胡 煥

【編者按】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，其中蘊含著豐厚的民族精神和道德意蘊，是教育者在新時代進行青少年道德建設的重要思想養(yǎng)分，在對青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化的精髓，積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設的結(jié)合點，賦予傳統(tǒng)文化新的時代氣息，使其成為新時期青少年思想道德規(guī)范的基礎。 本期刊發(fā)的兩篇文章，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面進行了有益的探索，期望能給予班主任們更多啟示。

互聯(lián)網(wǎng)時代，很多學生熱衷于時新花哨的網(wǎng)絡信息，對久經(jīng)積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻興趣不高。習近平總書記在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位上，強調(diào)其“是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚和創(chuàng)新是一項時代大課題，班主任應該組織實踐活動，樹立研究意識，做出有力有益的探索。

學校在傳統(tǒng)文化教育方面，通常以零散化、間歇式、隨意性的說教居多，給學生留下了凝滯刻板的印象。而黑格爾認為“傳統(tǒng)并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的”，因此傳統(tǒng)文化教育不應僅停留在書本或試卷中，而應貼近學生真實的生活。

一、環(huán)境濡染，設計“文化墻”

不熱愛可能源于不了解。青年京劇演員王珮瑜曾自信地調(diào)侃：“世界上只有兩種人：一種是喜歡京劇的人，一種是還不知道自己喜歡京劇的人。”現(xiàn)代文明下的學生對傳統(tǒng)文化的疏離是自然的，但并非不可改變，這就需要德育工作者們做好一系列的傳承教化工作。

用環(huán)境，用學生自己創(chuàng)造的熟悉情景，用豐富的集體精神生活中的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。班級“軟環(huán)境”對學生的身心發(fā)展有著潛移默化的作用，我們應以“文化”為切入點，以文化教育人、感染人、熏陶人。班主任作為班級文化建設的主要參與者，可引導學生將傳統(tǒng)文化主題列為常規(guī)要素，尊重學生的主觀能動性，群策群力地經(jīng)營好“文化墻”；還可在班級“文化角”中主推經(jīng)典文化書籍，陳列展覽傳統(tǒng)手工藝品，拉近學生同傳統(tǒng)文化產(chǎn)品之間的距離。

那些與傳統(tǒng)文化相關的板報、墻貼、掛畫、擺件等，它們自己就會“說話”，通過無聲的浸潤和熏陶，消除學生對傳統(tǒng)文化的漠視甚至誤解。班級環(huán)境的建設并不僅在乎結(jié)果，還在于過程，其間生成的教育契機才是目的所在。

二、知行示范，打造“研習圈”

不流行可能因為沒人引領。班主任從事的是以心育心、以德育德、以人格育人格的精神勞動。對學生而言，教師的言行本身就是一種教育資源，所以班主任對傳統(tǒng)文化的熱愛也能引領學生走進文化的大門。班主任如果率先示范、知行合一，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“代言人”，能為自己，更能為傳統(tǒng)文化圈一波“粉”。一個老師帶動幾個學生，幾個學生再引領他們的研習圈，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍就可以逐漸擴大。

以點帶面觸發(fā)之后，教師引領的工作才剛剛開始。因為學生進行更深層次的傳統(tǒng)文化學習，需要一個學習團隊，因此標桿的選取、骨干的培養(yǎng)、團隊的組建就成為推進傳統(tǒng)文化教育的關鍵所在。

班主任針對傳統(tǒng)文化教育，更多時候是要扮演示范者、觸發(fā)者和組織者的角色，至于傳統(tǒng)文化教育的具體實施內(nèi)容，班主任可根據(jù)學生們的研究興趣自主選題。有了標桿引領、任務驅(qū)動，“研習圈”效應就能很好地助推傳統(tǒng)文化教育。如筆者班上幾個男生學完毛澤東《沁園春·雪》一文后深受觸動，組建了毛澤東詩詞研習小組，還主動邀請語文老師做指導，自選自編出一冊《中學生必知必背毛澤東詩詞選集》，這本詩集后來成為大家喜愛的晨誦讀本。除此之外，我們還創(chuàng)建了“東坡夸夸群”（蘇東坡奇聞軼事分享），成立了“《詩經(jīng)》草本社”（《詩經(jīng)》中草本植物尋蹤），開展了“節(jié)氣達人秀”（二十四節(jié)氣民俗考）“中華小當家”（中華傳統(tǒng)美食攻略團）等班級活動，這些都無一例外地在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮了重要的作用。

三、學科互動，統(tǒng)整“課程群”

“文化”的內(nèi)涵和外延是極其豐富的，學生感興趣的可能只是一個簡單的點，但是這個點背后可能蘊含著紛繁厚實的文化。如果傳統(tǒng)文化教育不顧及學生的發(fā)展需求和認知規(guī)律，只是做一些不明就里的機械宣講或者水流地皮的形式學習，傳統(tǒng)文化的育人作用將會大打折扣。

