種震宇

摘要：《中國(guó)民歌大會(huì)》（第二季）在2017年國(guó)慶檔期，吸引了各界關(guān)注并產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響，為文化類節(jié)目的制作起到導(dǎo)向作用。文章以《中國(guó)民歌大會(huì)》（第二季）為例，以美學(xué)視角切入，從作品的構(gòu)成論和實(shí)用論出發(fā)，探討作品與作者、欣賞者的關(guān)系，通過(guò)分析“踐行‘創(chuàng)造的想象”“從物境、情境到意境”“鋪展民歌畫卷”“引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”幾方面的特點(diǎn)，探討文化類節(jié)目?jī)r(jià)值表達(dá)的新思路。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)民歌大會(huì)》 文藝美學(xué) 文化類節(jié)目 價(jià)值表達(dá)

2017年國(guó)慶節(jié)，中央電視臺(tái)推出音樂(lè)文化類節(jié)目《中國(guó)民歌大會(huì)》第二季（以下稱《中國(guó)民歌大會(huì)》），節(jié)目以制造中國(guó)民歌景觀為創(chuàng)作目標(biāo)，用民歌陪伴觀眾度過(guò)了國(guó)慶和中秋佳節(jié)。節(jié)目播出后取得了較好的反響，平均收視率達(dá)到1.42%，多期節(jié)目登上當(dāng)天同時(shí)段收視榜首。節(jié)目在展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，傳播了中華民族的精神內(nèi)涵，為文化類節(jié)目的價(jià)值表達(dá)和內(nèi)容創(chuàng)新提供了新思路。

踐行“創(chuàng)造的想象”，打造視聽盛宴

朱光潛曾指出：“藝術(shù)必須有‘創(chuàng)造的想象……創(chuàng)造的定義是：根據(jù)已有的意象做材料，把它們加以裁剪綜合，成一種新形式。”對(duì)于電視文藝來(lái)說(shuō)，這強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要綜合運(yùn)用編排手法、舞臺(tái)技術(shù)在視聽層面生動(dòng)詮釋意象的內(nèi)涵，以此引發(fā)受眾美的體驗(yàn)。在《中國(guó)民歌大會(huì)》中，節(jié)目組就較好地踐行了“創(chuàng)造的想象”。

本著“打造中國(guó)民歌景觀”的宗旨，節(jié)目組通過(guò)多種視覺手法呈現(xiàn)民歌所蘊(yùn)含的文化特色。比如陜北民歌《天下黃河九十九道彎》中，為了體現(xiàn)歌曲中船夫的形象，節(jié)目組通過(guò)視覺技術(shù)將整個(gè)舞臺(tái)營(yíng)造出“黃河”的意象。歌手站在一面巨大的鼓上，伴隨著鼓的上下起伏仿佛讓人看到一位艄公在波濤翻滾的黃河中逐浪遠(yuǎn)航。強(qiáng)烈的視覺沖擊凸顯了這首陜北民歌的豪邁之情，生動(dòng)隱喻了中華民族百折不撓的拼搏精神。類似的還有云南民歌《小河淌水》中幽靜柔婉的月夜、內(nèi)蒙民歌《牧歌》中遼闊壯美的草原盛景……

此外，節(jié)目在編曲上也突出了“創(chuàng)造的想象”這一特點(diǎn)：節(jié)目組在保留民歌原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上將西洋管弦樂(lè)與我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)結(jié)合，極大地增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出中西方器樂(lè)的獨(dú)特音色。例如在歌曲《諾恩吉雅》中，管弦樂(lè)隊(duì)悠揚(yáng)的旋律營(yíng)造出一片遼闊的草原，而馬頭琴蒼涼、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)將父母送女兒出嫁時(shí)復(fù)雜的心境緩緩訴出，較好地展現(xiàn)了歌曲悲涼的氣氛。類似的還有山西民歌《桃花紅杏花白》中的嗩吶、新疆民歌《木卡姆》中的卡龍琴……

節(jié)目組在創(chuàng)作中體現(xiàn)了“創(chuàng)造的想象”這一思路，運(yùn)用多種方式將各民族（地域）的文化特色呈現(xiàn)并放大，增強(qiáng)了節(jié)目的可看性。這種創(chuàng)作手法在展現(xiàn)各地民歌獨(dú)特風(fēng)情的同時(shí)，表現(xiàn)了我國(guó)豐富多彩的民族文化，展現(xiàn)了我國(guó)民歌創(chuàng)作與發(fā)展百花齊放的繁榮景象。

