周明軍

連云港贛榆秦山島，歷史上有麻姑廟，在秦山有石橋神路，唐代詩(shī)人李商隱有七言絕句《海上》：“石橋東望海連天，徐?？諄?lái)不得仙;直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。”這首詩(shī)中的徐福便是奉秦始皇之命尋找長(zhǎng)生不老藥的贛榆名士。

公元前210年，秦始皇到瑯琊，訪到徐福，并聽(tīng)信了徐?！芭钊R藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦”之借口，于是派徐福率領(lǐng)三千童男三千童女帶足糧食揚(yáng)帆東渡，其結(jié)果是徐?！暗闷皆瓘V澤，止王不來(lái)”。

徐福東渡日本經(jīng)過(guò)了韓國(guó)到達(dá)日本。在日本有徐福祠、徐福墓，在贛榆有徐福廟、徐福村。

秦代方士徐福東渡，是中國(guó)歷史上最早的海外文化交流。徐福東渡，率領(lǐng)的是一個(gè)船隊(duì)，包括各種工匠在內(nèi)的大批人員，給當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下的朝鮮和日本列島帶去了造船航海、銅鐵冶煉、絲綢織染等先進(jìn)技術(shù)，以及先進(jìn)的耕作方式與文明的生活習(xí)俗等。

徐福東渡不僅使韓國(guó)和日本社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生巨大變化，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)步，進(jìn)一步拓展和繁榮了中韓日海上絲綢之路。

一、贛榆是徐福東渡海上絲綢之路起點(diǎn)

徐福，即徐巿，字君房，齊地瑯琊人，秦著名方士中國(guó)文獻(xiàn)對(duì)徐福的記載最早是司馬遷的《史記》。《史記·秦始皇本紀(jì)》始皇二十八年（公元前219年）中記載：“既已，齊人徐巿等上書(shū)，言海中有三神山，名日蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！焙笃诘陌喙獭稘h書(shū)》、東方朔《海內(nèi)十洲記》、荀悅《漢紀(jì)》、陳壽《三國(guó)志》、南北朝王嘉《拾遺記》中對(duì)徐福都有記載。

但對(duì)于徐福具體是哪里人，從哪里起航都沒(méi)有詳細(xì)的記載。

1915年第8期的《香艷雜志》上發(fā)表了《徐福遺物》;1929年鮑振青在《交大月刊》發(fā)表了《徐福東渡志》;1931年湖北教育廳公報(bào)發(fā)表《日本大學(xué)教授擬重修徐福墓》;1934年王輯五在《師大月刊》發(fā)表了《徐福與海流》;1940年李鏡渠在《戰(zhàn)時(shí)中學(xué)生》發(fā)表了《徐福事略考證》。他們從海洋漂流推測(cè)徐福從中國(guó)到日本的航海走向，從日本的史籍記載的徐福事跡，以及徐福祠、徐福墓、徐福墓碑等遺跡，推測(cè)出徐福到日本的佐證，并于1930年在日本舉行了“徐福來(lái)朝二千年祭”以志不忘。但這些都沒(méi)有論述出徐福是從哪里起航到日本的。

徐福生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末期，且徐福是齊瑯琊人，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)贛榆屬齊地，秦時(shí)屬瑯琊郡，徐福是贛榆人，這都符合《史記》的記載。

公元前210年，秦始皇東巡又找來(lái)徐福出海求仙藥，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚(yú)十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚(yú)，才能上岸求藥。

這里所說(shuō)的鮫魚(yú)是指鯊魚(yú)或鯨魚(yú)一類的大魚(yú)，贛榆東部的大海是有這一類的大魚(yú)的。清朝光緒八年1882年冬，在贛榆縣朱皋有大魚(yú)長(zhǎng)逾十丈，高五尺，狀如鯋，微黑無(wú)麟，隨潮落沙灘，數(shù)日死。光緒八年任贛榆縣知縣的特秀專門作《大魚(yú)記》以記其事。公元1962年中旬，贛榆縣柘汪公社秦沙大隊(duì)也捕獲鯨魚(yú)一只重約2萬(wàn)6千余斤。

我國(guó)和日本一衣帶水，從沿海哪個(gè)出?？诘饺毡径加锌赡?，但研究人員對(duì)徐福東渡的出?？趦H限于目前的地理位置，要知道滄海桑田，兩千多年前的沿海地形地貌絕不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

贛榆東有紀(jì)鄣古城。《太平寰宇記》記載，紀(jì)鄣古城在懷仁縣東北七十五里，今贛榆縣柘汪鎮(zhèn)東。紀(jì)鄣為西周紀(jì)子帛之國(guó)，為莒國(guó)都城之一，春秋時(shí)為齊國(guó)所滅。城周南兩面靠海。《左傳》中記載了一則與紀(jì)鄣古城相關(guān)的小故事。清乾隆初年，每當(dāng)退潮時(shí)，站在贛榆柘汪鎮(zhèn)東海岸向東望去，紀(jì)鄣古城西門的門闕雉堞還隱約可見(jiàn)。贛榆縣柘汪鎮(zhèn)當(dāng)?shù)啬隁q大的漁民介紹，以前曾聽(tīng)老人說(shuō)出海捕魚(yú)時(shí)，有時(shí)漁網(wǎng)會(huì)被水下的古城垛子纏住，這些都證明紀(jì)鄣城是存在的。而這個(gè)東、南兩面靠海的紀(jì)鄣古城是最適合出海的出?？?。贛榆王坊造船作坊的發(fā)現(xiàn)更是證明了徐福在紀(jì)鄣出海的可能。