班主任在傳統(tǒng)文化教育上應該樹立課程意識，開設專項實踐課程，凸顯傳統(tǒng)文化教育的主體地位；還可嘗試打通學科壁壘，實現(xiàn)多學科的統(tǒng)整互動，多科教師圍繞同一傳統(tǒng)文化主題，和學生同唱一臺戲，開展一以貫之、有目標有理念的“課程群”實踐活動。

例如：數(shù)學課學習完《華容道》之后，同學們對“華容道”滑塊游戲及背后的故事產(chǎn)生了濃厚興趣，班主任可以利用班會課，邀請任課教師，構(gòu)建中華古典益智游戲——華容道“課程群”。

歷史學科：熱血歷史“華容道”——曹操敗走華容道，關羽大義釋曹操。

數(shù)學學科：游戲進階“華容道”——許莼舫《數(shù)學漫談》中對華容道游戲的細致研究，學習“華容道”諸多排列方法及由此衍生出的復雜棋局，展現(xiàn)邏輯推理的魅力。

語文學科：中華經(jīng)典“華容道”——結(jié)合豐富的故事背景、人文理念和游戲體驗，感受古人感性層面的義薄云天、理性層面的邏輯推理，弘揚傳統(tǒng)文化。

四、家校社共育，聯(lián)通“活動鏈”

傳統(tǒng)文化教育的主陣地在學校，但是家庭和社區(qū)也是踐行傳統(tǒng)文化教育真實、生動的場所。家庭為場所的傳統(tǒng)文化教育，有時是脫節(jié)甚至是缺失的，所以班主任應該發(fā)動家長的力量，激發(fā)他們的智慧，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能在學校、家庭、社會之間形成一串聯(lián)通的“活動鏈”。

傳統(tǒng)文化教育的多方“活動鏈”，可以連接鄉(xiāng)風民俗文化，可以聯(lián)通本土文化名家或者民間工匠藝人等，這種聯(lián)通活動操作方便，可行性強。例如：水中“八仙”知多少：走訪小區(qū)10 戶人家，調(diào)查他們對水八仙的了解情況；

鄉(xiāng)土文化“活動鏈”

水中“八仙”故事多：請兩位長輩講述與水八仙相關的故事，學生做好記錄；

水中“八仙”味道鮮：挑選其中一樣食材，和父母共同制作一道水八仙的菜式；

…………

學校、社區(qū)、家庭聯(lián)通互助的“活動鏈”，使得“水八仙”不再僅僅是傳統(tǒng)食物，食材串聯(lián)起來的民間故事、民風民俗，讓傳統(tǒng)文化回歸到真實的土壤之中，也更加契合傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)要求。

五、理論引領，凝聚“精神場”

傳統(tǒng)文化教育是一項長期的系統(tǒng)工程，其落腳點應該是讓學生受益終身，而碎片化的活動難以讓學生保持長久的學習熱情，難以保證教育的實效性。所以班主任在進行傳統(tǒng)文化教育時，要考量實踐的階段性、層次性和序列性，積極尋求相應的理論支撐，形成一整套前后貫通、富有明顯序列化特征的教育模式。與此同時，傳統(tǒng)文化教育應該緊跟集體節(jié)奏，心存主流意識，凝心聚力構(gòu)建共識共有共享的“精神場”。

筆者所在學校的傳統(tǒng)文化教育以“禮”“儀”教育為側(cè)重點和主要抓手，結(jié)合課題研究項目《九年一貫制學?！岸Y”“儀”教育系列化研究》，我們開發(fā)適合九年一貫制學校的“禮”“儀”課程體系，使學生在九年義務教育階段，形成自理、自立、自律、自尊、自信的品格，養(yǎng)成優(yōu)雅的校園禮儀、家庭禮儀、公共禮儀，成就學生智慧的人生。為了進一步推進禮儀教育，中學部按年級再逐步推行：

七年級：在模仿中立規(guī)（習慣養(yǎng)成、學禮知禮、規(guī)范禮儀）；

八年級：在磨礪中成長（逐步加強、實踐訓練、文明優(yōu)雅）；

九年級：在示范中成熟（自覺規(guī)范、完善素養(yǎng)、優(yōu)雅成熟）。

總之，班主任對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不應只著眼于課程實踐活動，還應積極進行理論學習、參與課題研究。有了目標引領和實施細則，傳統(tǒng)文化教育就能落實到學生的日常行為中，文明禮儀養(yǎng)成教育就能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，整個學校就能夠呈現(xiàn)出文明有序的良好風尚，仿佛學?？臻g的角角落落都帶上了文化的氣質(zhì)，從而生發(fā)出一種“場所精神”。大家進入這個共建的“精神場”，實現(xiàn)自我教育和成長，達到真正意義上的傳承與踐行。