(dá)上，也有鄧一光、薛憶溈、吳君等多人及兩代“打工作家”的寫作實(shí)績(jī)?！爸楹Ｗ骷摇眳s大抵身在珠海，心在天邊?；蛘哒f(shuō)，是寫作者生活、工作在珠海，筆端所及都是別處故事。

所以，從政府文化管理部門和各類傳媒上下默契地希望地方文化繁榮的思路來(lái)看，“珠海文學(xué)”這樣的區(qū)域性文學(xué)命名，無(wú)論數(shù)量規(guī)模還是主題意涵乃至藝術(shù)容量，都還不能構(gòu)筑起眾所期許的特區(qū)城市珠海的文學(xué)成就與意識(shí)形態(tài)功效。也即到目前，“珠海文學(xué)”依然近乎一種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的宣傳標(biāo)簽。如此斷論絕非個(gè)人草率意氣之語(yǔ)，內(nèi)里有著歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的緣由。

二

一座城市作為戶籍地或居住地，能否成為作家有感且有效的寫作題材與故事資源，與這座城市的人文發(fā)展、歷史厚度和體量規(guī)模密切相關(guān)。不管學(xué)者們?cè)鯓优︺^沉歷史以鍛造城市的文化內(nèi)涵，人們看待珠海如看深圳一樣，都是從改革開(kāi)放之后的“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”開(kāi)始予以定位。換言之，自1980年深圳和珠海先后被國(guó)家設(shè)置為經(jīng)濟(jì)特區(qū)起，兩座城市的發(fā)展就與中國(guó)改革開(kāi)放的宏偉進(jìn)程同步。雖然只有40年的歷史，但這兩座城市卻是中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的前沿和窗口?？蓵r(shí)至今日，深圳與珠海在人口規(guī)模、地區(qū)生產(chǎn)總值等方面，已不是一個(gè)量級(jí)。若從文學(xué)角度衡之，“文學(xué)深圳”與“文學(xué)珠海”也有顯明不同。相比深圳，珠海的文學(xué)話題不多，沒(méi)有“打工文學(xué)”“底層寫作”之于深圳的空前盛況。緊隨時(shí)代脈動(dòng)而發(fā)聲，讓深圳的文學(xué)在過(guò)去30多年里風(fēng)頭矯健。而珠海的文學(xué)書寫，疏離于文壇熱點(diǎn)的邊緣特征卻愈發(fā)強(qiáng)化。這種狀態(tài)的另一面，則是邊緣化具有的少約束和自由感，滋長(zhǎng)了珠海文學(xué)書寫的前衛(wèi)性特征。不同于大多數(shù)深圳作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代城市發(fā)展過(guò)程的寫實(shí)性描述，珠海作家更喜歡聚力于表達(dá)關(guān)涉人類命運(yùn)和個(gè)體生命的既宏大又幽微的主題內(nèi)容，在藝術(shù)品質(zhì)和寫作技術(shù)上也更具先鋒色彩。由此，決定了珠海文學(xué)書寫中少有珠海城市形象的事實(shí)。

以小說(shuō)創(chuàng)作為例：1998年，珠海作家曾維浩筆耕8年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《弒父》面世。作者以豐沛恣肆的想象和繁復(fù)多變的結(jié)構(gòu)，采用寓言和象征的體式宏觀地寫出了人類文明的尷尬困境。作品主題涵蓋了人類生存的不同境遇，涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科要面對(duì)的共同課題。10年后曾維浩的另一部長(zhǎng)篇《離騷》，則把筆觸伸向具體人物的內(nèi)在情感世界。吳天成對(duì)王一花“雖九死其猶未悔”的傾心愛(ài)戀，穿過(guò)了50多年的歷史塵煙，具體生動(dòng)地展示出人性的豐饒和溫潤(rùn)。作者在《離騷》中表現(xiàn)的是對(duì)人類生存處境的持續(xù)一貫的關(guān)注，但卻一改《弒父》處處隱喻象征的表現(xiàn)手法和否定性的主題指向，開(kāi)始堅(jiān)實(shí)地站在現(xiàn)實(shí)的地面，以民族化的立場(chǎng)和形式真切肯定。再如陳繼明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《七步鎮(zhèn)》，主人公東聲試圖通過(guò)“尋找自我”來(lái)治療回憶癥這一精神疾患。在小說(shuō)里，作家東聲“尋找”自我的曲折腳跡，已經(jīng)在現(xiàn)代和傳統(tǒng)、個(gè)體和社會(huì)、“我”和自我的既闊大多維也具象幽微的時(shí)空中，繪制出一種讓讀者既陌生又似曾相識(shí)的精神圖譜。這圖譜既屬于東聲個(gè)人，也屬于我們每一個(gè)人。這樣的小說(shuō)創(chuàng)制，還有韋馳的“存在三部曲”（《無(wú)冕之王》《矛盾癥漫記》《對(duì)另一種存在的煩惱》），維阿的《不可能有蝴蝶》……

