雷澤華

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕尾 516600）

東西方繪畫的交融是近現(xiàn)代世界美術(shù)史上最重要的現(xiàn)象之一。將中國(guó)畫和西方繪畫折衷是廣東地區(qū)乃至全國(guó)許多畫家都做過的嘗試。他們希望以這種方式使中國(guó)畫藝術(shù)進(jìn)入新天地，同時(shí)傳播中國(guó)文化讓更多人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)。到解放前夕，一部分畫家移居海外，有的一去不返，有的又選擇回來報(bào)效新中國(guó)。留在大陸的諸如趙崇正、方人定、何磊、黎雄才、關(guān)山月等也紛紛融入到轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)洪流中，繪畫大多有著深深的時(shí)代烙印?；钴S于港澳的諸如趙少昂、楊善深、何漆園、葉少秉、司徒奇、羅竹坪、李撫虹等人大多仍能堅(jiān)守陣地，延續(xù)嶺南畫派的傳統(tǒng)。

一、師承關(guān)系血脈相連：港澳臺(tái)以及海外花鳥畫家對(duì)傳統(tǒng)的守望

粵籍畫家的故土情緣和尋根意識(shí)，使他們既有對(duì)傳統(tǒng)文化的共識(shí)又有各自的藝術(shù)個(gè)性。他們的作品不僅反映了異鄉(xiāng)風(fēng)情，也反映了濃烈厚重的鄉(xiāng)情。師承是他們無論身處何地、何時(shí)都抹不開的胎記，也是他們作為一個(gè)國(guó)畫家的基本財(cái)產(chǎn)。家園情結(jié)和文化血脈是他們作品的靈感和藝術(shù)魅力的源泉。

20世紀(jì)中葉，以廣州為中心發(fā)源地的嶺南畫派不斷向國(guó)內(nèi)外擴(kuò)展。尤其是在港澳地區(qū)二高一陳的弟子活動(dòng)頻繁，他們結(jié)社辦畫展，開辦教學(xué)授徒基地，使嶺南畫派的弟子在海內(nèi)外廣泛分布。以二高一陳為主導(dǎo)、以黃少?gòu)?qiáng)、方人定、趙少昂、黎雄才、司徒奇、楊善深、趙崇正、李撫虹、何漆園、關(guān)山月等弟子為后鋒的嶺南畫派，在近百年的嶺南畫壇乃至中國(guó)畫壇上，寫下可圈可點(diǎn)的篇章。嶺南畫派的傳人在海外宣揚(yáng)傳播中國(guó)文化和藝術(shù)，他們雖勢(shì)單力薄，然而對(duì)民族文化的執(zhí)著的熱愛與愛國(guó)心令他們義無反顧。

1949年以前，“天風(fēng)七子”主要活動(dòng)在廣州；而1949年以后，除黃少?gòu)?qiáng)早逝、葉少秉在廣州、張坤儀在美國(guó)外，“天風(fēng)七子”主要活動(dòng)區(qū)域都在香港。高奇峰的得意弟子趙少昂1949年移至香港，后來游歷南亞等過。他開班授徒，弟子眾多，在海外的影響甚大，對(duì)嶺南畫派藝術(shù)的傳播起到推動(dòng)作用。

在此值得一提的是改革開放后，潮汕地區(qū)作為重要的對(duì)外窗口和著名的僑鄉(xiāng)，與海外藝術(shù)廣泛交融，國(guó)畫面貌出現(xiàn)多元化，以老一輩國(guó)畫家和藝壇新秀為主體的潮人畫家群落，除立足本土外，還分赴國(guó)內(nèi)外，有的成為高等美術(shù)院校和畫院的教授，有的在美協(xié)任職，成為中國(guó)畫壇的中堅(jiān)力量。

二、地理環(huán)境變化和藝術(shù)觀念的碰撞影響花鳥畫形式語言走向

畫家的生活環(huán)境和藝術(shù)氛圍的改變，以及受到各種藝術(shù)流派和國(guó)外環(huán)境的影響必定會(huì)發(fā)生一些影響，對(duì)自己的創(chuàng)作和生存狀態(tài)的考驗(yàn)將比之國(guó)內(nèi)有著不一樣的挑戰(zhàn)。雖然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中成長(zhǎng)起來的，有的已經(jīng)是成熟久經(jīng)歷練的名家，他們是不會(huì)失去中國(guó)文化藝術(shù)根本的。他們甚至?xí)佑峦鼻?、繼續(xù)前進(jìn)，在進(jìn)行研究、探索的道路上更生猛，視野更加開闊。因?yàn)閺牧硪粋€(gè)角度來說，他們有更多的機(jī)會(huì)接受到來自各個(gè)畫種、各個(gè)流派的藝術(shù)滋養(yǎng)，使他們的繪畫更為豐富，更具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。

