葉水濤

作為校長(zhǎng)，劉昕融美學(xué)于學(xué)校管理之中，使冷峻的監(jiān)管化為和諧的溫馨。劉昕堅(jiān)信一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神取決于其靈性是否伸展，而靈性的生長(zhǎng)，毫無疑問要依靠美育的功效。

劉昕的學(xué)校管理，既遵循美育的基本特點(diǎn)，又致力于獨(dú)特的創(chuàng)造。認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、規(guī)范與自由的統(tǒng)一及個(gè)體與群體的統(tǒng)一，這是她的追求，也是她的創(chuàng)造，以此構(gòu)成學(xué)校環(huán)境、氛圍與人際間的良好生態(tài)。

眾所周知，美育的顯著特征是富有情感性。無論是一朵花的美，一個(gè)人的美，還是一件藝術(shù)作品的美，審美的感受都伴隨著情感的愉悅。魯迅先生說：“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀眾認(rèn)為怡悅。”劉昕之所以得到教師群體的尊重、悅納，關(guān)鍵在情感上的體貼入微。她以豐富的情感協(xié)調(diào)人與人之間的聯(lián)系，以生動(dòng)感性的方式表達(dá)她對(duì)教師的關(guān)心與愛護(hù)，使教師有一種人情美的感動(dòng)并由衷產(chǎn)生職業(yè)的自豪感與使命感。

形象性是美學(xué)的基本原理，也是美育的基本特征。劉昕在學(xué)校管理中決不訴諸抽象說教，因?yàn)樗?，耳提面命的嘮叨、玄虛高邈的說教是教師最反感的。教師群體不同于一般的認(rèn)識(shí)對(duì)象或管理對(duì)象，他們具有敏銳的感性直觀與自覺的審美創(chuàng)造，校長(zhǎng)在管理過程中要切實(shí)保護(hù)他們的自尊心，誘發(fā)他們的主動(dòng)性，尊重他們的創(chuàng)造性。

校長(zhǎng)對(duì)于教師的教育引導(dǎo)，其理性的內(nèi)容不能脫離感性的形象而存在，而應(yīng)溶化于感性的形式之中的。正如李澤厚所說，“美是自由的形式”，即“自由”的理性內(nèi)容積淀于感性形式之中。美是依靠感性形式表現(xiàn)出來的。通過形象去進(jìn)行思索，通過直觀的感性來把握理性，這樣便為人們提供了可以直覺到美的可能性。

課程改革的重要理念是教育回歸生活，要讓教師直接地感受到生活之美，真切地領(lǐng)略到教育之美，由衷地體驗(yàn)到生命之美好，關(guān)鍵在于讓教師獲得真正的解放思想——才華有馳騁的天地，創(chuàng)意有展示的空間，過失有容錯(cuò)的機(jī)制，與校長(zhǎng)對(duì)話可以隨意而率性。這就需要校長(zhǎng)放下架子，以平等態(tài)度對(duì)人，如劉昕所言，“解放‘顯示存在感’的領(lǐng)導(dǎo)思維”，真誠(chéng)營(yíng)造出校園溫暖和煦的氣息。

學(xué)校既要有群體共識(shí)，又要有情感共鳴。情感依賴于認(rèn)識(shí)，隨認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化。反過來講，任何一種行為模式都應(yīng)以情感因素作為動(dòng)機(jī)。學(xué)校管理并非僅憑直覺就能把握，校長(zhǎng)需要帶動(dòng)教師一起去思考、判斷，只不過這種思考、判斷不同于純粹理性判斷，它仍然自始至終伴隨著形象來進(jìn)行，通過形象讓教師獲得心靈的滿足而得到愉悅，使認(rèn)知與情感達(dá)到統(tǒng)一。

劉昕認(rèn)為，學(xué)校管理也要自覺遵循美的規(guī)律。什么是美的規(guī)律呢？美的規(guī)律要與自由的創(chuàng)造聯(lián)系在一起；美的規(guī)律一定要和內(nèi)在的精神需求聯(lián)系在一起；美的規(guī)律與物質(zhì)、精神的統(tǒng)一相聯(lián)系。

