譚霞卿

【摘要】目前語文課中古詩教學(xué)的普遍缺陷是習(xí)慣于用對(duì)待一般文章的方法，對(duì)古詩做刻板的結(jié)構(gòu)和語言的分析，這樣古代優(yōu)秀詩篇中完整的藝術(shù)形象往往被分割成幾塊僵死的“預(yù)制板”式的部件。

【關(guān)鍵詞】古詩;情境;藝術(shù)化

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩除了內(nèi)容美，還有形式美。古詩的形式美是由它的語言、韻律、節(jié)奏以及詩篇的句式結(jié)構(gòu)等諸因素綜合而成，而教學(xué)古詩正確的方法應(yīng)該是在熟讀古詩的基礎(chǔ)上，通過教學(xué)時(shí)的情境藝術(shù)創(chuàng)設(shè)，從而讓學(xué)生頭腦中再現(xiàn)詩人所創(chuàng)造的完整而豐滿的藝術(shù)形象，達(dá)到古詩教育的目的，那么，怎樣把古詩的教學(xué)情境藝術(shù)化呢？

一、語言想象性的藝術(shù)

用語言塑造的文字形象并不直接作用于人的視覺、聽覺和觸覺，它沒有直觀性，要感受詩歌中的藝術(shù)形象，必須通過對(duì)詩的準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)，進(jìn)而在腦海中想象出作品所描繪的情景，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，才能在想象中“看到”和“聽到”詩人所描繪的事物。例如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！边@是一首抒寫羈旅之思的詩，作品借景抒情，突出一個(gè)“愁”字。這四句詩二十字沒有像繪畫、雕塑、舞蹈那樣有具體、生動(dòng)的直觀形象，要想把這些文字符號(hào)在學(xué)生的頭腦中化為鮮活的圖畫，就要讓學(xué)生在理解詞句的基礎(chǔ)上，利用語言的藝術(shù)調(diào)動(dòng)他們的想象力進(jìn)行形象的再創(chuàng)造：夕陽西下，暮色蒼茫，行船?？吭诮械囊粋€(gè)煙霧朦朧的小洲邊。這是需要經(jīng)過老師串講、學(xué)生想象才能浮現(xiàn)眼前的景物，而“日暮”為什么會(huì)撩起“客愁新”呢？這就要在教學(xué)時(shí)用語言的藝術(shù)著力誘發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想了。聯(lián)想是由此及彼或由彼及此的想象，“日暮”正是萬物歸宿之時(shí)，牛羊歸欄，雞進(jìn)籠舍，炊煙裊裊，合家團(tuán)聚，而詩人卻在江海漂泊，離鄉(xiāng)背井，怎么不令人愁緒滿腔呢？對(duì)這兩句的形象闡釋，要給學(xué)生在情調(diào)上、在色彩上以朦朧、渺茫，思緒迭起的感覺。“新”字有開始生愁和愁多且深的含義，不寓景聯(lián)想，就不能境界全出。詩前兩句引導(dǎo)學(xué)生想象出眺望江景之所見，曠野無垠，望遠(yuǎn)水天相連，似乎地上的樹木也高出天外，那懸掛于高空的明月，映照在澄碧的江水中，同詩人親近相依。詩詞以“間接的形象性”的描寫訴諸人的想象，詩人總是“言有盡而意無窮”，留下“空白狀態(tài)”由讀者來填補(bǔ)，這樣才能發(fā)揮更大的作用。“江清月近人”，在這清晰畫面的背后，隱藏著只可意會(huì)的另一個(gè)畫面：詩人的愁心已隨著江水流入思潮翻騰的海洋，這里有他仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷，紛至沓來，涌上心頭。這一實(shí)一虛、顯隱相迭、交互映襯的意境，老師要用介紹詩人生平等多種方法，激發(fā)學(xué)生的想象，才能充實(shí)這些“空白”，不進(jìn)行情境的藝術(shù)化教學(xué)實(shí)踐，僅僅依靠詞句的抽象詮釋，籠統(tǒng)地說明中心思想，古詩的教育目的難以達(dá)到。

二、古詩朗讀教學(xué)的藝術(shù)

古詩的朗讀應(yīng)側(cè)重在音樂美方面，其要點(diǎn)有三：第一，要分析古詩的音調(diào)和諧美。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！倍潭趟男?，不僅意蘊(yùn)深邃，形象地表情狀物，字里行間，充溢著超凡脫俗的氣概，而且語言和諧，四聲相間，朗朗上口，悅耳動(dòng)人。第二，要分析古詩的節(jié)奏鮮明美。盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！贝嗽姾婪判蹓训墓?jié)奏，是詩人感情激蕩的外化，它撥人心弦，進(jìn)行曲般地催人向前。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩，是她的外形，也是她的生命。我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩?！睂?duì)學(xué)生灌輸古詩時(shí)必須喚起他們朗讀時(shí)的感情與詩人的感情起伏相合的拍，要把握當(dāng)感情緊張亢奮時(shí)，節(jié)奏趨向于急，感情輕松平靜時(shí)，則趨向于緩的原理，讓學(xué)生通過節(jié)奏的變換，掀起感情的波瀾。第三，要分析古詩韻律的美。詩韻是構(gòu)成古詩語言和諧美的重要因素，唯其有韻，才宜于唱，宜于吟，宜于朗誦。古代的格律詩，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、韻位、用韻方式以及修辭方面的要求等有一定的規(guī)定性，這些古詩朗讀藝術(shù)老師必須掌握，否則教學(xué)就難以得心應(yīng)手。