因而從整體上看，創(chuàng)作視野寬闊高遠(yuǎn)，文學(xué)風(fēng)采姿態(tài)多變，不拘泥于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的既有境況，專注于個(gè)體化的藝術(shù)思考與探索，似乎已成為珠海作家的共通屬性和不約而同的美學(xué)追求。進(jìn)而，也構(gòu)成了珠海作家文學(xué)書寫的獨(dú)特質(zhì)地。晚近30年，珠海作家的寫作空間寬闊而不逼仄，寫作姿態(tài)優(yōu)渥而不慌張，寫作體式工致而不粗放。一言蔽之，特區(qū)珠海的文學(xué)書寫散淡、從容，也精雅。

三

當(dāng)我們談?wù)摗爸楹Ｎ膶W(xué)”時(shí)，我們無(wú)法避開(kāi)兩個(gè)重要年份——1980年和1992年。前者對(duì)于珠海自不待言，后者對(duì)于中華民族的發(fā)展和繁榮都極為重要。

1992年，鄧小平在的“南方談話”中，充分肯定了深圳、珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的探索性發(fā)展和示范性效應(yīng)。同年10月，黨的十四大決定正式建立實(shí)施社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著有史以來(lái)中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明邁向現(xiàn)代工業(yè)文明的重大基礎(chǔ)性轉(zhuǎn)變。1992年春節(jié)后，中央電視臺(tái)播出電視劇《外來(lái)妹》，把“農(nóng)民工”群體在廣東城市里的“打工狀態(tài)”展示給全國(guó)觀眾，引起極大反響。也是這一年，另一部電視喜劇《編輯部的故事》，通過(guò)《人間指南》雜志的六個(gè)編輯與社會(huì)的多維接觸，于更大范圍顯露出正在悄然變革的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)景象。這種變革的時(shí)代背景，就是片頭曲唱出的“告訴你一個(gè)發(fā)現(xiàn)，你和我都會(huì)感動(dòng)。世界很小，是個(gè)家庭”。20多年前的中國(guó)人能不能對(duì)此“感動(dòng)”很值得懷疑，但世界是個(gè)家庭的確屬于“一個(gè)發(fā)現(xiàn)”，說(shuō)明中國(guó)人真正的“世界意識(shí)”或“人類意識(shí)”正在成型，盡管成型的過(guò)程痛苦而艱辛。

概括而言，出現(xiàn)在1992年的這四件事，含蘊(yùn)著彼時(shí)一個(gè)意義豐富的中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，以及從國(guó)家最高管理層政治決策到普通百姓具體生存之間的因果邏輯。1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)十幾年“摸著石頭過(guò)河”的悉心探索，到1992年正式確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展格局，即從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。基于這樣的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，一場(chǎng)人類歷史上最大規(guī)模的自上而下的“現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)正從深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)端。其中，漸變的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和生活方式，開(kāi)始由特區(qū)向沿海其他城市和廣大內(nèi)地?cái)U(kuò)散，并逐步構(gòu)建起傳統(tǒng)中國(guó)人新的意識(shí)形態(tài)。因而在1992年，怎樣于農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化的轉(zhuǎn)型中尋找、確定個(gè)人的生存位置和生活目標(biāo)，就成為電視劇《外來(lái)妹》最主要的題旨，也形成現(xiàn)實(shí)中千百萬(wàn)“外來(lái)妹”的人生窘境。在社會(huì)的巨大變化面前，珠海作家在精神和情感層面實(shí)際上也是另一類“外來(lái)妹”，因?yàn)樗麄兣c絕大多數(shù)深圳作家一樣，大都屬于特區(qū)城市的“外來(lái)”移民。

