葉昕 袁冰潔

（寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院，浙江 寧波 315000）

本書(shū)主要圍繞的是鄧小平的創(chuàng)新思想所展開(kāi)的怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的藍(lán)圖。對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的歷史階段來(lái)說(shuō)，無(wú)疑鄧小平的理論是先進(jìn)的，就像書(shū)中所說(shuō)的他是一個(gè)敢于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的大師，而鄧小平理論是創(chuàng)新的光輝結(jié)晶。雖然鄧小平的理論對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)講是有點(diǎn)超前的，甚至可以用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是有點(diǎn)時(shí)髦的，但是，鄧小平的理論和思想并不是無(wú)根浮萍。相反，它是扎根于事實(shí)，扎根于實(shí)踐的土壤。堅(jiān)定了事實(shí)求是的思想，創(chuàng)新的同時(shí)，要讓理論與實(shí)際齊頭并進(jìn)。

一、社會(huì)主義本質(zhì)觀的創(chuàng)新

相信提起社會(huì)主義很多人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“什么是社會(huì)主義，我們應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！边@也是鄧小平想要抓住的重點(diǎn)，因?yàn)樗芙沂旧鐣?huì)主義本質(zhì)。然而深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義并不是一朝一夕就能深刻領(lǐng)會(huì)到的，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)走在我們前一步的蘇聯(lián)，已經(jīng)有這方面的意識(shí)雛形，但最終沒(méi)有將其貫徹和完成好。我國(guó)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也是曲折的，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間我們都是走蘇聯(lián)的老路（照搬蘇聯(lián)的模式），可以說(shuō)好壞參半，蘇聯(lián)的模式提供給我們對(duì)于社會(huì)主義的參考，也提供了我們一些方向，但也并不是說(shuō)所有的方向都是對(duì)的，其中的方向的偏差當(dāng)然在一定程度上阻礙了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，但是也有一代代我國(guó)馬克思主義的探索者，不斷推陳出新，革故鼎新走出一條符合我國(guó)基本國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)然這里要感謝這條路上的先鋒者、開(kāi)拓者——鄧小平先生為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。他通過(guò)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的研究，他強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)改革，推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提出了先富帶動(dòng)后富，并且他從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的辨證統(tǒng)一揭示了社會(huì)本質(zhì)，突出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的首要地位，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，這些思想是在毛澤東時(shí)期是否定的，可想而知其的高瞻遠(yuǎn)矚。

二、哲學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)新

從前看大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)皆是理論離開(kāi)了實(shí)際，高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)很明顯缺少一種哲學(xué)實(shí)踐觀，離開(kāi)了實(shí)際而紙上談兵，違背了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律，盲目追求一些離開(kāi)實(shí)際離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的高指標(biāo)，其結(jié)果自然使不言而喻。新中國(guó)成立后也有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間迷惘過(guò)，甚至照搬蘇聯(lián)的老路，這也是因?yàn)槿鄙僬軐W(xué)實(shí)踐觀而就此停滯不前，鄧小平曾提出，“墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗?！薄皼](méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)、從群眾中來(lái)到群眾中去、實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！笨梢?jiàn)實(shí)踐才能得出理論，實(shí)踐與理論相輔相成、缺一不可。可見(jiàn)我們要在實(shí)踐中敢于創(chuàng)新，這才是我們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。可以這么說(shuō)鄧小平是一個(gè)時(shí)間派，他提倡少說(shuō)話，多做事，善于總結(jié)，敢于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系群眾，

把群眾中的比較零散的經(jīng)驗(yàn)上升為領(lǐng)導(dǎo)者的比較系統(tǒng)的觀點(diǎn)、政策和方法上升為領(lǐng)導(dǎo)者比較系統(tǒng)的觀點(diǎn)、決策和方法。從而實(shí)現(xiàn)了由物質(zhì)到精神，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由群眾到領(lǐng)導(dǎo)者德飛躍。這些相信都可以概括為一句話實(shí)踐出真知，廣泛采納人民群眾德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而從根本上消滅剝削和兩級(jí)分化。有句話說(shuō)的好實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以我們黨的工作，我們所選擇前進(jìn)的社會(huì)主義道路，從根本上都不能離開(kāi)從實(shí)踐中所得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

