摘要：文章通過整理西北民族地區(qū)特色旅游業(yè)文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)，得出我國西北民族地區(qū)近年來旅游業(yè)發(fā)展迅速，但相比國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)還有一定差距。作者提出結(jié)合自然景觀或民族園與民族特色資源;融合媒體與民族特色資源;整合網(wǎng)絡(luò)平臺和民族特色資源三種路徑，以期為西北民族地區(qū)特色旅游業(yè)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：西北民族地區(qū);特色旅游業(yè);民族特色資源

基金項(xiàng)目：中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“精準(zhǔn)扶貧背景下特色村寨文化資源開發(fā)研究”（編號：CSD18003）研究成果

十九大召開揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征和主要社會矛盾的轉(zhuǎn)變，用新時(shí)代定義發(fā)展新的歷史方位，為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革指明了道路和方向。在此背景下，研究西北民族地區(qū)的特色旅游業(yè)發(fā)展是響應(yīng)黨和國家號召、順應(yīng)時(shí)代和人民需求，解決當(dāng)前發(fā)展不平衡、不充分的問題的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，“一帶一路”倡議的偉大實(shí)踐為西北民族地區(qū)的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境和投資環(huán)境，國家興邊富民政策的實(shí)施等，為本研究提供了重要的社會背景和助力條件。

一、相關(guān)研究評述

西北民族特色旅游業(yè)研究文獻(xiàn)較為豐富。其中南宇在2014年“絲路”倡議提出前，極具前瞻性地于2009-2012年發(fā)表9篇文章，分別研究了西北絲綢之路旅游區(qū)創(chuàng)新品牌;基于絲路申遺的視角，西北絲綢之路旅游區(qū)合作開發(fā)以及西北絲綢之路跨區(qū)域、無障礙、一體化旅游模式;西北絲綢之路區(qū)旅游中心城市合作開發(fā)網(wǎng)絡(luò)模式;西北絲綢之路區(qū)重點(diǎn)旅游城市梯度開發(fā);西北五省區(qū)境內(nèi)外旅游客源市場開發(fā)對策;西北五省區(qū)入境旅游客源市場與國內(nèi)旅游客源市場演化結(jié)構(gòu)。田大江（2010），對中國西北五省會（西安、蘭州、西寧、銀川、烏魯木齊）的旅游競爭力進(jìn)行了量化分析，通過對相近城市的對比與綜合分析，指出了五個(gè)省會城市旅游發(fā)展的制約因素和發(fā)展建議。楊立勛，陳晶，周之奇（2012），建議西北五省區(qū)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力發(fā)展旅游特色核心吸引物，打造精品旅游線路，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。姜安印，劉曉偉（2017），提出從旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)集群、旅游業(yè)新業(yè)態(tài)培育等方面提出了加快我國西北五省區(qū)旅游業(yè)跨區(qū)域、跨產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式，以及形成旅游業(yè)一體化發(fā)展的大產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略等對策建議。

“一帶一路”倡議于2014年提出至今已有5年，以民族文化豐富著稱的西北民族地區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展有所進(jìn)步，但相比國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展速度還有一定差距。特色旅游業(yè)融合發(fā)展研究有助于西北民族地區(qū)整合文化資源和旅游資源。

二、西北民族地區(qū)特色旅游業(yè)融合發(fā)展路徑

西北民族地區(qū)有著豐富的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。如果文化旅游資源以物質(zhì)和文化資源的形式表現(xiàn)出來，那么通常來說，它們就不能被轉(zhuǎn)移;如果它們以無形文化資源的形式出現(xiàn)，它們就可以移動(dòng)。在歷史發(fā)展過程中，可移動(dòng)的無形文化資源自身具有可以擴(kuò)展并帶入文化的特征，但由于漫長且復(fù)雜的發(fā)展過程，細(xì)小和零散的特征使得文化價(jià)值發(fā)生轉(zhuǎn)化。不可移動(dòng)的文化存在時(shí)間更為長久，但從長遠(yuǎn)來看可能缺乏文化內(nèi)涵。結(jié)合這兩個(gè)特征，將不可移動(dòng)物質(zhì)文化資源和可移動(dòng)非物質(zhì)文化資源結(jié)合起來，輔以現(xiàn)代化手段，有可能解決難以移動(dòng)不具有物質(zhì)形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，同時(shí)消除由于文化性不足而難以發(fā)展有形文化遺產(chǎn)的可能性。兩者間融合可以相互促進(jìn)，相輔相成，具體形式如下：