黃般若在香港生活了四十個(gè)年頭，踏遍港九新界，所有離島漁村，荒山野嶺，并以此寫生作畫。建國(guó)初期，關(guān)山月曾赴波蘭、法國(guó)、瑞士等歐洲國(guó)家的寫生。完成了包括《革但尼港》、《卡茨米什》等60余幅寫生，并在駐波蘭的中國(guó)大使館舉辦了觀摩展。從20世紀(jì)60年代中期到70年代中期，臺(tái)灣地區(qū)的水墨畫一方面是活躍的現(xiàn)代化的發(fā)展，另一方面是流傳有緒的文人畫的承傳。以劉國(guó)松為代表的新生代的現(xiàn)代水墨在開闊的國(guó)際視野中發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的意義。

三、粵籍畫家的遷徙對(duì)港、澳、臺(tái)地區(qū)花鳥畫的影響

港澳臺(tái)地區(qū)的中國(guó)畫是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，其發(fā)展軌跡與時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展是分不開的，而這些總是離不開大陸的背景。20世紀(jì)初中國(guó)時(shí)局的變化直接導(dǎo)致了中國(guó)畫在港澳臺(tái)地區(qū)的變化。以粵籍嶺南畫派的畫家為代表，他們的到來帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刂袊?guó)畫的發(fā)展和變化。但也不可否認(rèn)，在這一段時(shí)期里，港澳臺(tái)地區(qū)的中國(guó)畫同時(shí)受到西方文明的巨大影響，以及本土文化和現(xiàn)實(shí)背景的改造。各種文化相互抵抗、吸收、融合，產(chǎn)生特殊的藝術(shù)生態(tài)。由此要研究它必須客觀地從歷史背景、地理環(huán)境、社會(huì)變遷及政治文化基礎(chǔ)上展開。

自1938年起，高劍父長(zhǎng)期居住澳門，最后在澳門逝世。高劍父在澳門度過了其歸隱寂寞的晚年，他晚年的藝術(shù)風(fēng)格多少帶有澳門地域特色。同時(shí)也在澳門播下了嶺南畫派的種子，他的畫風(fēng)至今仍為很多畫家所追慕向往。新中國(guó)成立后，作為在廣東地區(qū)及周邊最具實(shí)力和影響力的國(guó)畫流派，嶺南畫派的命運(yùn)也隨之改變。嶺南畫派的畫家們的生存境遇和藝術(shù)創(chuàng)作毫無疑問都受到影響。雖然高劍父在新中國(guó)建立不久后便去世，而且他以及他的早期弟子如司徒奇、李捂虹等仍在外地，但他們的創(chuàng)作無不受到時(shí)代潮流、藝術(shù)思想的影響。

“渡海三家”中溥儒和張大千成名很早，渡海前就享有盛名。黃君璧是廣東南海人，后來在臺(tái)灣的地位很高，被譽(yù)為“畫壇宗師”。毫無疑問，嶺南畫派對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的中國(guó)畫也形成了重要的影響。趙少昂的弟子歐豪年1968年以后赴臺(tái)，富有新變的嶺南畫風(fēng)也隨之傳到臺(tái)灣，使臺(tái)灣畫壇風(fēng)氣為之一新。

20世紀(jì)中葉，港澳臺(tái)地區(qū)的中國(guó)畫因畫家的交流促進(jìn)和藝術(shù)風(fēng)潮的影響趨向繁榮，中國(guó)畫的藝術(shù)探索活動(dòng)和國(guó)畫界同仁建立的畫會(huì)、社團(tuán)空前增多，交流非常頻繁。很多人已經(jīng)成為今天粵港澳畫壇的中堅(jiān)。在當(dāng)代美術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。當(dāng)他們經(jīng)歷了更多的實(shí)踐和探索之后，回過頭來還得在傳統(tǒng)的土壤之上吸取養(yǎng)分。