“自由的創(chuàng)造”，這需要在規(guī)定中有所突破，在限制中尋找自由，在規(guī)則中凸顯人性，這是教師的自我確認(rèn)。舍此一點(diǎn)，就沒有教師的主體地位與職業(yè)尊嚴(yán)。沒有規(guī)矩，不成方圓。任何人都是在既定的歷史下創(chuàng)造歷史，每位教師都要受到社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)章的制約。然而，教師在接受規(guī)范的同時(shí)，另有自身活動(dòng)的目的性，能發(fā)揮自己的能動(dòng)性。一方面，解放自在的自然，使自然向人生成——佐助兒童的生命成長(zhǎng)，完成兒童的社會(huì)化進(jìn)程；另一方面，解放教師自身——使教師成為自由的人、“人化的人”，有“人”的尊嚴(yán)，也體驗(yàn)到立德樹人的職業(yè)尊嚴(yán)。讓每個(gè)教師既能“享受生活”，又能“創(chuàng)造生活”，這是劉昕學(xué)校管理中美育的基本原則。

“內(nèi)在的精神需求”，這是在生活中體現(xiàn)文化的自覺，在創(chuàng)造中凸顯生命的價(jià)值。人之區(qū)別于動(dòng)物，在于物質(zhì)的需求之外，更重精神的需求。教師的職業(yè)更需要精神的愉悅與理智的滿足，校長(zhǎng)尊重、學(xué)生愛戴、同事稱贊，這是教師心理最為向往的期待。教師需要用自己的言行證明自己的存在，以自己的創(chuàng)造證明自己存在的價(jià)值。因此，校長(zhǎng)管理學(xué)校重點(diǎn)不在用規(guī)定限制教師，而是構(gòu)建平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)情境，讓每一位教師都能出彩。

校園作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，校長(zhǎng)要努力讓每一個(gè)個(gè)體認(rèn)識(shí)到其生態(tài)審美的價(jià)值，明白個(gè)人行為在整體生態(tài)中的重要地位，不同的審美能力與精神境界構(gòu)成人與人之間的差異，但不同個(gè)性與行為風(fēng)格又能互相學(xué)習(xí)、相互借鑒。從校長(zhǎng)到教師，人人都身體力行，校長(zhǎng)尤能從我做起，從小事做起，作為示范與表率，于是學(xué)校就成為個(gè)體與大眾良性互動(dòng)的統(tǒng)一體。

“物質(zhì)與精神的統(tǒng)一”，意味著理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，審美與功利的統(tǒng)一，也意味著在具體的學(xué)校管理過程中，校長(zhǎng)需要把悉心指導(dǎo)與傾情關(guān)懷結(jié)合起來。人的心理活動(dòng)是復(fù)雜的，促發(fā)美感的精神功利性和物質(zhì)功利性有時(shí)既混合在一起的，又交錯(cuò)發(fā)生在一個(gè)人的心理活動(dòng)中。因此，追求精神性的美感而完全排除物質(zhì)的功利性，這是不全面的。

“美是本質(zhì)力量的對(duì)象化”，美感具有社會(huì)功利性，但個(gè)人在審美時(shí)往往又要排除那種狹隘的物質(zhì)或?qū)嵱玫墓?，這種個(gè)人審美的非功利性與美感的社會(huì)功利性需要得到辯證的統(tǒng)一。諸如表彰、獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)獲得，職務(wù)職稱的提升，這些既包含社會(huì)正面評(píng)價(jià)所帶來的精神滿足，又是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際利益。學(xué)校管理中需要二者兼顧，但價(jià)值導(dǎo)向要明確，即讓教師感覺到自己的本質(zhì)力量在對(duì)象中被發(fā)現(xiàn)、被肯定，從而獲得美感，而不是對(duì)利益榮譽(yù)的斤斤計(jì)較。

自由性、自覺性、審美性，這是劉昕學(xué)校管理美育的邏輯預(yù)設(shè)?！白杂伞笔菍?duì)狹隘物欲的超越，“自覺”是“在自己創(chuàng)造的世界里觀照自己”“審美”是“在對(duì)象里認(rèn)識(shí)到自己的人格”而“欣賞”或“喜悅”，審美是心靈的自由與精神的解放。校長(zhǎng)有審美的自覺，教師才有自由的創(chuàng)造兒童才有幸福愉悅的感受。