蘇使如

社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了文化自覺(jué)和文化自信，它與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果相銜接，它是我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。那么如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中職生成長(zhǎng)呢？本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述和闡發(fā)。

一、用河源本土文化培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性和意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀由24個(gè)關(guān)鍵詞組成，它與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。五千年的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，它是我們的根，它是我們的本，它是我們的精神家園。那么我們?nèi)绾巫霾拍軅鞒袀鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？2014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話上習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！薄耙钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！焙釉纯图椅幕菐X南文化的一部分，它繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華，如客家人的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，相互尊重、和睦相處、一視同仁，熱情好客、和善友好等。由河源市委宣傳部組織編纂的《家園情懷——社會(huì)主義核心價(jià)值觀河源鄉(xiāng)土讀本》（以下簡(jiǎn)稱河源鄉(xiāng)土讀本）汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀注入“鄉(xiāng)土味”。《河源鄉(xiāng)土讀本》是河源客家人喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，作為本地的中職生學(xué)習(xí)《河源鄉(xiāng)土讀本》更能感同身受，更能做到知行合一，從而提升中職生的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)。

二、以《河源鄉(xiāng)土讀本》為載體，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“知之愈深，信之愈篤，行之愈實(shí)。”無(wú)論是人還是事，無(wú)論是知識(shí)還是思想，只有內(nèi)心認(rèn)同，才會(huì)自覺(jué)地實(shí)踐。中職生首先要熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，讓積極健康的思想在他們的心中站穩(wěn)腳跟，并且在學(xué)習(xí)中慢慢感受和理解，然后再付諸實(shí)踐。那么如何快速地讓中職生熟悉和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，筆者認(rèn)為可以挖掘河源客家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相銜接之處，即從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)讓中職生更快速地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)楹釉词强图抑?，客家人在這片土地上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的豐富的精神文明成果，積累了很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含了與中華傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的思想和精神，它們與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓相契合。所以以《河源鄉(xiāng)土讀本》為載體挖掘與社會(huì)主義核心價(jià)值個(gè)人層面相契合的內(nèi)容，使中職生從個(gè)人層面上繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

1.以愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的客家精神養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)是每個(gè)國(guó)家的人民必須具備的精神。河源（前稱龍川縣）自成立就涌現(xiàn)了一大批愛(ài)國(guó)志士，在《河源鄉(xiāng)土讀本》中都有記載，如名人記事《先賢風(fēng)華》中記載公元前214年，趙佗征南越任龍川縣令，他深入越人風(fēng)俗民情，平服民心，為秦始皇統(tǒng)一天下做出巨大貢獻(xiàn)。又如《河源民間諺語(yǔ)》中對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的曼唱，“人在四方，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”“金窩銀窩，唔當(dāng)（不如）自家狗窩”“有樹(shù)才有花，有國(guó)才有家”等等，這些簡(jiǎn)單的諺語(yǔ)卻體現(xiàn)了客家人對(duì)國(guó)家對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。又如客家童謠《河源稚趣童謠》中對(duì)國(guó)家對(duì)家鄉(xiāng)的歌唱，《參加前行打東洋》：月光光，照四方，擦刀槍，上戰(zhàn)場(chǎng)……聽(tīng)講日寇來(lái)侵略，只只捐錢保國(guó)防。小小的童謠告訴我們抗戰(zhàn)時(shí)期，河源人以行動(dòng)支持保家衛(wèi)國(guó)。所以，把河源鄉(xiāng)土讀本中的愛(ài)國(guó)故事和歌謠分別用講和唱的方式傳到中職生的身邊，相信對(duì)培養(yǎng)中職生的愛(ài)國(guó)精神具有重大的作用。

2.以艱苦奮斗的客家精神養(yǎng)敬業(yè)精神

自古以來(lái)，客家人就具有勤勤懇懇、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。但是對(duì)于今天大多數(shù)生活較好的家庭中職生而言，他們不需要?jiǎng)谧?，就可以享受生活，難以感受愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)。于是從《河源鄉(xiāng)土讀本》中挖掘客家人艱苦奮斗的品質(zhì)，來(lái)塑造中職生的敬業(yè)精神。如《河源稚趣童謠》中的《打谷滿倉(cāng)》：月光圓圓，阿媽種田。種田插秧，打谷滿倉(cāng)。滿倉(cāng)谷米，阿媽歡喜。這首童謠體現(xiàn)了客家女子的勤勞、自立。如《河源民間諺語(yǔ)》：細(xì)仔唔學(xué)懶，石頭變金山;人勤地生寶，人懶地生草。這些童謠諺語(yǔ)能啟發(fā)中職生克服懶惰心理，成為勤快的中職生，成為勤快的職業(yè)者，從而培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的精神。

3.以誠(chéng)立身的客家精神養(yǎng)誠(chéng)信美德

誠(chéng)信是社會(huì)最基本的價(jià)值判斷之一，是每個(gè)公民的最基本的道德規(guī)范，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為客家人，有史以來(lái)就以誠(chéng)立身。如《河源民間諺語(yǔ)》中記載：有借有還，再借唔難;唔怕事唔成，就怕心唔誠(chéng)?！逗釉粗扇ね{》記載：《講誠(chéng)信》一言既出，駟馬難追。說(shuō)話算數(shù)，不能反悔。假大空話，不出我嘴。誠(chéng)實(shí)守信，品德高貴。中職生從吟唱歌謠中感受誠(chéng)信的魅力和高貴，對(duì)樹(shù)立誠(chéng)信的核心價(jià)值觀具有重要作用。

