鄒小彬

（江西省南昌市進賢縣長山晏鄉(xiāng)中心學(xué)校，江西 南昌 331724）

我國作為四大文明古國之一，擁有著非常悠久的歷史文化，而在我國初中語文教學(xué)過程中，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入并沒有深入到課堂教學(xué)中，學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識的獲取方面十分欠缺，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，難以得到延續(xù)和繼承，這就需要初中語文教師對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在繼承和弘揚方面給予更多的重視，從初中生的語文課堂著手，為學(xué)生貫徹更多的傳統(tǒng)文化知識，使我國的中華傳統(tǒng)美德能夠得到更好的延續(xù)和傳承。中華傳統(tǒng)美德蘊含著永無枯竭的人文思想，是中華民族的道德寶庫，也是思想品德教育的源泉，它在推動社會發(fā)展與進步的同時，更成為根植于民族內(nèi)心深處優(yōu)良的文化基因。作為一種文化源動力，它不僅捍衛(wèi)了幾千年來中華文明的社會秩序，還對社會進步、科技發(fā)展下的道德文化范疇產(chǎn)生重要影響。

一、對初中生進行傳統(tǒng)美德教育的意義

（一）有利于傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展

我國的傳統(tǒng)文化擁有著幾千年的發(fā)展和形成過程，而作為中華民族的精神支柱和文化動力，傳統(tǒng)文化不斷地被新的時代賦予不同的內(nèi)涵和希望，初中生作為祖國未來發(fā)展的棟梁之才，只有讓初中生不斷的汲取傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，才能夠讓初中生自覺將傳統(tǒng)美德內(nèi)化為自身價值選擇與判斷的標準，并且增強道德教育對于初中生學(xué)習(xí)和成長的吸引力，讓良好的道德品質(zhì)成為初中生成長過程中的必然要求。只有從初中語文教學(xué)著手提升學(xué)生的道德品質(zhì)培育手段效用，才能為我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展培養(yǎng)更多的棟梁之才[1]。

（二）有利于初中生道德品質(zhì)的提升

雖然我國目前已經(jīng)開放了二胎政策，但是仍然有許多初中生并不擅長與他人相處，也不具備傾聽和與人和睦相處的意識，更不知道父母在工作和生活中的壓力，這就使得一些學(xué)生在成長過程中存在較多的道德缺陷。所以在這一過程中對初中生進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)美德的自主傳承意識就有著非常重要的作用。傳統(tǒng)文化是我國千年來的文化積淀，而加強傳統(tǒng)美德教育則能夠讓學(xué)生接受到更多的傳統(tǒng)美德的熏陶，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)和成長的過程中，逐漸形成良好的道德觀念，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的道德意識[2]。

二、培養(yǎng)初中生對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德認識的對策

（一）發(fā)掘經(jīng)典，尋找思考點

現(xiàn)如今所采用的初中語文教材中已經(jīng)融入了非常豐富的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，這些作品中擁有著多樣化的人性之美，所以初中教師更應(yīng)該深刻地發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化貫徹在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程中。例如在學(xué)習(xí)教材中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”時，教師就可以將這一概念的含義引申到現(xiàn)代道德教育當(dāng)中，在分析語句內(nèi)容之余，讓學(xué)生理解更多有關(guān)于尊老愛幼的道德觀念，這樣不僅讓學(xué)生能夠更好地認識到尊老愛幼在生活過程中的必要性，也可以將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中，潛移默化的改變學(xué)生的思想認識。

（二）引領(lǐng)思考，陶冶思想情操

傳統(tǒng)文化是一種歷久彌新的精神文化，雖然它已經(jīng)經(jīng)過了千百年的傳承和積淀，但是在歲月洗禮之后，它不僅沒有逐漸喪失，反而在不斷的洗禮中得到了一次又一次的升華，并保有了獨特的傳統(tǒng)文化韻味。所以在初中語文教學(xué)過程當(dāng)中，更加需要由教師引導(dǎo)學(xué)生對教材中有關(guān)民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的思想教育內(nèi)容進行進一步思考，通過陶冶學(xué)生的思想情操來讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深刻的認識。例如在學(xué)習(xí)課文《夸父逐日》的過程中，雖然最初部分學(xué)生對于夸父的行為會感到不解，甚至完全不認同，但是學(xué)生就可以在教師的引導(dǎo)下，將夸父逐日的行為看做是一個人在追求自己的理想的行為。而在這一過程中，就可以讓學(xué)生知道生而為人必須要有自己的理想和信念，由信念支撐著理想不斷地走下去，夸父雖然是神話人物，但是他和國內(nèi)外所有追求夢想的人都一樣，他們都在自己平凡的人生中不斷的追求自己的人生理想，并且希望能夠憑借自己的努力實現(xiàn)自我的價值。這樣一來，不僅可以讓學(xué)生充分理解夸父逐日的行為，也可以讓學(xué)生意識到在我國傳統(tǒng)文化中堅持不懈和水滴石穿的意義，并影響到學(xué)生的自我價值追求和未來人生發(fā)展[3]。

（三）加強學(xué)習(xí)，提升寫作能力

在初中語文的教學(xué)過程中，閱讀與寫作是兩個重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由于學(xué)生本身對于語文學(xué)習(xí)需要擁有一定的興趣作為基礎(chǔ)才能夠更好地促進學(xué)生的閱讀和寫作能力提升，所以在這一過程中，更需要教師借助傳統(tǒng)文化的力量來開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有更為強烈的學(xué)習(xí)動力。只有學(xué)生能夠主動地在閱讀中汲取和吸收傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)涵，才能夠?qū)@得的知識內(nèi)容應(yīng)用到寫作當(dāng)中去。閱讀與寫作彼此相輔相成、互相促進，所以用閱讀有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來促進學(xué)生寫作能力的提升是非?？扇〉?。而學(xué)生在不斷寫作的過程中，也可以深化對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解，達到溫故而知新的目的。這樣一來，學(xué)生就可以通過身邊的大事小情結(jié)合閱讀的內(nèi)容來發(fā)現(xiàn)更多生活中的美好，汲取更多傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，而在寫作中也可以拓展自身的思維能力，促進學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提升[4]。

結(jié)束語：

教育是國家的立國之本，而傳統(tǒng)文化則是中華民族的文化根基，在初中語文教學(xué)中，弘揚民族傳統(tǒng)文化可以有效地促進學(xué)生的愛國主義情懷發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生擁有更優(yōu)秀的綜合素質(zhì)能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，使語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化能夠達到深度融合，繼而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。