以特區(qū)城市深圳、珠海等為目的地的國(guó)內(nèi)大規(guī)模移民潮，發(fā)生在20世紀(jì)80年代中期以后。數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的移民實(shí)由兩類人群構(gòu)成：一種是較早移居特區(qū)的“精英”群體，包括政府公務(wù)員、媒體從業(yè)者、教師、大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生、國(guó)有企業(yè)干部、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、“下?！苯?jīng)商者等；另一種是“打工”群體，主要是來(lái)自中西部和廣東本省的“農(nóng)民工”。不論哪一類移民，其“闖廣東”的最直接動(dòng)力，是相信憑個(gè)人能力可以得到更多更好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和更舒展更自由的自我發(fā)展機(jī)遇?！瓣J”既是個(gè)人行為也是群體動(dòng)作，凝聚著關(guān)乎個(gè)體生存和個(gè)人命運(yùn)的多種希冀與憧憬。另一方面，隨著特區(qū)城市的成型和發(fā)展，一種新的現(xiàn)代城市文化漸漸凸顯出來(lái)，形成迥別于中國(guó)傳統(tǒng)城市的觀念場(chǎng)域和生存空間。隨之而來(lái)的人與環(huán)境彼此促進(jìn)并深度融合的過(guò)程，既形成特區(qū)城市的人文發(fā)展歷史，也催生了一種新的城市文化生態(tài)。

在文學(xué)上，兩類移民尤其是“打工”群體，不但使深圳成為世界最大的新興移民城市，也讓深圳的文學(xué)書寫因“打工文學(xué)”而聲名遠(yuǎn)播。同屬移民城市的珠海特區(qū)，被定義為“打工者寫，寫打工者”[1]的“打工文學(xué)”發(fā)聲卻很微弱，甚至可以忽略不計(jì)。以此比較，深圳的文學(xué)書寫更多專注于描述社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中普通人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，并以“打工文學(xué)”“底層寫作”“城市文學(xué)”的遞進(jìn)性文學(xué)表達(dá)，刻畫出當(dāng)代中國(guó)第一座真正意義的現(xiàn)代工業(yè)城市的精神成長(zhǎng)史。而珠海的文學(xué)書寫，“精英”群體中的移民作家則成為主角。他們?cè)诟惺墁F(xiàn)代都市生存觀念變化的同時(shí)，也深切體會(huì)到快速的城市化進(jìn)程給傳統(tǒng)的生活方式與生活節(jié)奏帶來(lái)的巨大沖擊，以及由此形成的精神搖撼和心理落差，進(jìn)而促使他們對(duì)現(xiàn)代城市文明作出深刻思考與自覺(jué)反省。例如陳繼明、曾維浩、王海玲、裴蓓、李遜的小說(shuō)，盧衛(wèi)平、唐不遇的詩(shī)歌，耿立的散文，李更的隨筆等眾多作品，其主題指向都關(guān)涉到這樣的思考與反省。

四

進(jìn)一步看，在20世紀(jì)90年代中期，以“精英”移民作家為主體的珠海文學(xué)書寫，就已經(jīng)顯露出當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上一種新的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)。包孕這種內(nèi)涵與品質(zhì)的各類文學(xué)體式，正在由“城市文學(xué)”發(fā)展為“新市民文學(xué)”。這樣定位的現(xiàn)實(shí)理?yè)?jù)，主要源自兩個(gè)方面：

一是珠海作家主體寫作意識(shí)的超前性。隨著工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐步深入和漸趨完成，移居經(jīng)濟(jì)特區(qū)的新移民經(jīng)歷了近40年的心理與情感的蛻變，與也在轉(zhuǎn)變中的原住民在新的現(xiàn)代城市文明空間里融合，形成發(fā)端于深圳、珠海等特區(qū)城市，進(jìn)而擴(kuò)展到廣東其他城市乃至全中國(guó)的新市民階層。這是一個(gè)正在成長(zhǎng)中的城市社會(huì)階層，也將成為建立在物質(zhì)和知識(shí)、制度現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的文化現(xiàn)代化[2]的最直接表征，也即“人的現(xiàn)代化”。從新移民到新市民的成長(zhǎng)過(guò)程，幾近同步性地反映在深圳文學(xué)書寫的各類文本中，具體表現(xiàn)為“打工文學(xué)”“底層寫作”“城市文學(xué)”（新都市文學(xué)[3]）到“新市民文學(xué)”的階段性形態(tài)演進(jìn)。與深圳作家扣緊現(xiàn)實(shí)發(fā)展脈搏的文學(xué)發(fā)聲相比，同期的珠海作家則直接站在現(xiàn)代城市的立場(chǎng)上，以新市民的寫作姿態(tài)冷靜地審視時(shí)代，從人類生存的更廣闊視界思考和描述“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“城市中國(guó)”的人性人情。

