李 瑞

（廣州商學院，廣東 廣州511363）

一、引言

媒介文化的導向反應了人民大眾的藝術(shù)思想追求，在媒介文化與文藝美學的信息溝通傳播背景下，更易受到人民大眾的藝術(shù)鑒賞的反作用，這也急需提高文藝美學的精神影響力。

文藝美學和媒介文化在新的時代下,都面臨著新的體驗。文藝美學是一種純粹的意識本質(zhì)，媒介文化依托于文藝美學的內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)、積極向上的思想內(nèi)容，呈現(xiàn)文藝美學的柔性。

二、媒介文化概述

媒介文化特指信息交流載體的文化。媒介文化是一個新生產(chǎn)物，在媒介載體的迅猛發(fā)展下，文學藝術(shù)通過媒介載體走進了人民生活，成為了人民獲得文化滋養(yǎng)的重要途徑之一。主要作用是作為傳播的連接，促進社會經(jīng)濟秩序的良性發(fā)展和提升。主要通過網(wǎng)絡、電視、電影，其設備使用日趨方便，手機、電腦、電視、車載平板等。

在媒介文化的發(fā)展壯大下，人民與文化藝術(shù)更加接近，有效提升了人民精神文化認知高度。隨著媒介對藝術(shù)文化的不斷傳播溝通，逐漸形成了特有的媒介文化，并成為了廣泛人民群眾的共識。

三、文藝美學概述

文藝美學的概念非常寬泛，基本涵蓋了古往今來所有的藝術(shù)文化形式，在文藝美學學習傳播過程中，需要學習非常多的文藝美學知識，夯實藝術(shù)文化知識功底，在文藝美學傳播中體現(xiàn)藝術(shù)價值。

在當代文藝美學傳播與創(chuàng)作時，需要汲取生活中的靈感，創(chuàng)作人民群眾喜愛接受的藝術(shù)作品，推動人民文化認同感的增強。

文藝美學的概念產(chǎn)生于《文藝美學》(1971年)一書，對文藝美學的概念首次提出是1980年初內(nèi)地學者在中華美學學會，會上指出文藝美學不僅是美學的體驗,也不局限于對藝術(shù)的研究,更重要的在于文學、藝術(shù)的共同美。中國的文藝美學經(jīng)過30多年，文藝美學已成為社會精神文化發(fā)展的產(chǎn)物，對社會意識形態(tài)的進步產(chǎn)生了重要的約束作用。

四、兩者的信息溝通與傳播分析

（一）媒介文化對文藝美學的改變是必然趨勢

物質(zhì)世界、精神文明的進步，信息溝通的手段和方式日趨增多，人們對于媒介文化的需求成為必不可少的信息傳播方式之一。文藝美學與媒介文化的內(nèi)涵不同，但他們之間相互關聯(lián)，相互影響，相互作用，密不可分,這種新式關系的形成是必然趨勢、社會發(fā)展文明的產(chǎn)物。

從物質(zhì)到精神，人們對于文藝美學的看法，或者是審美文化實踐也逐漸發(fā)生著變化，這將進一步導致文化結(jié)構(gòu)的變革，甚至會影響到美學學科的版圖變革。在全球化時代，人們對于物質(zhì)生活的提高，審美的追求，電子媒介、影視傳媒給人們的生活習慣產(chǎn)生了巨大的沖擊，生活、審美、藝術(shù)之間也在潛移默化的改變著，眾多媒介產(chǎn)品也改變著文藝美學研究的領域和內(nèi)容。文藝學家、美學家應該關注新的現(xiàn)象、新動向、新視角，并構(gòu)建理論知識系統(tǒng)。媒介文化發(fā)展迅速發(fā)展的趨勢不會停止，文藝美學需順應時代的發(fā)展，理論革新，提取有效信息形成新理論系統(tǒng)，接受社會的檢驗。文藝美學會隨著時代的變革而不斷調(diào)整自身的思維方式，以一種新的存在、訴說方式去引發(fā)人們的關注。

