【內容提要】新時代下，社會文化重心下移，青年是社會主流文化的龐大載體，文化反哺成為必然趨勢。順應時代潮流，創(chuàng)新老年教育發(fā)展模式，探索文化反哺式老年教育，在理論和實踐方面都具有其必要性、合理性和可行性。文化反哺式老年教育不僅為老年人終身學習提供途徑，還具有良好的社會效應，為社會發(fā)展貢獻力量。

文化反哺及文化反哺式老年教育

反哺原指動物在能夠自立之后反過來哺養(yǎng)把自己養(yǎng)大、而現在沒有自立能力的年長動物的行為。在人類社會中，特指“敬老愛老，贍養(yǎng)老人”，后來泛指一種感恩思想。而文化反哺是我國社會學者周曉虹教授在20世紀八十年代從文化傳遞的角度首次提出并使用的，定義為：在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收過程。其實質是年輕文化對成人文化的積極主動影響過程，是反向社會化和后喻文化。M·米德在其壓軸之作《文化與承諾》一書中提出了“三喻文化”理論：前喻文化，是指晚輩主要向長輩學習；并喻文化，是指晚輩或長輩的學習都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晚輩學習。

相關研究證實，子代對親代的影響是全方位的。在高速發(fā)展的網絡信息時代，技術和信息以超乎平常人接受和理解的速度得以發(fā)展，經濟全球化、文化多元化、更新換代，面對這樣的社會，中老年人對于新思想、新技術、新潮流的敏感度和接受能力明顯低于青年人?；ヂ摼W信息技術的發(fā)展，計算機、移動智能終端的普及，社會及文化進入跨越式發(fā)展期，青年文化逐步開始引導社會發(fā)展，逐漸完成從亞文化到主流文化的過渡。“文化反哺”時代是兩代人共同成長的社會，成人由于年齡、知識、經驗、習慣、觀念、心理等方面的原因，往往在接受新事物、新觀念、新信息時不如孩子快，不如孩子多。孩子無論在生長發(fā)育速度、心理成熟程度，還是在信息獲得的數量、質量等方面都可能具有優(yōu)勢，成人往往是被動和落后的。所以，孩子教成人、學生教老師也就沒有什么奇怪的。

綜合社會學界對文化反哺理論的闡述，借鑒高等教育領域對文化反哺理論的實踐運用，結合老年教育的特殊定位和特定的教育對象，立足老年教育的發(fā)展現狀，筆者提出“文化反哺式老年教育”的概念。

文化反哺式老年教育是指在師資上：將以大學生為代表的青年力量引入老年教育中；在教學內容上：將與老年人日常生活息息相關的新觀念、新技術、新問題作為主要內容，是理論教育與應用教育的結合；在教育方式上：以實體授課為基礎，運用網絡、多媒體、手機、計算機等多種技術手段；在具體形式上：將以大學生為代表的青年人引入老年大學，成為老年大學師資力量的一部分，定期舉辦“小老師，大講堂”類似講座，同時強調家庭、社區(qū)、社會的聯動，老年人從家庭、身邊就可以學起；在性質定位上：滿足老年人終身發(fā)展和自我娛樂的雙重需求。文化反哺式老年教育實質就是青年反哺老年，將青年文化的合理部分引入老年文化中，用新文化引導教育老年人。

文化反哺式老年教育的可行性與合理性

現有老年教育已具備后喻文化的特征。從目前老年教育的教師隊伍分析，其師資主要由兩部分構成：一部分是與學員同齡的老年人，他們或為聘請的外來的專家教師，負責為學員講解授課，這是權威型學習；或為本教育機構內部的學員，在某些方面有專長，既是這一課程的教師，又是另一課程的學生，擔任兩種社會角色，這是一種互學型學習。這兩種來源不同的教師有一個共同點——與學員同齡，因此稱其為并喻文化。另一部分是比學員年輕的中年教師進行授課，這部分教師大部分是邀請的外部人員，他們在年齡上幼于學員，可看作老年人的子弟輩。因此稱其為后喻文化。而文化反哺式老年教育是后喻文化的進一步發(fā)展和演進，在教師方面實現了由“子女教父母”到“孫輩教祖父母”的轉變。在教學內容和方式方法上，在現有的基礎上更加注重利用新方法，傳授新內容，促進老年人文化儲存的更新換代。