例如，移居珠海的王海玲以1995年的中篇小說(shuō)《東撲西撲》為起點(diǎn)，在工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景上，開(kāi)始描寫移民特區(qū)的年輕知識(shí)女性苦苦找尋自我精神定位的心路歷程。直到2008年的中篇小說(shuō)《無(wú)法閃避》，王海玲的小說(shuō)在人物形象和主題意蘊(yùn)上不斷延伸并互為補(bǔ)充，形成特區(qū)知識(shí)女性移民的形象系列，進(jìn)而構(gòu)成了一種整體上的文學(xué)表達(dá)。雖然寫的是知識(shí)女性這個(gè)特區(qū)移民群體所遭遇的生存之痛和精神迷失，但作者并未傾力于傳統(tǒng)倫理觀念上的譴責(zé)與批判，相反卻表現(xiàn)出更多的寬容與理解。甚而至于對(duì)人物的人生選擇和行動(dòng)，都在不自覺(jué)中流露出一定程度的欣賞態(tài)度。以藝術(shù)的方式探尋社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)生活既有的諸多可能性，以及這些可能性的邊界，這種基于人生實(shí)相客觀冷靜進(jìn)行表達(dá)的主體寫作意識(shí)，顯然超前于發(fā)生在深圳的“打工文學(xué)”及“底層寫作”。

二是珠海文學(xué)書寫主題表達(dá)的跨越性。起源于深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的國(guó)內(nèi)移民文學(xué)，因其與社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)驗(yàn)的同步，呈現(xiàn)出較為完整的連續(xù)性和階段性紀(jì)實(shí)特征。換言之，早期的“打工文學(xué)”演變?yōu)椤暗讓訉懽鳌?，無(wú)非是轉(zhuǎn)型之初到20世紀(jì)90年代中后期轉(zhuǎn)型陣痛階段，普通人包括“打工”群體生存境遇、心理狀態(tài)與情感世界的形象再現(xiàn)。二者的區(qū)別在于，人物書寫從特區(qū)城市的“農(nóng)民工”擴(kuò)大到農(nóng)民、工人和普通勞動(dòng)者，敘事空間則從深圳一城拓展到全國(guó)其他城市。可見(jiàn)，對(duì)“血汗工廠”的憤怒控訴、對(duì)資本巧取豪奪的泣血揭批，成為“打工文學(xué)”到“底層寫作”的重要主題意涵。然而，珠海文學(xué)書寫的主題表達(dá)甫一面世，就越過(guò)了“打工”和“底層”的揭露、譴責(zé)與批判，站在了“城市文學(xué)”的寫作起點(diǎn)上。即珠海作家多從人類生存的大坐標(biāo)出發(fā)，以現(xiàn)代城市新市民的視角，摹寫新移民從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土進(jìn)入現(xiàn)代城市的心理悸動(dòng)和曲折精神路徑，以及現(xiàn)代城市市民的多維生活狀態(tài)。就像盧衛(wèi)平的《我拿著一把鐮刀走進(jìn)工地》：

秋天了，金黃的谷物/像一個(gè)掌握了真理的思想者/向大地低下感恩的頭顱/我拿著一把沉默的鐮刀走進(jìn)轟鳴的工地/這把在老槐樹(shù)下的磨刀石上/磨得閃閃發(fā)光的鐮刀/這把溫暖和照亮故鄉(xiāng)漫長(zhǎng)冬夜的鐮刀/一到工地就水土不服，就東張西望/一臉的迷茫，比我還無(wú)所適從/我按傳統(tǒng)的姿勢(shì)彎下腰，以牧羊曲的/節(jié)奏優(yōu)美地?fù)]舞鐮刀/但鐮刀找不到等待它收割的谷物/鋼筋水泥之下，是鐮刀無(wú)比熟悉的土地/從此后只能是咫尺天涯/鐮刀在工地上，是一個(gè)領(lǐng)不到救濟(jì)金的/失業(yè)者，是工業(yè)巨手上的第六個(gè)指頭/但我不會(huì)扔掉它/它在風(fēng)雨中的斑斑銹跡/是它把一個(gè)異鄉(xiāng)人的思念寫在臉上/是它在時(shí)刻提醒我，看見(jiàn)了它/就看見(jiàn)了那片黃土地

