袁澤友

但凡有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有是非恩懟。近幾年的收藏界尤為如此，亂象橫生，互懟互掐之風(fēng)波此起彼伏，一片混沌。

因?yàn)楣ぷ鞯木壒?，最近幾年得以接觸或結(jié)識了不少藏界人士，自己也一個不小心，因愛上古玉而陷落收藏的泥凼，不再是一個事不關(guān)己的藏界隔岸觀火者，可謂“一入藏門深似海”。

藏門之深有多重的意味。

一是收藏所涉領(lǐng)域之深廣。凡吃喝玩樂、衣食住行等等，沒有哪個行當(dāng)?shù)奈锛蝗氩卣叩姆ㄑ邸２恢@是不是一種戀物癖？高雅者文玩字畫、青銅玉器、古陶名瓷、奇花異草；龐夯者名車古宅、弘雕奇木；奇葩者更是五花八門，沒有藏不到，只有想不到。日常者如手機(jī)家電、鍋瓢碗盞等，入藏者更是不勝枚舉。

二是收藏所涉知識文化之精深。每一種收藏，都必須建立在豐富的知識之上，否則真就成了一種純粹的戀物癖了。尤其文玩收藏，不具備深厚的學(xué)養(yǎng)、廣博的知識背景，無以成為真正的收藏家。例如中國的青銅、古玉、陶瓷等，承載著數(shù)千年的中華文明演進(jìn)歷史，是探求中華文明源流的鑰匙，所涉知識涵蓋天文地理人文數(shù)術(shù)等多門學(xué)科，精通了這類收藏，也就精通了中華傳統(tǒng)文化。

三則是藏界人心之深不可測，這正是藏界治亂的根本。曾有不少藏家感慨，收藏本來不復(fù)雜，只是人心復(fù)雜了，收藏也就亂了。這集中體現(xiàn)在藏品的真?zhèn)舞b定上，近年來是非混淆、黑白顛倒者充斥藏界，偽專家們磚如雨下，黨同伐異，不明真相者競相跟風(fēng)，于是敢說真話、敢亮真品者越來越少，紛紛明哲保身，大音希聲。而凡此種種居心叵測的現(xiàn)象，無非為一個“利”字。

正因?yàn)椴亟缰?，所以一旦進(jìn)入收藏圈這個大染缸，是什么“藏態(tài)”很重要，唯有端正態(tài)度才能經(jīng)歷風(fēng)吹雨打。純粹為利而藏者，不能成為真正的收藏家。但浩浩蕩蕩的收藏圈，也并非“熙熙攘攘皆為利來”，也有不少人堪稱真正的藏家。

譬如為性情與興趣而藏者，他們不在于追求藏品的珍奇貴重，更多的是寄情于物，于舊物中感念過往，懷念青春。一只老瓷盆，一架縫紉機(jī)，對于好多藏家都是寶貝，他們更多是在收藏時光。

譬如為保護(hù)而藏者，這類藏家最為值得尊重，傾畢生之精力遍尋藏品卻不求回報(bào)，只為保護(hù)文脈之流傳，最終傾囊捐贈給了國家。如被譽(yù)為中國第一收藏家的張伯駒，散盡家財(cái)護(hù)國寶，新中國成立后將《平復(fù)帖》《游春圖》等8件頂級的國寶全部捐獻(xiàn)給了故宮和吉林博物館，件件價值數(shù)以億計(jì)。

還有一類藏家則為探求知識而藏。他們把古玩收藏這一文人雅士的喜好上升到社會歷史文化研究的高度，志在通過藏品以解讀一國一地文化發(fā)展的源流、文明演進(jìn)的秩序，他們所追求的東西已經(jīng)超越了藏品本身。

當(dāng)然，藏界也有不少值得同情的所謂“癡”者，他們一味癡迷于收藏，卻不顧有限的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、圉于有限的認(rèn)知水平，耗盡家財(cái)枉費(fèi)一生，終究收了一堆破爛垃圾，甚至弄得妻離子散家破人亡。這類收藏者往往已被自己的藏品自我催眠，一旦被喚醒就真的瘋了癡了。所以人們也害怕點(diǎn)醒這類藏者而當(dāng)了惡人，真言也就更少了。