孫慧敏

摘 ?要：《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛肥前桌颉さ医鹕拇碜髦?。?duì)該詩(shī)的解讀大都從文體、主題等傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)角度去分析，該文主要運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的圖形-背景理論來分析。認(rèn)知詩(shī)學(xué)是ReuvenTsur首次使用，它是闡釋詩(shī)歌研究的理論和方法論。圖形-背景則是認(rèn)知詩(shī)學(xué)的重要概念：圖形是指某一認(rèn)知概念或者感知中突出的部分，而背景則為突出圖形而起襯托作用的部分。

關(guān)鍵詞：《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛??認(rèn)知詩(shī)學(xué) ?圖形 ?背景

中圖分類號(hào)：G64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）11（a）-0206-03

正如格雷在《墓園挽歌》“Full many a gem of purest ray serene/The dark unfathom'd caves of ocean bear：/Full many a flower is born to blush unseen，/And waste its sweetness on the desert air…”描繪的那樣，美國(guó)女詩(shī)人艾米莉·狄金森（1830—1886）生前不為人所知，卻在死后，因她的詩(shī)歌立意新穎奇特，創(chuàng)作手法反傳統(tǒng)，挖掘人們心中深處的東西而逐漸享譽(yù)全球?！兑?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛肪褪瞧渥顬橹囊皇?。文學(xué)界對(duì)該詩(shī)的解讀一般都是從傳統(tǒng)的角度去著手評(píng)析，比如，從美學(xué)和文學(xué)手段層面（如詞匯、句法、修辭、節(jié)奏等）、文化層面（如主題、意義、原型人物等）等。該文試從圖形-背景理論這一重要的認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論對(duì)該詩(shī)解讀。

1 ?圖形-背景

ReuvenTsur于1983年首次使用“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”;它是闡釋詩(shī)歌研究的理論和方法論。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的主要理論基礎(chǔ)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，同時(shí)也深受結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、文體學(xué)、敘事學(xué)、修辭學(xué)等的影響。Stockwell于2002出版的書中指出，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)一般研究“作者—文本—讀者”這三者關(guān)系，且不同的流派或方法關(guān)注于不同的焦點(diǎn)，但認(rèn)知詩(shī)學(xué)不是關(guān)于它自身的理論框架，而是既探討文學(xué)作品中文體特質(zhì)，也探討讀者在閱讀過程中的現(xiàn)實(shí)感受。由此可知，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是對(duì)整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過程的重估：一方面，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是對(duì)文學(xué)閱讀和分析的徹底革新，另一方面，它又并非拋棄過去在文學(xué)批評(píng)和語(yǔ)言分析中采用的知識(shí)和模式，這些模式中有許多真是認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究的起點(diǎn)，只不過這些新研究起點(diǎn)基于認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究范疇目前基本都來自認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，如圖形-背景理論、原型理論、指示轉(zhuǎn)移、概念隱喻等。

圖形-背景理論由丹麥心理學(xué)家Rubin首先提出;之后，完形心理學(xué)家借鑒研究知覺（主要是視覺和聽覺）及描寫空間組織的方式。完形心理學(xué)家認(rèn)為，知覺場(chǎng)總是被分為圖形和背景兩部分：圖形是指某一認(rèn)知概念或者感知中突出的部分，即注意的焦點(diǎn)部分;背景則為突出圖形而起襯托作用的部分。根據(jù)完形心理學(xué)家的觀點(diǎn)，圖形的確定應(yīng)遵循“普雷格郎茨原則”（Principle of Pr?gnanz），即通常是具有完形特征的物體（不可分割的整體）、小的物體、容易移動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的物體用作圖形。例如，在“一個(gè)人站在橋上”情景圖中，“人”通常會(huì)被認(rèn)為是“圖形”，而“橋”則為被認(rèn)為是“背景”。

