習(xí)近平總書(shū)記指出：要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。書(shū)法教學(xué)在以美育人、以文化人方面有著得天獨(dú)厚的教育價(jià)值，而要實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的美育功能，就不得不關(guān)注學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，只有讓學(xué)生真正將自己的情感體驗(yàn)融入其中，才能提高學(xué)生的審美和藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)書(shū)法的美育功能。

一、與名帖創(chuàng)作者的時(shí)空對(duì)話

書(shū)法教學(xué)遵循著學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，便是由欣賞臨摹走向自由創(chuàng)作。而值得欣賞臨摹的作品都是在書(shū)法發(fā)展的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了歷史的檢驗(yàn)，被一代又一代人奉為經(jīng)典之作。這些偉大的書(shū)法作品無(wú)論是作品本身還是作者本人，都已經(jīng)成為書(shū)法學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。書(shū)法教學(xué)中的情感體驗(yàn)首先應(yīng)當(dāng)從這些作品的創(chuàng)作者本身開(kāi)始，讓學(xué)生在與這些創(chuàng)作者的時(shí)空對(duì)話中，感受到書(shū)法名帖中蘊(yùn)含的情感波濤，進(jìn)而豐富和激發(fā)學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)。

1.對(duì)話創(chuàng)作的背景。

任何一幅書(shū)法作品都源于創(chuàng)作者的一份內(nèi)心情感的表達(dá)，而這份創(chuàng)作情感的來(lái)源背景往往也是解讀作品審美情趣的重要方面。要真正讀懂作品，真正能夠從作品中感受到情感的沖擊，只有讓學(xué)習(xí)者在與作品的對(duì)話中融入創(chuàng)作的背景，方能真正走入創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞書(shū)法作品時(shí)，不妨將相關(guān)的背景向?qū)W生進(jìn)行簡(jiǎn)單勾畫(huà)，讓學(xué)生重回歷史中那個(gè)特定的環(huán)境里，走進(jìn)那個(gè)特別的時(shí)刻。如學(xué)習(xí)歐楷，讓學(xué)生在欣賞作品《九成宮醴泉銘》時(shí)對(duì)話歐陽(yáng)詢(xún)，知曉此作創(chuàng)作的歷史背景：唐太宗在九成宮避暑，在宮中游覽時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)此處有一清泉，皇帝萬(wàn)分欣喜，便令魏征撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)。歐陽(yáng)詢(xún)當(dāng)時(shí)已76歲。知悉了這些背景，學(xué)生才會(huì)對(duì)這幅書(shū)法作品產(chǎn)生由衷的欽佩，進(jìn)而體會(huì)歐楷的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

2.對(duì)話創(chuàng)作的心情。

在面對(duì)《九成宮醴泉銘》時(shí)，學(xué)生可以在想象對(duì)話中感受到創(chuàng)作者在奉旨創(chuàng)作時(shí)的莊重和謹(jǐn)慎，這些信息都從一個(gè)個(gè)法度森嚴(yán)的字體筆畫(huà)中流露出來(lái)。而在欣賞歐陽(yáng)詢(xún)的其他作品如《千字文》時(shí)，又能感受到其中靈動(dòng)自由的另一番心情體驗(yàn)。書(shū)法作品中創(chuàng)作者情感的差異化表達(dá)，或汪洋恣肆，如大海奔流；或沉靜內(nèi)斂，如泰山巍峨，這些都需要教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，通過(guò)與創(chuàng)作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，感知他們內(nèi)在的情感奔流，進(jìn)而讓學(xué)生帶著相同的體驗(yàn)回歸書(shū)法作品本身，這樣他們才能夠讀出在書(shū)法作品中蘊(yùn)含的精神力量和情感訴求，從而給自己的書(shū)法學(xué)習(xí)增添審美趣味。