三、理論思維特點(diǎn)的創(chuàng)新

思想是一個(gè)民族前進(jìn)的方向，如果一個(gè)民族連思想都不對(duì)了，那么只會(huì)南轅北轍，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。在文革結(jié)束后，人們的思想能否從極左的思想束縛中出來(lái)還是一個(gè)未知數(shù)，未來(lái)的中國(guó)將走向何方，還是一團(tuán)迷霧，這時(shí)候就需要理論思維的創(chuàng)新，來(lái)?yè)荛_(kāi)云霧，來(lái)重見(jiàn)朝陽(yáng)。鄧小平同志在這方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，他提出“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，

要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦?！彼诖嘶A(chǔ)上給出了探索創(chuàng)新的思維方式，還提出了“一國(guó)兩制”、初級(jí)階段理論等。他還認(rèn)為，在創(chuàng)新的過(guò)程中，要做到膽大歩穩(wěn)。走一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，必須膽子要大，步子要穩(wěn)。這里的膽大就是要敢于創(chuàng)新，敢于探索，從戰(zhàn)略上藐視對(duì)手。而歩穩(wěn)，便是創(chuàng)新的同時(shí)要聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定的走下去。兩者是一個(gè)辯證統(tǒng)一的集合，少了其中一項(xiàng)便如同缺少了靈魂了一般，只有讓兩者實(shí)現(xiàn)合二唯一，才能使建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路越走越好，越走越寬廣。

四、決策原則的創(chuàng)新

解放思想、大膽決策，是鄧小平?jīng)Q策思想的一個(gè)基本原則。鄧小平認(rèn)為像中國(guó)這樣的東方大國(guó)的社會(huì)主義更需要大膽的決策，因?yàn)闆](méi)有前面的成功經(jīng)驗(yàn)可以照搬，他認(rèn)為在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，作出任何決策，都要樹(shù)立“膽子要大”的思想。在他眼里，一個(gè)正確的決策不僅需要結(jié)合實(shí)際，還要著眼于未來(lái)，看的遠(yuǎn)，想的遠(yuǎn)。對(duì)于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，鄧小平認(rèn)為決策也有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分，并強(qiáng)調(diào)了工作重心還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還提出三個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)：1、農(nóng)業(yè)。2、能源和交通。3、教育和科學(xué)。這三個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)抓好了，就能帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局。鄧小平還強(qiáng)調(diào)，作決策必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論。在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，但精神文明建設(shè)也不能絲毫放松。他主張“兩手抓”、“兩手都要硬”，并對(duì)其有所側(cè)重。決策原則的創(chuàng)新大大推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展速度。

五、大局觀的創(chuàng)新

這里的大局觀在我眼里跟決策原則也脫不開(kāi)關(guān)系，前面所講的決策原則就需要大局觀，其實(shí)大局觀是適用于我們生活的方方面面的，而鄧小平所強(qiáng)調(diào)的大局主要是經(jīng)濟(jì)為主題的大局，關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略步驟和布局，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所面臨的一系列環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)外部條件等等。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。這個(gè)大局觀無(wú)疑是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平以及時(shí)代背景。俗話說(shuō)的好飽暖思淫欲，也只有人民生活水平高了，生活條件好了，不再有路有凍死骨的情況，我們才有權(quán)利去考慮其他，如果一個(gè)民族都吃不飽，穿不暖，再談精神文明建設(shè)也只是空談，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下物質(zhì)文明建設(shè)是要比精神文明建設(shè)要重要。鄧小平我們不管男女老少都需要有講大局的自覺(jué)性，我認(rèn)為這是必要的，并符合社會(huì)主義發(fā)展需要的。