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地走向工業(yè)化的進(jìn)程中，發(fā)端于經(jīng)濟(jì)特區(qū)的現(xiàn)代城市文化也正全方位地影響和改變著當(dāng)代中國(guó)。作為第一代特區(qū)城市移民，盧衛(wèi)平以新市民的冷靜視野，發(fā)現(xiàn)了“沉默的鐮刀”與“轟鳴的工地”的不可融合，客觀地寫出了新市民的精神來(lái)路和時(shí)代發(fā)展的必然性。當(dāng)然，在表現(xiàn)新市民的精神故鄉(xiāng)和“進(jìn)城路徑”的同時(shí)，珠海文學(xué)書寫的主題也指向進(jìn)行時(shí)態(tài)中的現(xiàn)代都市生活，和由此生成的種種個(gè)體精神遭際，譬如陳繼明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《墮落詩(shī)》《七步鎮(zhèn)》、唐不遇的詩(shī)歌。此外，還有曾維浩形而上地探討人類文明困境的《弒父》，等等。

五

我們這樣談?wù)摗爸楹Ｎ膶W(xué)”，并非要說(shuō)明它有幾多高明或多么富有前瞻性，而是意在界定珠海文學(xué)書寫的區(qū)域特性。比較地看，深圳文學(xué)書寫走過(guò)了“打工文學(xué)”“底層寫作”“城市文學(xué)”等以階段形態(tài)遞進(jìn)的完整路程，且已成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中現(xiàn)代城市移民文學(xué)表達(dá)的經(jīng)典樣本；珠海的文學(xué)書寫則仿若后來(lái)居上，直接在“城市文學(xué)”階段才加入了中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)文學(xué)也即現(xiàn)代城市文學(xué)的陣營(yíng)?；蛘撸嗫杀硎鰹椋褐楹Ｎ膶W(xué)書寫剛一登場(chǎng)，就呈現(xiàn)出“城市文學(xué)”的形態(tài)樣貌。

事實(shí)上，1983年出現(xiàn)的“城市文學(xué)”命名，并沒(méi)有顯示出彼時(shí)文學(xué)界對(duì)現(xiàn)代城市的準(zhǔn)確認(rèn)知[4]。因?yàn)樵谖镔|(zhì)和制度層面真正具備工業(yè)文明特性的現(xiàn)代城市，肇始于深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)立，進(jìn)而成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土所代表的農(nóng)業(yè)文明的前進(jìn)方向和目的地。一定程度上，特區(qū)深圳的發(fā)展進(jìn)程，就是中國(guó)大陸現(xiàn)代城市興起和壯大的演進(jìn)過(guò)程。所以直到本世紀(jì)第一個(gè)十年結(jié)束，中國(guó)現(xiàn)代城市的真正面貌才在越來(lái)越豐盈的文學(xué)書寫中日益清晰。具體地說(shuō)，特區(qū)移民文學(xué)表達(dá)的每一種階段性形態(tài)，都對(duì)應(yīng)著相關(guān)的現(xiàn)代城市生活內(nèi)容。也即以“農(nóng)民工”為表現(xiàn)主體的“打工文學(xué)”，是現(xiàn)代城市建設(shè)初期傳統(tǒng)與現(xiàn)代由對(duì)立走向融合階段的形象寫照；“底層寫作”是現(xiàn)代城市工業(yè)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的藝術(shù)再現(xiàn)，表現(xiàn)對(duì)象由“農(nóng)民工”擴(kuò)大到下崗工人和城市平民；“城市文學(xué)”則是對(duì)現(xiàn)代城市漸漸成型后各個(gè)領(lǐng)域社會(huì)生活的文學(xué)描述，表現(xiàn)對(duì)象由“底層”延展到“中層”，也即從普通市民階層擴(kuò)容至城市中產(chǎn)階層。所以，“城市文學(xué)”作為專有概念在晚近30年逐漸得到認(rèn)同的過(guò)程，映襯的是社會(huì)轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上中國(guó)現(xiàn)代化城市從誕生到成長(zhǎng)的歷史。