3.對(duì)話創(chuàng)作的技法。

書(shū)法不同于一般的文字表達(dá)，作品不僅在于書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，更在于書(shū)寫(xiě)的技法。古往今來(lái)，每一個(gè)書(shū)法創(chuàng)作者都在他的作品中留下了屬于自己的技法印記。正如歐楷高華渾穆，豐厚挺拔，既有晉人遺韻，又開(kāi)唐人新風(fēng)，是千余年來(lái)楷書(shū)登峰造極之作。欣賞和臨摹歐楷作品《九成宮醴泉銘》，就需要在對(duì)話中感受歐陽(yáng)詢(xún)具有代表性的筆畫(huà)寫(xiě)法，如寫(xiě)撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫(xiě)豎彎鉤用轉(zhuǎn)法，曲圓較長(zhǎng)，從而形成全字有力的支撐，使得歐楷獨(dú)具穩(wěn)健含蓄的筆勢(shì)，也讓此作被譽(yù)為楷書(shū)三絕之一。教師恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中關(guān)注與體驗(yàn)，能夠更好地讓學(xué)生融通歐體楷書(shū)的精妙所在，從而有助于學(xué)生更加深入地理解與臨摹。

二、與當(dāng)代創(chuàng)作者的直面對(duì)話

書(shū)法藝術(shù)綿延，通過(guò)歲月的洗禮與沉淀之后，在當(dāng)下的時(shí)代背景下重新獲得了藝術(shù)生命的綻放，涌現(xiàn)了一批又一批承襲傳統(tǒng)又獨(dú)具個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作者，這些書(shū)法創(chuàng)作者同樣也是我們書(shū)法教學(xué)不應(yīng)該回避的對(duì)象，他們用自己的創(chuàng)作實(shí)踐指引著我們的書(shū)法學(xué)習(xí)之路。書(shū)法是靈魂的藝術(shù)，在欣賞書(shū)法藝術(shù)時(shí)，如果能夠聆聽(tīng)創(chuàng)作者的親身言說(shuō)，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言則是一份莫大的幸運(yùn)。因此，與當(dāng)代創(chuàng)作者的對(duì)話也應(yīng)當(dāng)成為書(shū)法教學(xué)的重要內(nèi)容。我們可以將書(shū)法學(xué)習(xí)的課堂由學(xué)校轉(zhuǎn)移到藝術(shù)場(chǎng)館，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)書(shū)法名家的創(chuàng)作展，現(xiàn)場(chǎng)與創(chuàng)作者對(duì)話。或是邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻臅?shū)法家走進(jìn)校園，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面交流。

1.對(duì)話書(shū)法的得意之處。

在對(duì)話書(shū)法名家之前，首先，教師要讓學(xué)生對(duì)該書(shū)法家的作品進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)其中的書(shū)法之美，這樣才能在后續(xù)的對(duì)話中收獲更多的美好體驗(yàn)。我們與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者的對(duì)話可以從書(shū)家的得意之處開(kāi)始，得意之處正是書(shū)法家津津樂(lè)道之處，也往往是他的專(zhuān)屬技法之處。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)將自己對(duì)書(shū)法家作品的了解和書(shū)法家書(shū)法特色的介紹相對(duì)比，就能夠在梳理中完善對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，體驗(yàn)其中的技法，讓學(xué)生在書(shū)法欣賞中豐富審美體驗(yàn)。

2.對(duì)話創(chuàng)作的自我獨(dú)白。

古老的書(shū)法作品創(chuàng)作背景歷史久遠(yuǎn)，很多都具有了傳說(shuō)的意味。而當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者鮮活的生活環(huán)境和創(chuàng)作體驗(yàn)正是學(xué)習(xí)者最寶貴的資源。讓書(shū)法家自己講出這些與學(xué)習(xí)者近在咫尺的創(chuàng)作環(huán)境和背景，講述書(shū)法作品創(chuàng)作中的趣聞樂(lè)事，介紹書(shū)法創(chuàng)作的前因后果，補(bǔ)充書(shū)法作品背后的準(zhǔn)備工作，無(wú)疑能夠在情感上拉近學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情與動(dòng)力。