三、創(chuàng)設(shè)情境的藝術(shù)

教學(xué)古詩，老師往往通過設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，激其趣，怡其情，而達(dá)到明其意。然而古詩中蘊(yùn)含的意境大多不是平常的生活情境，而是經(jīng)過詩人藝術(shù)化手法再加工的。因此，要充分發(fā)揮教學(xué)的熏陶感染效果，必須要精心揣摩詩境的內(nèi)涵，講究教學(xué)情境的藝術(shù)化。

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，湖堤楊柳醉春煙”，《村居》這句詩中，“楊柳”高度擬人化了，“醉”字更是詩人在“物我合一”狀態(tài)下，借“他物”抒“己情”的一種修辭手法，詩意表達(dá)得曲折而隱晦，單單靠分析講解，學(xué)生無法深入領(lǐng)會(huì)。例如我們采取“以景促講”的方法，卻收到了事半功倍的效果。

在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生理解“二月天”“楊柳”“春煙”等詞意后，老師先提出兩個(gè)問題：這句詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色？從哪幾個(gè)詞可以看出來？隨后打開PPT，用柔和的聲調(diào)解說畫面上的圖景：“這是早春二月，青草萌生，鶯鳥飛舞，好一片生機(jī)勃勃的景象，微風(fēng)拂過，柳枝在飄拂，在蕩漾！”接下來，老師又以富有感染力的聲調(diào)說：“和煦的春光多迷人，請(qǐng)同學(xué)們把自己想象成詩人，一邊觀賞，一邊用自己的或老師剛才的話描述這幅春景圖。”

過一段時(shí)間后，老師繼續(xù)把學(xué)生引入詩境深處：“春風(fēng)吹來又吹去，風(fēng)漸漸大了，柳枝也飄個(gè)不停?！闭f到這里，老師要?jiǎng)e出心裁地翻卷著活動(dòng)的PPT。隨著三個(gè)手指靈巧的配合，投影上的柳枝像被風(fēng)吹過一般，真的動(dòng)了，先是輕搖慢晃，飄拂不定，最后宛如微醉一般輕飄。學(xué)生看得入迷，屏息靜氣，如癡如醉。

這時(shí)，學(xué)生已初步體會(huì)到詩人“物我合一”的感覺。老師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地加以誘導(dǎo)：柳枝飄揚(yáng)不定，這種情景很像什么;這里是不是真的指柳枝醉了？實(shí)際上指誰醉了;詩人為什么東西而陶醉;詩人是怎樣想出“湖堤楊柳醉春煙”這個(gè)佳句來的？就這樣步步深入剖析，誘發(fā)詩人作詩的情緒與感覺，詩意也就不道而明了。

創(chuàng)設(shè)這樣教學(xué)情境的好處有：第一，節(jié)奏，好入境。老師精心設(shè)計(jì)的描述語，娓娓動(dòng)聽的語調(diào)，啟發(fā)學(xué)生把自己想象成詩人的做法，易于誘發(fā)學(xué)生入境，老師在解說圖意后特意留下一段時(shí)間，讓學(xué)生一邊觀賞PPT的圖景，一邊考慮著用哪些文字表達(dá)圖意。這樣，視覺形象與語言文字交互作用，加深了感受，進(jìn)一步獲得情緒的體驗(yàn)。第二，重細(xì)節(jié)、深入境。詩中景物多彩多姿，采用了PPT使春景的色彩美得以充分體現(xiàn)：鵝黃的春草，明凈的藍(lán)天，色彩斑斕的鶯鳥，泛青的柳枝……這一切如磁鐵般吸引學(xué)生進(jìn)入詩境，更巧妙的是借助直觀演示，把“醉”這一抽象字眼轉(zhuǎn)化為柳枝可觀可感的視覺形象，逼真的動(dòng)感畫面，令人有身臨其境的感受。第三，反其道，巧借境。“春煙”朦朧迷人，柳枝沉浸其中，卻說成醉在其中，在寫法上采用“轉(zhuǎn)借活用”的修辭手法，字面上跳躍性大，理解寫法有一定的難度。老師不能像平常那樣把寫法放在講解詩意時(shí)輕輕帶過，而要巧妙地把這個(gè)環(huán)節(jié)安排在學(xué)生入境趨于高潮時(shí)講。古詩是詩人情感和物態(tài)融合一致的產(chǎn)物，入境趨于高潮時(shí)，學(xué)生此時(shí)的心里體驗(yàn)大多貼近詩人的情緒與感受，為理性上認(rèn)識(shí)寫法鋪平道路，也獲得對(duì)詩意內(nèi)涵的進(jìn)一步理解。

總而言之，語文課中古詩的教學(xué)不能再放在“預(yù)制板”式的部件里，要講究教學(xué)的藝術(shù)化，才能賦予古詩字、詞、句教學(xué)以美的感受、欣賞和判斷，這才是古詩教學(xué)的最終目的。