（二）文藝美學對于媒介文化的反作用

新時代快速發(fā)展的大背景下，新舊知識的更新和傳承，是必然趨勢。文藝美學跟著時代的發(fā)展而變化、革新是社會發(fā)展、社會文明的產(chǎn)物。而在這種快速發(fā)展的新時代里的傳播方式呈現(xiàn)的多樣化，信息的多變性，好壞難分。文藝美學需融入到媒介文化，進而影響媒介文化，成為媒介文化的一部分，滲透到人們的生活當中，將對的意識形態(tài)、積極向上的思想，通過媒介傳播到生活的點點滴滴中，完善了媒介文化的思想藝術(shù)，對社會發(fā)展起到積極的促進作用。

（三）相互融合

在新時代文化藝術(shù)發(fā)展過程中，需要打破藝術(shù)傳播門檻，通過媒介讓藝術(shù)走進生活，給予人民群眾以精神滋潤，提升人民的文化素質(zhì)與文化信仰。習近平主席則在會議中指出：藝術(shù)來源自生活，同時需要讓藝術(shù)走進人民生活。

在文藝美學發(fā)展傳播過程中，基于媒介文化實現(xiàn)了天下大同，即世界各地的文化精髓都可以通過媒介文化交融碰撞，如印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》、曹雪芹的《紅樓夢》、法國雨果的《悲慘世界》、加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》、莫言的《蛙》、路遙的《平凡的世界》等。不同國度、不同歷史年代、不同風格的文藝美學作品，在媒介文化的支持下形成了世界文化，體現(xiàn)了人類精神文化的豐富多彩。

藝術(shù)是人們生活的精神支柱，文藝美學永遠不會過時，在文藝美學與媒介文化的相互融合下，文藝美學在當代人民生活中綻放出了耀眼的光芒，構(gòu)建了社會文化氛圍，陶冶了人民群眾的文化情操。

人民群眾在生活中創(chuàng)造了很多藝術(shù)文化，并在媒介文化的傳播下得到了更多個體的認同與喜愛。文藝美學在其發(fā)展過程中起到了基石作用，即人民通過文藝美學的精神滋養(yǎng)，對文藝美學有了新的審美和追求，時代的進步與發(fā)展，提高了人們的學習與理解。

新時代的大眾文化和網(wǎng)絡文化，都屬于文藝美學的分支，在媒介文化的融合傳播下，推動了文藝美學的發(fā)展創(chuàng)新，為今后的文藝美學發(fā)展奠定了堅實基礎，構(gòu)建了新時代文藝美學傳承體系。

（四）互相影響

在文藝美學新時代發(fā)展過程中，遇到了新的瓶頸與機遇，如何突破發(fā)展瓶頸把握機遇，需要文藝美學傳播者對現(xiàn)代藝術(shù)進行準確定位，同時找到合適的傳播方式。而媒介文化的誕生為文藝美學傳播提供了平臺，在媒介文化與文藝美學的融合下，汲取了兩者的文化精髓，進行廣泛的傳播，引領人民大眾的精神文化發(fā)展方向，推動社會民族文化認同感的提升②。

文藝美學作為藝術(shù)文化的創(chuàng)新來源，在媒介文化動力源的支持下，實現(xiàn)了藝術(shù)與生活的完美融合。如《平凡的世界》不僅對當時青年人的精神產(chǎn)生了極大影響，在現(xiàn)代媒介文化的傳播下，新時代的年輕人仍舊可以與其產(chǎn)生思想共鳴，由此可見媒介文化與文藝美學的相互影響效應。

媒介文化的產(chǎn)生基于文藝美學的內(nèi)涵與精髓，因為媒介僅僅是進行信息資源的傳播，讓更多的用戶了解知曉相關信息，以促進社會的發(fā)展與工作效率提升。但是在對文藝美學傳播時，媒介不僅成為了文化的載體，同時也吸納了文藝美學的文化，進而形成了現(xiàn)代媒介文化。