從物境、情境到意境，挖掘文化內(nèi)涵

如果說(shuō)對(duì)視聽盛宴的打造是為了讓文化“入眼入耳”，那么節(jié)目中對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘則是為了讓文化“入腦入心”。王昌齡曾在《詩(shī)格》中提到詩(shī)的三種境界：物境、情境、意境，其發(fā)展過(guò)程就是從“得其形”到“得其情”“得其真”?？梢哉f(shuō)，電視文藝創(chuàng)作也遵循著這樣的規(guī)律，對(duì)文化的深入挖掘，就是要建立作品與觀眾的聯(lián)系，用文藝作品引發(fā)觀眾的共鳴，從而向觀眾傳遞文化背后的深厚意味。

知識(shí)問(wèn)答環(huán)節(jié)，用民歌引出文化。我國(guó)民歌文化涵蓋面十分廣泛，承載著歷史、地理、氣候、語(yǔ)言、宗教、民俗等多方面文化，一些特殊的創(chuàng)作背景還賦予了民歌鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和歷史意義。節(jié)目組抓住這一特點(diǎn)，在民歌演唱后加入了知識(shí)問(wèn)答環(huán)節(jié)，讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)，接觸到相關(guān)知識(shí)，從而進(jìn)一步了解其背后的文化內(nèi)涵。比如四川民歌《康定情歌》，在喜慶熱烈的歌舞表演后，加入了康定地區(qū)人文常識(shí)的考察，引出“康定的漢子、丹巴的女子”這一文化背景，用歌曲引出當(dāng)?shù)匚幕＿@樣的環(huán)節(jié)設(shè)置實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾的引導(dǎo)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的格局與胸懷。

專家解讀，文化深度不缺席。節(jié)目對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘還體現(xiàn)在專家點(diǎn)評(píng)上，專家在對(duì)題目本身解析后還會(huì)進(jìn)行相關(guān)歷史、人文知識(shí)的拓展或是價(jià)值意義的闡述，具有深化主題的作用。比如在山東民歌板塊，題目考查了孟良崮戰(zhàn)役的發(fā)生地點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)專家從沂蒙根據(jù)地談到淮海戰(zhàn)役，最后落點(diǎn)在建軍90周年，呼吁大家不忘歷史，向革命老區(qū)的百姓致敬。這段點(diǎn)評(píng)從題目出發(fā)，層層推進(jìn)，王立群用充滿深情的表述和抽絲剝繭的方式將知識(shí)點(diǎn)背后的愛國(guó)情懷表達(dá)出來(lái)，引發(fā)了大家對(duì)美好生活來(lái)之不易的思考。

葉朗提到：從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，即所謂“胸羅宇宙、思接千古”，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。《中國(guó)民歌大會(huì)》通過(guò)“歌曲+答題+點(diǎn)評(píng)”的環(huán)節(jié)組合，用逐層深入的方式挖掘民歌的文化內(nèi)涵，讓觀眾在觀看過(guò)程中收獲悅耳、悅目、悅心的審美體驗(yàn)。在環(huán)環(huán)相扣的節(jié)目進(jìn)程中，專家的點(diǎn)評(píng)成為了點(diǎn)睛之筆。他們對(duì)鄉(xiāng)土觀念、革命英雄主義、人與自然的關(guān)系等講述給觀眾帶來(lái)了有關(guān)人生、家國(guó)的思考，讓觀眾體悟到歌美、情美、意美的境界。

以點(diǎn)帶面，鋪展民歌畫卷

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了豐富多彩的文化和生活習(xí)慣。費(fèi)孝通曾說(shuō)：“這種使我們這個(gè)民族幾千年來(lái)能維持延續(xù)下來(lái)的力量就是包含在傳統(tǒng)文化里的這股相融合的凝聚力?！薄吨袊?guó)民歌大會(huì)》肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，以保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化為己任，通過(guò)展現(xiàn)各民族風(fēng)格迥異的民歌特色，傳達(dá)出蘊(yùn)含在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)大凝聚力，為大眾鋪展了一副壯麗的民歌畫卷。

值得思考的是，在對(duì)民歌文化進(jìn)行全方位展現(xiàn)的同時(shí)，“民歌大會(huì)”也是一次對(duì)民歌歷史的梳理和記錄。在節(jié)目組的努力挖掘下，許多大眾不常見的歌曲、器樂(lè)、表演形式出現(xiàn)在節(jié)目中。比如藏族的熱巴舞、納西族的坡芽歌書、壯族嘹歌、土家族的薅草鑼鼓，都在“民歌大會(huì)”的舞臺(tái)上得到了展示，一些深藏于遠(yuǎn)村密林的藝術(shù)形式得以呈現(xiàn)。這使得節(jié)目本身也具有較強(qiáng)的史料價(jià)值，對(duì)民歌的傳承和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。正如節(jié)目總制片人陳臨春所說(shuō)：“十年二十年后回頭來(lái)再看‘民歌大會(huì)，大家依然會(huì)覺得這是個(gè)優(yōu)秀的作品，它經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。”