4.以善作魂的客家精神養(yǎng)友善美德

友善是人類和諧相處、共同生活和共同發(fā)展的過(guò)程中必須具備的品質(zhì)。孔子認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，只有一個(gè)具有仁愛(ài)之心的人，才會(huì)對(duì)人友善?？梢?jiàn)中華傳統(tǒng)當(dāng)中就非常重視友善之心?？图椅幕鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的枝葉，也不例外，善有善報(bào)惡有惡報(bào)，這是客家人信奉的做人準(zhǔn)則。從《河源民間諺語(yǔ)》中就可以感受到。如“好心有好報(bào)，作惡得人孬”“人幫人，冇窮人”。作為當(dāng)?shù)氐目图胰?，中職生重溫民間諺語(yǔ)，對(duì)培養(yǎng)友善之心起到非常大的作用。

三、以新媒體為手段，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂?shí)際上，老師和學(xué)生都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。作為學(xué)生要在核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下前進(jìn)，那么作為教師如何幫助學(xué)生更好更快地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值呢？筆者認(rèn)為可以利用新媒體功能來(lái)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言以信息技術(shù)為紐帶的新型媒體，如以電腦、手機(jī)、ipad等為工具的新型媒體媒介。它以溝通性強(qiáng)，更新速度快，個(gè)性化強(qiáng)為特點(diǎn)，深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)。所以利用新媒體的技術(shù)來(lái)培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的方法。

1.讀《河源鄉(xiāng)土讀本》的讀書(shū)活動(dòng)

筆者在讀書(shū)活動(dòng)中，因?yàn)榭紤]中職生不愿意花錢買書(shū)的習(xí)慣，所以設(shè)計(jì)了用微信小程序打卡讀書(shū)的活動(dòng)。操作如下：

前期準(zhǔn)備：筆者先在微信中“添加小書(shū)桌于都打卡”然后分享給學(xué)生讓學(xué)生在微信中添加。接著筆者在這個(gè)程序中新建圈子，每天把《河源鄉(xiāng)土讀本》的一些內(nèi)容編發(fā)在這個(gè)圈子中。筆者每天編發(fā)一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容在程序中，如《河源民間諺語(yǔ)》有10個(gè)章節(jié)，所以用10天的時(shí)間來(lái)完成編發(fā)。

閱讀過(guò)程：筆者每天編發(fā)相應(yīng)章節(jié)后，會(huì)定時(shí)推送給學(xué)生，提醒學(xué)生閱讀，學(xué)生們閱讀完成后點(diǎn)擊“打卡”，分享心得或者摘抄或者圖片后即可完成打卡。

閱讀結(jié)果：當(dāng)學(xué)生們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)閱讀打卡結(jié)束后，教師會(huì)選出閱讀之星，如按時(shí)按量完成閱讀的同學(xué)都可以得到老師準(zhǔn)備的禮品。老師還會(huì)選出閱讀推廣之星，如按時(shí)按量完成閱讀的基礎(chǔ)上又把閱讀內(nèi)容分享到朋友圈的同學(xué)都可以得到老師準(zhǔn)備的精美禮品。

2.實(shí)地學(xué)習(xí)《河源鄉(xiāng)土讀本》的活動(dòng)

近幾年來(lái)，河源政府重視傳統(tǒng)文化的宣傳，如客家文化公園隨處可見(jiàn)用石頭刻成的一位位河源先賢。筆者要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)和《河源先賢風(fēng)華》中找到自己喜歡的一位河源先賢的相關(guān)資料，然后通過(guò)自己的語(yǔ)言組織好一篇小短文，然后來(lái)到客家公園在先賢的石像前演說(shuō)介紹，同時(shí)把演說(shuō)介紹的視頻錄制回校。接著進(jìn)行評(píng)比，選出最佳演說(shuō)家。

3.參與抒寫(xiě)河源好家風(fēng)微家書(shū)的活動(dòng)

自2017年開(kāi)始，河源舉辦了兩屆抒寫(xiě)“好家風(fēng)微家書(shū)”的故事活動(dòng)。于是筆者鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。在這抒寫(xiě)故事的活動(dòng)中，筆者先組織學(xué)生閱讀《河源百家家訓(xùn)》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解自家的姓氏家訓(xùn)，再要求學(xué)生根據(jù)實(shí)際生活出發(fā)抒寫(xiě)自己的家訓(xùn)故事。然后認(rèn)真評(píng)閱和指導(dǎo)學(xué)生修改微家書(shū)，并指導(dǎo)學(xué)生上傳作品至河源日?qǐng)?bào)微信“微家書(shū)”評(píng)選平臺(tái)。最后幫助學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)作品，要求學(xué)生為本校家書(shū)點(diǎn)贊投票。最后，在2018年的河源“好家風(fēng)微家書(shū)”活動(dòng)中本校馮同學(xué)獲得“十佳微家書(shū)”，筆者也獲得十佳指導(dǎo)老師的榮譽(yù)稱號(hào)。寫(xiě)作是一種思考和內(nèi)化的活動(dòng)，中職生通過(guò)寫(xiě)作更能內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀并付出行動(dòng)。

四、總結(jié)

《怎么上課，學(xué)生才喜歡》一書(shū)提到：“教育一定要注重體驗(yàn)”，“只有在體驗(yàn)中，教育才能夠真正地內(nèi)化為學(xué)生血液的一部分，才能夠真正地成為學(xué)生人格的一部分”。是的，只有實(shí)踐才能真正地激發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀形成和付出行動(dòng)。只有這樣，我們那些可歌可泣的人物和事件才能真正地內(nèi)化為學(xué)生的精神力量，否則社會(huì)主義核心價(jià)值觀就只能和學(xué)生相隔離。在今天，挖掘河源本土文化，利用新媒體的功能培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中職生感受到了活生生的文化，感受到了身邊的精神故事，激發(fā)了學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本能，使河源中職學(xué)生在培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面真正做到了知行合一。

責(zé)任編輯 何麗華