趙立紅 魏俊峰

（河北省臨城縣特殊教育學(xué)校，河北 邢臺 054300）

隨著社會的發(fā)展、人們觀念的改變，社會上原生家庭結(jié)構(gòu)的變化率逐年上升，并由此衍生出諸多家庭教育問題。

一、特殊家庭青少年的心理特點及性狀表現(xiàn)

因原家庭結(jié)構(gòu)變化而導(dǎo)致的家庭教育問題已成為如今社會普遍關(guān)注的問題。特殊家庭的孩子對關(guān)愛、安全的渴望更強烈，而這種渴望會促使他們到家庭之外去尋找慰藉，同時由于自身是非辨別能力的欠缺而容易被誤導(dǎo)；在遇到挫折時又易把責(zé)任推給不完全的家庭，忽略個人問題。隨著年齡的增長，會加速他們與家庭實際行為上的疏離。這些心理問題的表現(xiàn)不盡相同，如極端、盲目、規(guī)則意識差、不懂尊重等。雖然問題的外在表現(xiàn)性狀多種多樣，但歸根結(jié)底，都是因為家庭教育的缺失導(dǎo)致的心理不健康造成的。這些問題的存在不僅影響學(xué)校的整體管理，更重要的是影響青少年自身的健康發(fā)展，同時也為社會造成很多不穩(wěn)定因素。所以完善這些家庭的家庭教育是刻不容緩

二、以德禮為出發(fā)點培養(yǎng)孩子對家庭的依附意識是家庭教育的基點

（一））對家庭依附意識的重要性

越是特殊家庭，越需要培養(yǎng)孩子的家庭意識，這是一種愛心和責(zé)任的需要，也是他們以正確的姿態(tài)走向社會的需要?；貧w家庭，是個人情感的渴求、社會和諧的需要。古希臘城邦時代有一個專門為沒有城邦的人造出來的詞，叫“白癡”。指脫離城邦的人就如無皮的毛發(fā)一樣孤苦無依。如西方社會，由于家庭觀念和社會意識淡化，很多人出現(xiàn)了焦慮不安茫然、沒有精神依托，目標(biāo)突然喪失等現(xiàn)象，導(dǎo)致了嚴(yán)重的精神官能癥。有子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”來到世上，要上敬父母祖先，下顧子女后輩，雖然有些家庭不完全，但并不表示孩子所得到的愛也隨之消散。當(dāng)孩子學(xué)會感知家庭的愛和溫暖，就會變得溫柔美好，從而彌補由家庭的不完全而造成的責(zé)任感流失，形成良性循環(huán)。所以，在如今受西方獨立意識影響強烈的當(dāng)下，我們必須讓孩子明白，家庭殘缺不表示愛的殘缺，每個人都是依附家庭和社會而生存。

（二）陪伴與德禮在家庭教育中的重要性

不完全家庭的家人極易對孩子產(chǎn)生愧疚，又極易在補償方面出現(xiàn)偏差。比如過于民主，比如輕情感重物質(zhì)等等。家庭民主，要有原則。同窗為朋、同志為友。一個懂禮的孩子會尊重父母。而需父母低就的孩子，顯而易見是不懂尊重的。在特殊家庭中，監(jiān)護人的遷就極易讓孩子察覺自己的不同，甚至把這些不同的罪責(zé)都推到父母身上，逆反必定出現(xiàn)，到那時，低就的父母將致自己于何處？一個十五歲男孩，原生家庭結(jié)構(gòu)變化，跟奶奶生活。一次他揮手打翻奶奶端來的水杯，淋濕了手機，就對奶奶大打出手，致其骨裂。一個單身母親，凡事征求孩子的意見，為了體現(xiàn)民主從不強求孩子給予自己長輩的尊重。到青春期后孩子一意孤行，對她的提醒置若罔聞，對所有的長輩皆無敬無畏，甚至訓(xùn)斥他們?nèi)绯庳?zé)無知小兒。一個遠嫁他鄉(xiāng)的母親，因無法跟孩子在一起，就用物質(zhì)去彌補，導(dǎo)致正上初一的孩子自閉、沉迷手機游戲。

用溺愛、物質(zhì)愛殺孩子在特殊家庭中屬于常見案例。父母陪伴或不陪伴，都不能忽視或淡化德、禮的引導(dǎo)。孩子最終會長大，步入規(guī)則社會。所以，對孩子進行德、禮，規(guī)矩，感念等方面的主觀滲透是特殊家庭教育中的教育基點。

三、家庭教育中如何進行德才兼?zhèn)涞囊庾R引導(dǎo)

（一）約束自己、正面引導(dǎo)

1993年，“己所不欲，勿施于人”在全世界宗教領(lǐng)袖召開的芝加哥會議上被定位為全球的普世倫理原則。這個處事原則可以讓我們看到自己、他人。一個人在成長過程中，只看到他人，易形成不完全人格；能全面地認(rèn)知自己，才能不斷修繕人格。

對家人來說，家庭日常無大事；而對孩子來說，家庭日常無小事。特殊家庭本來就可能存在一些觀念意識上的錯誤，所以面對孩子時更需要言行的自我約束。比如：特殊家庭的孩子大多敏感，負(fù)面的東西如果實在無法避開，父母就要及時用正面、積極的態(tài)度來引導(dǎo)?！度龂尽芳芭崴芍ⅰ断尻栍洝分姓f，李衡之妻習(xí)氏曾說：“人患無德義，不患無富。若貴而能貧，方好?！彼倪@句話是家庭教育的圭臬，提醒我們，家庭教育需要選擇正直的文化習(xí)慣來塑造靈魂。

（二）讓孩子做一個心靈的貴族

古董交流會上，國學(xué)大師王國維見識了末代皇帝溥儀的廣博見聞。面對夸獎，溥儀的回答是：“我只是看著和家里擺的不一樣。”廣博的見聞帶來的自信生成溥儀與生俱來的貴族氣，即使在他的人生被顛覆后，其豐富的學(xué)識依舊讓他的貴族氣質(zhì)豐厚異常。

一個人的選擇往往被認(rèn)知所囿，若果孩子被家庭狀態(tài)所束縛，就采用合適的方法幫他開闊視野，會淡化孩子的局促、自卑。

東漢的王霸之子，看到來訪者高馬貂裘，變因自己衣衫襤褸而自卑、不自在。父親幫他開悟：“自己禮數(shù)未失，何來丟臉？”孔子也說過“富而好禮”，可見德禮相較于物質(zhì)更重要。

德利為人之基、知識自信之基，做一個心靈的貴族，才能進退有度、不卑不亢。

（三）不糾結(jié)過去，向前看

東漢名士孟敏，深諳事理。某日，挑了擔(dān)缸甏趕路。突然，缸甏墜地。他頭也不回，后有人問，他說：“缸甏已破，再看有什么用？”

有些父母，由于自己的經(jīng)歷，而變得過于悲觀、謹(jǐn)慎，這種態(tài)度會直接傳染給孩子。作為一個平凡人，不能如王陽明看棵竹子看幾天，一個念頭繞心三日才決定。家庭的錯誤，引以為戒最好，不需日夜自責(zé)。只要以德禮和規(guī)則為言行標(biāo)尺，及時遇到無法避免的錯誤，只要及時改正、繼續(xù)前行即可。這不僅有利于培養(yǎng)孩子積極向上的陽光性格，更有利于他對每一個人的理解和包容，以及對社會萬象的理解和包容,以一個健康正確的姿態(tài)走向社會。