在文藝美學信息溝通與傳播過程中，促進了媒介文化的自我更新，讓媒介文化更加具有靈魂與文化藝術(shù)。文藝美學是作家、藝術(shù)家構(gòu)建的藝術(shù)財富，匯聚了藝術(shù)大家的精神內(nèi)涵。為了讓更多人民大眾接觸藝術(shù)財富，提升自我文化修養(yǎng)，媒介則擔任了重要角色，在搭建人民大眾與藝術(shù)殿堂的橋梁時，媒介文化也逐漸扎根于人民生活當中，成為了人民大眾獲得精神財富與藝術(shù)涵養(yǎng)的重要來源。

隨著文藝美學與傳播媒介的深度融合，可以讓中華傳統(tǒng)文化精髓滲透到人民大眾的點點滴滴，不斷熏陶人民的精神信仰與文化修養(yǎng)，推動國民文化水平的不斷提升。

（五）媒介文化與文藝美學相互再創(chuàng)新

在現(xiàn)代文藝美學發(fā)展的過程中，已經(jīng)離不開媒介文化，因為在媒體資源的整合下，每一位個體都是文化傳播載體、文化接受者、文化創(chuàng)新者，時代的前進推動了文藝美學的社會化與大眾化，成為了個體精神世界的重要引領。

在文藝美學信息溝通與傳播階段，人民大眾不僅是學習接收者，同時也是文化的創(chuàng)新傳播者。如現(xiàn)代社交文化就是媒介文化的一種演變，在媒介信息的傳播下，人們之間產(chǎn)生了社交文化。在社交過程中個體接收學習的文藝美學會進行分享傳播，在傳播時個體的精神體驗和文化感悟，則成為了文藝美學的再創(chuàng)新。例如人們在閱讀了電子版《平凡的世界》后，精神世界產(chǎn)生了巨大的共鳴，有非常多的思想感悟想要傾訴，人們在微信社交平臺中分享了《平凡的世界》，同時留下了自己的閱讀感悟和精神筆記。個體在社交文化中的這一行為，就屬于文藝美學信息媒介文化傳播過程中的再創(chuàng)新，只是個體利用社交文化替換了媒介文化。

文藝美學信息在媒介文化傳播過程中再創(chuàng)新，賦予了文藝美學更多的生命活力和精神內(nèi)涵。因為原本的文藝美學是藝術(shù)家、文學家創(chuàng)作的一種精神財富，即屬于藝術(shù)家，也屬于人民大眾。但是在文藝美學媒介傳播再創(chuàng)新的演變下，人民大眾將自己的思想與精神體驗融入其中，增加了文藝美學的文化厚度。

隨著人民大眾對文藝美學的再創(chuàng)新，使得文藝美學在人民群眾生活中生根發(fā)芽，真正融入到人民群眾的精神思想當中，給予了人民精神力量，提升了人民文化內(nèi)涵。中華五千年文化三千年詩韻，傳統(tǒng)文藝美學從未斷流，正是因為人民群眾的再創(chuàng)新，賦予了文藝美學作品更多的生命活力，延長了文化的歷史壽命。

五、結(jié)語

媒介文化與文藝美學兩者相互融合、互相影響，經(jīng)濟全球化的發(fā)展、預示著文化的多樣化以及文化的多種集合，新思想、新產(chǎn)物的出現(xiàn)也是必然，文藝美學會順應時代的發(fā)展增其系統(tǒng)內(nèi)容和革新，并通過媒介文化進行有效傳播，進而促進媒介文化的思想藝術(shù)。在媒介文化的融合傳播下，推動了文藝美學的發(fā)展創(chuàng)新，為今后的文藝美學發(fā)展奠定了堅實基礎，構(gòu)建了新時代文藝美學傳承體系，實現(xiàn)了新時代文化自信的發(fā)展目標。

注釋：

①郭樹杰.關于媒介文化與文藝美學的研究[J].遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院.遼寧經(jīng)濟管理干部學院學報,2018(01):44-46.

②劉堅,李函擎.媒介文化語境下的文學人文性審美價值[J].社會科學戰(zhàn)線,2017(07):266-270.