3.對(duì)話適切的情感表達(dá)。

創(chuàng)作者自我情感的完美流露是其書(shū)法作品最具個(gè)性魅力的標(biāo)志。書(shū)法有法亦無(wú)法，而這種無(wú)法正是創(chuàng)作者情感與技法的完美融合的自然表現(xiàn)，因此非創(chuàng)作者自己解讀，旁觀者往往不能窺其真貌，得其神韻。學(xué)生在欣賞書(shū)法家的作品時(shí)，如果能夠根據(jù)書(shū)法作品中筆畫(huà)的流轉(zhuǎn)和布局安排與創(chuàng)作者進(jìn)行深層次的情感交流，傾聽(tīng)書(shū)法家對(duì)于書(shū)法作品中一氣呵成、氣韻流暢的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)的自我表白，無(wú)疑是最有價(jià)值的一種學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、與自我的內(nèi)心對(duì)話

書(shū)法教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生進(jìn)行臨摹書(shū)寫(xiě)，更重要的是讓學(xué)生在掌握書(shū)寫(xiě)技巧后進(jìn)行個(gè)性獨(dú)特的創(chuàng)作。當(dāng)下書(shū)法教學(xué)中存在的最普遍的一種現(xiàn)象便是追求臨摹的極致，千人一面，千書(shū)一體，以最像為終點(diǎn)，卻忽視了個(gè)性情感的表達(dá)，壓抑了書(shū)寫(xiě)者自身的情感體驗(yàn)。書(shū)法學(xué)習(xí)需要給予學(xué)生一定的自我審視和自我回歸。

1.對(duì)話展示一樣技法。

對(duì)于書(shū)法初學(xué)者而言，書(shū)法的技法仍然是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在創(chuàng)作一幅作品時(shí)，首先要與自己對(duì)話，這幅作品要運(yùn)用哪些習(xí)得的書(shū)法技巧和方式，要準(zhǔn)備哪些書(shū)法必備的工具和材料，要如何安排作品的布局和行款等。只有真正做到心中有數(shù)，胸有成竹，才能完成創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)書(shū)法創(chuàng)作的自我表達(dá)。

2.對(duì)話融入一份情感。

學(xué)生在書(shū)寫(xiě)時(shí)，還需要對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容進(jìn)行揣摩與體驗(yàn)，根據(jù)內(nèi)容醞釀適合的情感，將自我融入書(shū)寫(xiě)之中，在適切的情感對(duì)話之中以我手寫(xiě)我心，這樣的書(shū)法作品才能夠呈現(xiàn)出自然流動(dòng)之美。否則，丟失了情感的書(shū)法即使再像原作也是無(wú)血之軀。

3.對(duì)話表現(xiàn)一種狀態(tài)。

情感是書(shū)法創(chuàng)作之源，這種情感的直接表現(xiàn)就在于創(chuàng)作者的在場(chǎng)狀態(tài)。緊張而拘謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的書(shū)法作品往往也會(huì)呈現(xiàn)出收放不自如的形態(tài)。讓學(xué)生在與自我對(duì)話中放松心態(tài)，學(xué)會(huì)將自己沉浸在書(shū)法的創(chuàng)作場(chǎng)域之中，久而久之，這樣的一種狀態(tài)也會(huì)讓他遇事不慌亂，沉著又冷靜，實(shí)現(xiàn)個(gè)人審美和人文素養(yǎng)的共同提高。

情感體驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法必然存在的一種心理狀態(tài)，而與創(chuàng)作者對(duì)話則是學(xué)生獲得美好體驗(yàn)的一種獨(dú)特方式，這需要我們書(shū)法教育者在平時(shí)的教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)這樣的場(chǎng)景和機(jī)遇，讓學(xué)生在一次次的體驗(yàn)中充實(shí)自我，體驗(yàn)自我，他們必定會(huì)在書(shū)法的道路上走得穩(wěn)而遠(yuǎn)，收獲美與樂(lè)。