以情動(dòng)人，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

葉朗提出：“美和美感具有社會(huì)性，一個(gè)人的審美趣味和審美格調(diào)（品位）都是社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物……審美風(fēng)尚（時(shí)尚）是一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期流行的審美趣味，它體現(xiàn)一個(gè)時(shí)期社會(huì)上多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且成為整個(gè)社會(huì)的一種精神氛圍?！边@強(qiáng)調(diào)了社會(huì)對(duì)個(gè)人審美的影響，作為大眾傳媒，電視媒體具有較強(qiáng)的文化引領(lǐng)和社會(huì)宣教功能，對(duì)引導(dǎo)健康、積極的審美風(fēng)尚起到重要作用?！吨袊?guó)民歌大會(huì)》節(jié)目組立足這一根基，用節(jié)目引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。在實(shí)際創(chuàng)作中，節(jié)目立足于“人”這一核心要素，通過(guò)人的故事、人的行為傳遞情感，以情動(dòng)人，由點(diǎn)到面，塑造社會(huì)精神氛圍。

發(fā)揮藝術(shù)家的感召力。一些德高望重的藝術(shù)家是《中國(guó)民歌大會(huì)》的表現(xiàn)對(duì)象。比如在國(guó)慶節(jié)當(dāng)天的節(jié)目中，節(jié)目組請(qǐng)到88歲的郭蘭英，郭老師說(shuō)自己還在唱民歌，也還在教學(xué)生，并且將會(huì)盡己所能把中國(guó)民歌傳承下去。民歌伴隨著這些藝術(shù)家的成長(zhǎng)，他們對(duì)民歌的熱忱、堅(jiān)韌的精神也將形成強(qiáng)大的感召力，激勵(lì)更多當(dāng)代人參與到對(duì)民族文化的傳承中來(lái)。

民歌相伴的精彩人生。很多選手都對(duì)民歌有著深厚的情感，他們與民歌的故事也成為了節(jié)目的亮點(diǎn)。如在海外工作的病毒學(xué)家范青，他從事科研之余將民歌作為愛好，建立了音樂(lè)公眾號(hào)，至今已在網(wǎng)絡(luò)上演唱了400多首歌曲，還通過(guò)民歌在國(guó)外找到了一群志同道合的朋友;包金花憑著對(duì)民歌的熱愛在38歲考取了專業(yè)院校的研究生，在音樂(lè)領(lǐng)域繼續(xù)深造;還有王亞蘇、刁敏在共同追逐藝術(shù)的道路上結(jié)為人生伴侶……

選手在“民歌大會(huì)”的舞臺(tái)上分享人生故事，講述民歌對(duì)自己的影響。他們與民歌結(jié)緣的原因不同，大多數(shù)人并非職業(yè)從事藝術(shù)行業(yè)，但相同的是對(duì)民歌的熱愛讓他們的人生更自信、更精彩。觀眾在感受他們?nèi)松适碌耐瑫r(shí)，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)自身生活的觀照。選手身上展現(xiàn)出的勤奮進(jìn)取、樂(lè)觀通達(dá)的人生態(tài)度，既是民歌對(duì)他們的影響，也是潛藏在中華傳統(tǒng)文化中寶貴的精神力量。節(jié)目錄制結(jié)束后，他們中的大多數(shù)人將返回家鄉(xiāng)，繼續(xù)自己的生活，他們會(huì)將這份力量傳遞給身邊的人，而他們的故事也將通過(guò)央視的平臺(tái)被放大，將這份力量帶給每一名觀眾。

結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)民歌大會(huì)》（第二季）在價(jià)值表達(dá)與節(jié)目創(chuàng)新上取得了較大成功，具有較高的美學(xué)價(jià)值，為文化類節(jié)目的發(fā)展提供了新思路。隨著文化類節(jié)目的創(chuàng)作走向成熟，未來(lái)將有更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)擺在創(chuàng)作者面前。從業(yè)者要仔細(xì)分析、總結(jié)前一階段的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以高漲的熱情和踏實(shí)的態(tài)度投入到新的創(chuàng)作之中，勇攀新時(shí)代文藝高峰。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

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5.葉? 朗：《美在意象——美學(xué)基本原理提要》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2009（3）。

6.新華網(wǎng)：《陳臨春：〈中國(guó)民歌大會(huì)〉經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)》，http：//www.xinhuanet.com/ent/2017-09/26/c_1121716699.htm，2017/09/26。