Tamly是最先將圖形-背景理論用于語(yǔ)言研究的。語(yǔ)言中的圖形和背景與視覺中的圖形和背景是不太一樣的。視覺場(chǎng)中的圖形和背景往往是具體的實(shí)體，而語(yǔ)言中的圖形和背景既可以是空間中運(yùn)動(dòng)事件或方位事件中兩個(gè)彼此相關(guān)的實(shí)體，也可以是在時(shí)間上、因果關(guān)系上或其他情況中彼此相關(guān)的兩個(gè)事件。我們?cè)谘芯空Z(yǔ)言中的圖形和背景時(shí)，最為關(guān)鍵的問題就是如何確定它們。在結(jié)合了以往中外學(xué)者對(duì)于圖形和背景的研究基礎(chǔ)上，匡芳濤、文旭于2003年在其論文中對(duì)圖形-背景的定義特征和聯(lián)想特征做了總結(jié)和完善，如表1所示。

2 ?《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛分械膱D形-背景

2.1 詩(shī)中描繪的圖形和背景

詩(shī)的第一、二節(jié)介紹了溫文爾雅的“死神”停下馬車，很有禮貌邀請(qǐng)“我”同行，“我”拋開工作和娛樂坐上馬車，車上同坐的還有“永生”。顯然，按照有關(guān)“圖形”的特征之描繪，移動(dòng)的、體積小的、具有完形特征的“我”，“死神”和“永生”及其乘坐的馬車構(gòu)成了整首詩(shī)的“圖形”，從而拉開了整首詩(shī)的敘述帷幕。

詩(shī)的第三節(jié)展示了“我”“死神”和“永生”乘坐馬車“經(jīng)過了（‘passed）”“孩子們正在嬉戲玩鬧的學(xué)校（the school）”“成熟的莊稼地（the fields of gazing grain）”“落日（the setting sun）”——這構(gòu)成了3個(gè)大的“背景”。這3個(gè)“背景”其實(shí)象征了人生的3個(gè)階段：孩童時(shí)期、成年時(shí)期和老年時(shí)期。當(dāng)然，這樣的“圖形”和“背景”界定是放在整首詩(shī)中來看的。

后來“我們”在一座“房”（The House that seemed a swelling of the Ground—the Roof was scarcely visible—the cornice—in the Ground）前停下（“paused”）;在這里，“幾個(gè)世紀(jì)過去了”（“since then tis centuries”），“我”獲得了“永生”。這是最后兩個(gè)詩(shī)節(jié)呈現(xiàn)的“圖形”和“背景”。

2.2 詩(shī)中圖形和背景的移動(dòng)與轉(zhuǎn)換

詩(shī)歌雖在描寫死亡，卻沒有陰森的氛圍，相反卻顯得輕松和隨意，就像生活中的場(chǎng)景：乘車去旅行。詩(shī)歌中的幾個(gè)動(dòng)詞“passed”“paused”和表示時(shí)間流逝的“since thentis centuries”讓整首詩(shī)看起來就像是動(dòng)態(tài)的。詩(shī)歌通過變化焦點(diǎn)和移動(dòng)方位來展現(xiàn)具體的景色和物體。焦點(diǎn)的變換就是認(rèn)知圖形與背景之間的變換與轉(zhuǎn)換，當(dāng)這種動(dòng)態(tài)變換與轉(zhuǎn)換過程完成，詩(shī)歌的圖畫構(gòu)建也完成了，且呈現(xiàn)出的畫面很具有動(dòng)感和層次感。就整首詩(shī)而言，從載了乘客的馬車（圖形）到最后馬車停在一座“房子（墳?zāi)梗?（圖形） 獲得了永生，詩(shī)人將詩(shī)歌和繪畫相結(jié)合，描繪了一系列具體事物，使得詩(shī)人想表達(dá)的思想寓于了這些具體的事物中。為了直觀地呈現(xiàn)圖形-背景在詩(shī)中的移動(dòng)與轉(zhuǎn)換，具體見圖1。

3 ?結(jié)語(yǔ)

《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛繁磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)死亡的獨(dú)特見解;多年來，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界和文學(xué)界對(duì)其研究，可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。該文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的圖形-背景角度對(duì)該詩(shī)進(jìn)行解析，旨在把文學(xué)欣賞帶入一個(gè)新境界，搭建語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)篇分析和文學(xué)批評(píng)之間研究的橋梁。

參考文獻(xiàn)

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