第一，結(jié)合自然景觀或民族園與民族特色資源。民歌、民俗等文化資源由于缺乏具體的物質(zhì)支持，難以形成廣泛的旅游影響，也無法實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，可以將其整合到一個(gè)有型的景點(diǎn)或建筑中，從而使他們相互影響、整合互動(dòng)。通過創(chuàng)建一個(gè)文化公園、博覽會等，其中包含了該地區(qū)重要的可移動(dòng)文化資源。在實(shí)際操作中，可以優(yōu)先考慮中心城市，在這些城市中可以根據(jù)區(qū)域文化展示當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和技能。文化公園、博覽會的建立，不僅可以集中當(dāng)?shù)胤椢幕兔袼孜幕?，而且可以豐富西北民族地區(qū)的物質(zhì)文化資源，例如民間藝術(shù)品，民間工藝品等。具體做法是，首先促進(jìn)手工業(yè)產(chǎn)業(yè)的建立，在產(chǎn)業(yè)旅游的幫助下建立產(chǎn)業(yè)旅游園，擴(kuò)大西北民族地區(qū)特有文化的知名度和影響力;其次在加工產(chǎn)品的生產(chǎn)中，企業(yè)可以與文化相關(guān)的產(chǎn)品結(jié)合。此外，新的購物中心可以提高通過廣告活動(dòng)和互動(dòng)參與來擴(kuò)展文化內(nèi)容。到該地區(qū)的游客可以直接了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝品，從而進(jìn)一步了解該地區(qū)的文化特色。

第二，融合媒體與民族特色資源。特色旅游業(yè)發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)。一方面，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和雜志等媒體匯集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，借助媒體，通過廣告電視作品或?qū)ｎ}紀(jì)錄片等方式說明民族文化資源現(xiàn)狀，如物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作等。在宣傳方式上，傳統(tǒng)的雜志，報(bào)紙和電視等未能覆蓋其他國家/地區(qū)。因此，在宣傳過程中，有必要盡可能邀請外國旅行雜志的記者和編輯參加。在信息化時(shí)代，對民族地區(qū)旅游資源更大范圍的宣傳還可以通過創(chuàng)建友好、強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)界面，便捷易被搜索到且配有多語言翻譯的網(wǎng)站等方式展示。還可以充分利用微博，社交網(wǎng)站等媒體，擴(kuò)大對該地區(qū)旅游資源的推廣。另一方面，由于對文化旅游相關(guān)文化價(jià)值的廣泛使用，包括攝影作品的形式，使得特色資源的文化內(nèi)涵得到了充分實(shí)現(xiàn)。由于其強(qiáng)大的宣傳和娛樂功能，基于攝影作品的電影文化可以引起廣大觀眾的興趣和好奇，并將其吸引到攝影之旅中。同時(shí)，文化旅游資源在照相材料中的展示時(shí)間更長，這使?jié)撛谟慰透械剿麄冸x得很近，從而把他們帶到了真正的旅游中。

第三，整合網(wǎng)絡(luò)平臺和民族特色資源。西北民族地區(qū)內(nèi)可移動(dòng)的民族特色資源豐富，種類繁多，地域差異大，因此可以考慮借助網(wǎng)絡(luò)來銷售具有區(qū)域特色的民族特色商品，特別是手工藝品，以滿足消費(fèi)者即使不到西北民族地區(qū)，同樣可以進(jìn)行特色商品消費(fèi)的可能，從而延伸民族特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。甘肅和青海的旅游業(yè)發(fā)展主要依靠當(dāng)?shù)氐穆糜巫匀毁Y源，受資金投入的制約，在發(fā)展過程中忽視了旅游需求的各個(gè)層次，旅游產(chǎn)品開發(fā)多樣性，層次性和特殊性不足。手工藝品與網(wǎng)絡(luò)平臺的融合，實(shí)質(zhì)是借助相對成熟的旅游平臺，開發(fā)文化消費(fèi)市場，不斷豐富藝術(shù)品的層次和藝術(shù)及內(nèi)容，促進(jìn)手工藝品的發(fā)展，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，在西北民族地區(qū)收集和處理民間文化資源，使用現(xiàn)代技術(shù)和市場營銷工具進(jìn)行有針對性地開發(fā)和市場營銷，在西北民族地區(qū)開發(fā)具有文化元素的旅游或民間藝術(shù)作品，并在其上投放大量廣告。利用網(wǎng)絡(luò)平臺逐步擴(kuò)大旅游市場，使得這些具有地域性的文化符號成為區(qū)域文化旅游的“需購品牌”。擴(kuò)大文化旅游的規(guī)模，加深旅游印象，也能為手工藝的發(fā)展提供資金，不僅增加了旅游的經(jīng)濟(jì)效益，而且刺激了手工藝的發(fā)展。例如在西北民族地區(qū)，以節(jié)日、展覽和電視節(jié)目的形式促進(jìn)了藏族身份的傳播，在通過網(wǎng)絡(luò)平臺使得這些資源以旅游紀(jì)念品和藝術(shù)珍品的形式離開青海，并在全國各地進(jìn)行有效地銷售，從而延伸了特色旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，也擴(kuò)大西北民族地區(qū)無形特色資源的影響力。

三、結(jié)論

十九大召開準(zhǔn)確地把握我國發(fā)展新的歷史方位，也將西北民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題推上了前所未有的歷史舞臺，西北民族地區(qū)的特色旅游業(yè)發(fā)展面臨著空前的機(jī)遇，本研究在西北民族地區(qū)特色旅游業(yè)發(fā)展過程中，試將無形的民族特色資源與有形的實(shí)體旅游景區(qū)與民族園，媒體以及網(wǎng)絡(luò)平臺融合，能有效延伸西北民族地區(qū)特色旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，以期對西北民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

呂昊（1979-? ），男，江蘇鎮(zhèn)江人，中南民族大學(xué)外語學(xué)院，副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，研究方向：少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。