韋健 陳鐵

（南寧學(xué)院，廣西 南寧 530200）

一、當(dāng)代大學(xué)生公共精神的界定

在我國(guó)，當(dāng)代文明在迅速發(fā)展，而公共精神是社會(huì)文化、社會(huì)發(fā)展中的重要組部分，也是衡量一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的重要標(biāo)尺，是一個(gè)民族乃至整個(gè)國(guó)家的文明程度的體現(xiàn)。但公共精神是一個(gè)涉及的范圍頗廣，涉及政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等公共生活領(lǐng)域，觸及到整個(gè)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定與否，政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好與否。

通過查閱大量中內(nèi)外文獻(xiàn)，綜合界定公共精神的主要特點(diǎn)主要有：一、具有公民性。公民固然是公共性的主體，而非自然的個(gè)人。二、具有公共性。公共精神的最為根本的特征在于“公共”二字，而公共性則是其本質(zhì)的彰顯；三、具有參與性。公共精神的核心本質(zhì)在于公民對(duì)公共性事務(wù)的關(guān)注以及公共事務(wù)的參與程度，其主要內(nèi)容包括社會(huì)公共責(zé)任的履行以及公德的維護(hù)等。

二、當(dāng)代大學(xué)生公共精神缺失的原因

（一）傳統(tǒng)的文化在逐漸流失

封建專制的政治集權(quán)已在華夏大地縱橫千年，公共精神無形在社會(huì)上的影響已被忒淡甚至被抑制了發(fā)展，專制時(shí)期的私人情欲和盤帶關(guān)系代入了社會(huì)的公共領(lǐng)域，以個(gè)人權(quán)利、人與人之間的交情、“私德”完全替代了公德，以至于整個(gè)國(guó)家的公共領(lǐng)域在逐漸喪失，造成家庭從屬社會(huì)，社會(huì)從屬國(guó)家這一關(guān)系鏈的節(jié)層斷節(jié)，同時(shí)也使得公民缺失了參與公共事務(wù)活動(dòng)的平臺(tái)。在這種不健康的政治環(huán)境的影響下，公眾在逐漸的失去了公平、獨(dú)立、民主的期望，同時(shí)缺乏對(duì)公共生活領(lǐng)域建設(shè)的訴求，從而逐漸形成了與現(xiàn)代文明格格不入的思想觀念，例如：“我只顧我自己，其他的事務(wù)都與我無關(guān)，天塌下來了有別人頂著”等。而當(dāng)今我國(guó)的傳統(tǒng)道德文化仍然在某種程度上影響著幾代人的思想直至今日，大學(xué)生在這種環(huán)境下收到多少的影響都是不可避免的。

（二）社會(huì)層面與家庭監(jiān)管不足

在固有的中國(guó)傳統(tǒng)教育中，傳授者往往會(huì)傳授要學(xué)會(huì)“低調(diào)中庸”，要懂得“明哲保身”，要明白“難得糊涂”的處世之道，為此，麻木不仁，自私自利的人群開啟了當(dāng)代人群在社會(huì)上生存的新局面。從家庭教育角度來說，普遍的中國(guó)家庭教育側(cè)重于孩子的智力發(fā)展建設(shè)，忽視孩子的品格、品性的塑造，往往還適得其反，造成孩子自制力極差，品性道德表現(xiàn)底下，理性精神和科學(xué)思維得不到正常的發(fā)展和培養(yǎng)。

（三）學(xué)校的專項(xiàng)教育不到位

目前我國(guó)高校教育方式缺乏層次性，過于理想化、目標(biāo)化；教育的內(nèi)容偏重于理論而輕于實(shí)踐，在思想理論上也只是空洞的傳授而忽略思想上的滲透。在大學(xué)的基礎(chǔ)課程中，理論知識(shí)和授課教師沒有很時(shí)效的指引學(xué)生在行動(dòng)上和意識(shí)上要有哪些合理的和該有的公共精神，以至于學(xué)生在學(xué)校就缺失了這方面的思想，到了社會(huì)便空洞的缺乏思考，容易被社會(huì)不良的氛圍所感染。為此，學(xué)校在道德教育上的方式要有所改變，急切的需要學(xué)生去認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的道德行為規(guī)范要如何去遵守，如何去實(shí)施，如何讓整個(gè)社會(huì)的公共領(lǐng)域的道德規(guī)范能夠得以很好的形成并受大眾去自覺遵守。

