潘玉毅

袁枚在《隨園詩話》里講到學(xué)問之道，稱“《四子書》如戶牖，《九經(jīng)》如廳堂，《十七史》如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞，類書如櫥柜，說部如庖湢井匽，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓;書舍花園，可以娛神”。通過恰如其分的比喻，告訴后來者讀書不可偏廢之理。

作為大學(xué)問家，袁枚的比喻無疑是精妙的。不過，讀書不只是讀書人的事情，不同的人因為個人生活經(jīng)驗的不同，對書的比喻自然也是不同的。

若以飲食做比喻，專業(yè)書像大米、小麥等主食，可以讓人填飽肚子;而文學(xué)類書籍則是各種菜肴，色香味俱全，令人垂涎;貼吧、論壇上的片段文字約等于五谷雜糧，易于消化，卻不宜多吃。顯然，光有主食，沒有菜肴，雖然能果腹，但總歸少了點味道，而日日只吃菜肴或是快餐，又容易營養(yǎng)不良，所以需要三者兼顧。

若以菜肴做比喻，中國的古書像海鮮，由來已久，味道鮮美，但不易捕撈;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)像河鮮，離我們最近，餐盤之上也最常見;而外國文學(xué)則近似于牛排、甜品一類的西式烹飪和點心，喜歡的固然喜歡，不喜歡的也大有人在。

若以草木做比喻，經(jīng)書像翠竹，在清風(fēng)中搖曳，有泠然之態(tài)，故古人云“食可無肉，居不可無竹”;史書像松柏，其形巍巍，其骨倔倔;子書像小草，種類與數(shù)量繁多，且有著頑強的生命力，綿延幾千年，仍可以瀚海稱之;集書像嫁接的果樹，把一棵樹的枝或芽接到另一棵樹的莖或根上，以促其生長。

若以蟲魚做比喻，小說像飛鳥，腋有雙翼，可以借著想象帶人抵達任何想去的地方;詩歌像游魚，離不開水，但又與岸上之人的理解隔著一段距離;散文像百蟲，促織、螞蟻、牽牛、甲殼蟲，千奇百怪，千姿百態(tài)，然則它們對于生命的敬畏是相同的;戲劇像經(jīng)過訓(xùn)練的獵犬，動作、聲音、情節(jié)、順序，一如發(fā)現(xiàn)獵物時的情狀，每一個過程皆有步調(diào)。

可以比擬讀書的事物還有許多，讀書多喻，實則說明了讀書在人心中的兩可形象——可貴和可愛。