贛榆原馬站鄉(xiāng)的王坊相傳是皇家造船作坊，今吳公村，相傳為“圬工”（捻船工）住地，后演變?yōu)榻衩?。近年在大小王坊通往荻水口的古河道里發(fā)現(xiàn)兩處已炭化的木頭，規(guī)整地排列在古河道地下兩米深的海沙之中，多為柞木和桑木，有少量檀木，遺存堆積成三層、四層或八層，數(shù)量很多，這些都是造大船的依據(jù)，是徐福受皇命造船的可能地點(diǎn)，他們?cè)斐龅拇蟠瑥墓庞嗡杉o(jì)鄣口出海。

二、徐福與海上絲綢之路

徐福東渡到達(dá)朝鮮半島南部和日本是有史料記載的。

明萬(wàn)歷年間朝鮮理學(xué)家李睟光在他的《芝峰類說(shuō)》中提到：“世謂三山，乃在我國(guó)。以金剛為蓬萊，智異為方丈，漢挐為瀛洲。以金剛為蓬萊，智異為方丈，漢挐為瀛洲。以杜詩(shī)‘方丈三韓外證之。余謂三神山之說(shuō)，出于徐福。而徐福入日本，死而為神。則三山應(yīng)在東海之東矣。老杜不曰方丈在三韓。而曰‘方丈三韓外。其言宜可信也。”

此文中的“金剛”就是指今朝鮮的金剛山，“智異”指韓國(guó)南部智異山，“漢拿”指韓國(guó)濟(jì)州島的漢拿山。

李睟光在《芝峰類說(shuō)》中還提到：“《后漢書(shū)》曰：徐福入海，止夷、澶洲。韓文所謂海外夷、亶之州是也。按夷、亶二州名，今倭國(guó)南海道，有紀(jì)伊州、淡州。淡與亶音相近，疑即夷、澶洲也?！崩畈B光說(shuō)明《后漢書(shū)》記載的夷、亶之州指的是日本的紀(jì)伊州、淡州，再用日本“紀(jì)伊州，今有徐福祠”“熊野山守神者，徐福之神也”及“日本京都，見(jiàn)有徐福祠”，來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。

徐福東渡，是中國(guó)文化向海外的一次大傳播，是歷史上中、日、韓第一次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和文化交流。贛榆的徐福帶領(lǐng)龐大的船隊(duì)，沿途傳播當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，這無(wú)疑繁榮了中、日、韓海上絲綢之路。

三、徐福文化與海上絲綢之路的意義

徐福東渡，是中國(guó)第一次大規(guī)模的海上絲綢之

路活動(dòng)，當(dāng)前，連云港正在搶抓“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇，全力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶東方橋頭堡建設(shè)。

贛榆是徐福故里，自羅其湘、汪承恭《秦代東渡日本的徐福故址之發(fā)現(xiàn)和考證》的發(fā)表引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。贛榆舉辦了數(shù)次國(guó)際徐福文化節(jié)，吸引了國(guó)內(nèi)以及日、韓徐福文化研究團(tuán)隊(duì)多次來(lái)贛榆考察。而且贛榆已具有一支在徐福文化方面研究專長(zhǎng)的隊(duì)伍，在徐福文化研究方面卓有成效。

目前，贛榆在著力打造徐福文化品牌，以徐福文化為媒，進(jìn)一步促進(jìn)了中、日、韓文化交流，促進(jìn)了民間的友好往來(lái)，擴(kuò)大了贛榆的對(duì)外知名度。徐福文化已經(jīng)成為連云港具有國(guó)際影響力的文化名片。

古往今來(lái)，中、日、韓史學(xué)工作者、徐福研究及愛(ài)好者，對(duì)徐福東渡諸多問(wèn)題深入探討，取得了可喜的成果。雖然徐福東渡地點(diǎn)沒(méi)有定論，但并不影響對(duì)徐福的研究。2013年，中共中央提出了“一帶一路”倡議。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在韓國(guó)首爾大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，開(kāi)篇便提到徐福東渡求仙來(lái)到濟(jì)州島，開(kāi)啟了中、韓兩國(guó)人民友好往來(lái)的歷史序幕，這也為徐福文化研究帶來(lái)了新的機(jī)遇。

徐福文化已經(jīng)成為“海上絲綢之路”交匯點(diǎn)建設(shè)的歷史溯源。同時(shí)，贛榆也是海上絲綢之路的起點(diǎn)。研究徐福文化就是為“海上絲綢之路” 交匯點(diǎn)建設(shè)奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

徐福東渡，是中國(guó)乃至世界航海史上的偉大創(chuàng)舉，是有組織、有目的的一次大規(guī)模的海外移民，同時(shí)也是中國(guó)第一次大規(guī)模的海上絲綢之路活動(dòng)。

徐福東渡不僅在“海上絲綢之路”傳播了華夏文明，也為當(dāng)時(shí)朝鮮半島和日本等地生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，播下了友誼的種子，為后來(lái)更大規(guī)模的中、日、韓海上絲綢之路拓寬了道路。

徐福文化（贛榆）國(guó)際論壇在中國(guó)江蘇連云港市贛榆區(qū)召開(kāi)，對(duì)于徐福文化的傳承，促進(jìn)中、日、韓之間的友好，特別是徐福文化與“一帶一路”的結(jié)合，有助于深入推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)沿線各國(guó)互利共贏、共同發(fā)展，也有助于構(gòu)建經(jīng)濟(jì)融合、文化包容、政治互信的緊密合作關(guān)系，增強(qiáng)維護(hù)和平發(fā)展的戰(zhàn)略能力。

研究徐福文化有助于深入推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、區(qū)域人才的交流，對(duì)各國(guó)之間社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益攜手共贏，具有重大意義。