文化反哺式老年教育已在家庭生活中經實踐檢驗。就家庭生活而言，對于大多數老年人，尤其是高齡老年人，他們與子女、孫輩分屬于老中青三個年齡階段，由于子女忙于工作，老年人和孫輩相處的時間遠遠多于與子女的相處時間。老年人在生活中遇到諸如電腦、智能手機、家用電器等技術使用難題時，更多的是尋求孫輩的幫助，而對于一些時下熱點話題和相關報道也是通過青年人得知或了解。這些都可以看作是文化反哺式老年教育的日常體現和家庭實踐，而且這種實踐不局限于一個區(qū)域、一個階層，是社會普遍存在的。將從廣泛的家庭實踐中提取的寶貴經驗運用到正式的老年教育中，并將其正規(guī)化、體系化，有助于老年教育的蓬勃發(fā)展。

傳統(tǒng)教育中蘊含著文化反哺的理念?？鬃泳椭鲝堃粣u下問。荀子主張“青出于藍而勝于藍”。韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。即說年齡序齒不是區(qū)分教育者與被教育者的標準。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育理念在教育實踐中不斷豐富，不斷傳承。而老年教育的一個重要職能和教育理念便是傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化的傳承需要我們身體力行，在思想和行動上共同努力。

文化反哺式老年教育的社會效應

弘揚孝敬的傳統(tǒng)美德，引導文化養(yǎng)老的社會新風尚。由全國婦聯老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦等共同發(fā)布的新版“24孝”行動標準中便提到：教父母學會上網和支持父母的業(yè)余愛好等涉及老年教育的內容。說明孝敬父母、關愛老人不能僅局限于他們的衣食住行和生理健康，還要關注他們的精神世界和心理健康。在新時代下，文化反哺式老年教育便是要鼓勵孝敬父母的新方式，引導社會形成文化養(yǎng)老的社會新風尚。

促進老少群體的溝通與了解，減少代溝造成的代際隔閡。家庭矛盾、代溝問題很大原因是因為對彼此之間缺乏了解和有效溝通，祖孫三代人往往有著不同的觀念和看法，但家庭矛盾沒有對錯問題，很大程度上，要緩和代際隔閡,就要減少兩代人之間在認識、觀念、價值取向和行為方式上的差異。一方面，要加強對青年的教育和引導，使他們能正確地理解上代人。另一方面，老年人也要用積極的態(tài)度來對待青年的“反哺”，要承認和接受青年文化中的合理內容，并加以積極的倡導，以縮小代際差異，增加代際的相互認同，從而緩和代際隔閡。

開發(fā)老年人力資源，促進創(chuàng)新型國家建設。十九大提出要加快建設創(chuàng)新型國家。李克強總理也號召“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，這里的“大眾”和“萬眾”理應包括老年人在內。但在這創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮中，老年人卻成為被忽略的群體，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不存在年齡障礙，老年群體更不是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的沙漠。與此同時，我國人口老齡化加快，面對嚴峻的形勢，開發(fā)老年人力資源勢在必行，在逐步延遲退休年齡的同時，也應該讓老年人有退休不退崗的準備，通過返聘、延長聘用期等方式，使老年人才發(fā)揮才智，貢獻力量。文化反哺式老年教育使老年人從崗位退休，而不從社會退休，使老年人既能退得下來，更能在需要時刻，“頂”得上去，使得老年人利益與國家利益相結合。

習近平總書記在今年新年賀詞中指出：“恢復高考后的第一批大學生大多已經退休，大批‘00后’進入高校校園?！边@是一個“更新換代”的時間，是一個人口結構調整的年代，是一個社會轉型的時代?！?0后”大都退休，邁入老年人行列，“00后”開始成為成年人，進入青年時代，他們所引領的青年文化將影響社會文化的轉型發(fā)展。社會文化重心下移，社會文化更新換代，老年人要想不脫離時代，就必須反過來向社會主力軍——青年人學習，這既是時代的必然，也是社會的要求。