三、當(dāng)代大學(xué)生公共精神培育的價(jià)值

培育大學(xué)生的公共精神能為社會(huì)及他們個(gè)人的成長(zhǎng)帶來不可估量的潛在價(jià)值。一是能塑造他們健全的人格，增強(qiáng)他們自身的自我認(rèn)同感。大學(xué)時(shí)期正是他們“三觀”認(rèn)知的發(fā)展階段，若能很好的引導(dǎo)教育將有助于他們的自我價(jià)值正確認(rèn)識(shí)。二是能提高社會(huì)公眾的道德素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)整體全面平衡發(fā)展。公共精神也可視為公共情懷，同時(shí)也是一種社會(huì)公共美德。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展建設(shè)的主后備主力軍，他們行為、思想上的好壞定能對(duì)社會(huì)造成巨大的影響。三是能提升公眾對(duì)社會(huì)建設(shè)的參與度。大學(xué)生的良好的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范能在社會(huì)中樹立良好的典范，甚至能激發(fā)一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)使命感。

四、選擇當(dāng)代大學(xué)生公共精神培育的適當(dāng)路徑

（一）充分利用媒介宣傳，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任

社會(huì)媒體要積極承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，積極引導(dǎo)和宣傳正面良好的意識(shí)形態(tài)，使價(jià)值觀和公共利益在新聞和文化中體現(xiàn)，利用公信力和影響力引導(dǎo)公眾更好地認(rèn)知和理解社會(huì)一是要普及公共精神教育，全面提升社會(huì)道德水平。二是要對(duì)公共事務(wù)做好社會(huì)輿情監(jiān)控，大篇幅的引導(dǎo)民眾關(guān)注相應(yīng)問題。三是要弘揚(yáng)引導(dǎo)先進(jìn)文化價(jià)值規(guī)范。勢(shì)必做到引領(lǐng)文明、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、去除低俗，從而促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)足進(jìn)步。

（二）提升高校教師道德素養(yǎng)，垂范發(fā)揮帶頭作用

大學(xué)生的公共精神培育，務(wù)必要喚醒學(xué)校教師的使命感、責(zé)任感，同時(shí)要不斷提高他們的自我要求，一起維護(hù)好社會(huì)公共的利益以及道德底線。在校生有明顯的導(dǎo)向特點(diǎn)，就是他們幾乎都有向師范性，還未接觸社會(huì)的他們，教師是他們走向社會(huì)的引路人，因此教師的言傳身教都會(huì)根植在學(xué)生的心目當(dāng)中，并且效仿著。只有具有極富又正面做派的老師，才能用正面積極地態(tài)度和人格魅力感染去教育學(xué)生，去培養(yǎng)學(xué)生的公共精神。否則，形成的負(fù)面影響會(huì)造成不良的局面。為此，高校在管理教師專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也要重視教師自身素質(zhì)的觀察和培養(yǎng)，充分使得教師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和仁厚之心。

（三）借助名人效應(yīng)，促進(jìn)大學(xué)生效仿行為

名人效應(yīng)對(duì)社會(huì)的影響力不容小覷，正負(fù)面的示范都會(huì)波及整個(gè)社會(huì)的輿論主流，大學(xué)生的效仿行為很容易受到他們的影響。名人是日常生活中曝光度較為高的人群，他們的工作、生活都會(huì)被媒體呈現(xiàn)在大眾視野之內(nèi)，他們的影響力往往會(huì)在其出現(xiàn)時(shí)達(dá)到引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效果。在日常生活中，名人效應(yīng)己經(jīng)對(duì)人們?cè)斐闪松钸h(yuǎn)影響。為此，我們應(yīng)借助大學(xué)生容易名人效應(yīng)的影響，同時(shí)政府對(duì)做足社會(huì)正面導(dǎo)向的監(jiān)管，讓知名人士多參與公共事業(yè)的建設(shè)，做足良好的示范作用，促進(jìn)大學(xué)生的積極效仿和學(xué)習(xí)，同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生自身的公共精神的培育。