問(wèn)題在于，隨著工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本完成及中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漸趨完善，“打工文學(xué)”與“底層寫作”所承載的“苦難”“怨憤”等特定內(nèi)涵已經(jīng)變成歷史。面對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”轉(zhuǎn)型為“城市中國(guó)”的“新時(shí)代”，疆域闊大的“城市文學(xué)”到底該怎樣確定自己的形態(tài)坐標(biāo)？究其實(shí)，對(duì)于“城市文學(xué)”，認(rèn)同并不等于切實(shí)把握。所以，當(dāng)我們說(shuō)起“城市文學(xué)”的時(shí)候，更大程度上是在強(qiáng)調(diào)其與“鄉(xiāng)土文學(xué)”對(duì)舉的價(jià)值，關(guān)注的是現(xiàn)代城市移民從“他鄉(xiāng)”到“我城”的融合。也即“城市文學(xué)”是對(duì)“打工文學(xué)”“底層寫作”的內(nèi)在承繼和自然遞進(jìn)，由此構(gòu)成了現(xiàn)代城市移民文學(xué)的最后一個(gè)階段性形態(tài)。而在中華民族的雙腳踏進(jìn)工業(yè)化社會(huì)門檻的“新時(shí)代”到來(lái)之際，“人的現(xiàn)代化”的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，正在生成進(jìn)行時(shí)態(tài)的“新市民文學(xué)”。作為“新時(shí)代”第一個(gè)階段性文學(xué)形態(tài)，“新市民文學(xué)”應(yīng)該超越改革開(kāi)放40年來(lái)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土與現(xiàn)代城市之間二元對(duì)立的思維壁壘，以更前瞻的姿態(tài)、更高遠(yuǎn)的視界和更寬厚的情懷與時(shí)俱進(jìn)，描畫出中國(guó)人走向中華民族偉大復(fù)興的情感際遇和心路歷程。從這個(gè)角度看，珠海的文學(xué)書寫既與“深圳文學(xué)”并轡同行，也因從“城市文學(xué)”向“新市民文學(xué)”的跨越而顯現(xiàn)出不同格局和獨(dú)特魅力。

另一方面，隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)被提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面，近于功利的一城一地的區(qū)域化文學(xué)品牌倡導(dǎo)，顯然不能再有很多很大價(jià)值。在嶺南歷史與文化的大背景下，粵港澳大灣區(qū)這個(gè)現(xiàn)代化城市群中每座城市的區(qū)域性文學(xué)書寫，都必將是“大灣區(qū)文學(xué)”整體中的有機(jī)組成部分?！吧钲谖膶W(xué)”如此，“珠海文學(xué)”亦如此。這也是本文采用“珠海文學(xué)書寫”替代“珠海文學(xué)”的基本緣由。

注釋：

[1]見(jiàn)楊宏海的《“打工文學(xué)”的歷史記憶》（《南方文壇》2013年第2期）、《文化視野中的廣東“打工文學(xué)”》（《粵海風(fēng)》2000年第6期）等文章。

[2]此處借鑒了梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)。具體見(jiàn)1923年2月梁?jiǎn)⒊瑸樯陥?bào)館建館五十周年所作的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》（《梁?jiǎn)⒊募?，北京燕山出版社?009年版，第226頁(yè)）一文。

[3]1994年，深圳的《特區(qū)文學(xué)》在第1期雜志的卷首語(yǔ)中提出“新都市文學(xué)”的概念。之后的兩年里，相關(guān)的理論闡述并沒(méi)有厘清“新都市”的內(nèi)涵，也未產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的作品，仿佛“新都市文學(xué)”就是“深圳文學(xué)”的新版本。但這個(gè)概念的提出，表明雜志編者已經(jīng)敏銳地把握到特區(qū)人在涉及現(xiàn)代城市的立場(chǎng)、觀念和態(tài)度上的無(wú)形轉(zhuǎn)變。

[4]見(jiàn)《城市文學(xué)筆會(huì)在北戴河舉行》（《光明日?qǐng)?bào)》1983年9月15日）。1983年8月下旬，“全國(guó)首屆城市文學(xué)理論筆會(huì)”第一次提出“城市文學(xué)”的概念，在一定程度上標(biāo)志著文學(xué)界對(duì)現(xiàn)代城市的自覺(jué)關(guān)注。與會(huì)者給予“城市文學(xué)”的定義是：“凡是寫城市人、城市生活為主，傳出城市風(fēng)味、城市意識(shí)的文學(xué)作品，都可以稱為城市文學(xué)。”