李雷 常單單

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

一、引言

目前，邪教在進(jìn)行宣傳時(shí)多以“宗教”作為掩護(hù)，對(duì)廣大民眾進(jìn)行蠱惑，嚴(yán)重危害了人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全，不利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。為加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)民主法治進(jìn)程，我國(guó)從根本上嚴(yán)厲打擊邪教組織。邪教擾亂了正常的宗教理法秩序，對(duì)權(quán)益者造成巨大危害。整治邪教，宗教在整體過(guò)程中的作用相當(dāng)重要，可以采取多種方式對(duì)邪教發(fā)展進(jìn)行抑制，比如舉行相應(yīng)的教育活動(dòng)，警醒民眾遠(yuǎn)離邪教，與所有危害宗教、社會(huì)發(fā)展的行為作斗爭(zhēng)，保障自身的生命財(cái)產(chǎn)安全，由此加大推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

二、邪教的危害

（一）邪教發(fā)展現(xiàn)狀

筆者經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)，截至目前，全球邪教組織勢(shì)頭迅猛，發(fā)展影響惡劣，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有邪教組織數(shù)量已超過(guò)三千，組織信徒共超過(guò)千萬(wàn)。以美國(guó)為例，其邪教組織數(shù)量超過(guò)1000，在全球中位居首位，有“邪教王國(guó)”之稱。緊隨其后的西歐和南歐在邪教數(shù)量上也相當(dāng)龐大。而英國(guó)便有604個(gè)邪教組織，法國(guó)173個(gè)邪教團(tuán)體中，危險(xiǎn)性極高的占比達(dá)到百分之四十。結(jié)合我國(guó)情況，危害最顯著的邪教組織包括“法輪功”和“全能神”等。在邪教組織的影響下，民眾受到欺騙和傷害，社會(huì)秩序遭到破壞，不斷挑起事端，造成大量的負(fù)面社會(huì)影響。

（二）邪教主要特征

綜合來(lái)講，邪教組織主要具備六大特征。第一點(diǎn)，將宗教作為行騙外衣進(jìn)行發(fā)展，初具規(guī)模后便開(kāi)始踐踏和指責(zé)宗教；第二點(diǎn)，謀取騙得民眾錢財(cái)，使民眾遭受財(cái)產(chǎn)損失；第三點(diǎn)，宣傳教主至上，利用末世論蠱惑人心，擾亂社會(huì)治安；第四點(diǎn)，欺瞞群眾，往錯(cuò)誤方向?qū)γ癖娺M(jìn)行引導(dǎo)，不認(rèn)可人類文明；第五點(diǎn)，不切合社會(huì)倫理，毀滅人性；第六點(diǎn)，通過(guò)當(dāng)下信息技術(shù)平臺(tái)發(fā)送邪教信息，蠱惑民眾擾亂社會(huì)。

三、宗教和邪教的主要區(qū)別

（一）宗教學(xué)的角度不同

就宗教學(xué)角度而言，宗教本身具有高度的信仰自由，同時(shí)擁有厚重堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)和教義基礎(chǔ)，在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中形成特有的神學(xué)體系。此外，宗教三觀端正，在歷史發(fā)展中起到積極正面的推動(dòng)作用，對(duì)待信徒有良好的引導(dǎo)效應(yīng)，推崇善行，有利于社會(huì)穩(wěn)定。相比之下，邪教則是蛀蟲(chóng)一般的從宗教中截取片段作為發(fā)展根基，沒(méi)有實(shí)質(zhì)底蘊(yùn)，而且危害民眾，教唆信徒為非作歹。

（二）信仰觀念不同

就信仰觀念而言，宗教并非圍繞人力將其神話，事實(shí)上，宗教與客觀認(rèn)知聯(lián)系緊密。以我國(guó)宗教為例，佛教之佛，和國(guó)外伊斯蘭教真主有異曲同工之意，雖然稱謂存在差異，但在信仰把握方面具有超時(shí)空意義。在宗教中，這類信仰具有相對(duì)性而非絕對(duì)性。相反，邪教宣傳時(shí)會(huì)將其絕對(duì)化，不斷夸大人神主義，欺瞞大眾自己無(wú)所不能，所有信徒必須對(duì)教主絕對(duì)服從，屬于思想扭曲和惡意引導(dǎo)。

（三）道德行為不同

就道德行為而言，宗教認(rèn)可并尊重現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)給予世人以積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，促使社會(huì)以良好走向發(fā)展。通過(guò)宗教信仰，民眾人心向善，友好兼濟(jì)，互相友愛(ài)，有利于營(yíng)造和諧有愛(ài)的社會(huì)發(fā)展氛圍，這一點(diǎn)與當(dāng)下社會(huì)的道德宗旨相契合。相反，邪教并不接納現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)教唆民眾使壞，甚至作出破壞社會(huì)發(fā)展的負(fù)面行為，由此鬧出諸多駭人聽(tīng)聞的惡劣案件，收到蠱惑的民眾不僅人身財(cái)產(chǎn)安全收到嚴(yán)重威脅，就連周邊的朋友家人也受到牽連。

四、傳統(tǒng)宗教在反邪教中發(fā)揮的作用

結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，筆者發(fā)現(xiàn)，在反對(duì)邪教發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)宗教可以發(fā)揮一定的作用，揭露邪教的本質(zhì)，也是傳統(tǒng)宗教應(yīng)該履行的義務(wù)。在與邪教的斗爭(zhēng)過(guò)程中，我國(guó)宗教界積極行動(dòng)，通過(guò)各種方式批判邪教，揭露邪教本質(zhì)，全面支持和引導(dǎo)反對(duì)邪教的負(fù)面信息傳播與發(fā)展，弘揚(yáng)正義，智斗邪惡，推動(dòng)社會(huì)正面發(fā)展。

1996年年末，杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初先生明確指出“法輪功”屬于邪教組織，批判其對(duì)民眾和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)極大的負(fù)面影響和摧殘，同時(shí)向社會(huì)和政府呼吁，直接取締“法輪功”；2012年以來(lái)，在批判和揭露“全能神”的過(guò)程中，我國(guó)宗教界發(fā)聲積極應(yīng)對(duì)，及時(shí)有效的對(duì)“全能神”進(jìn)行抨擊，揭露其丑惡嘴臉。傳統(tǒng)宗教在反擊邪教這一方面的舉措十分有利可行，有關(guān)說(shuō)明通俗易懂，便于民眾理解和接受，擴(kuò)大了正面宗教信息在人民群眾中的傳播和學(xué)習(xí)，有效阻擊了邪教的傳播。

五、充分發(fā)揮宗教界“正能量”深入開(kāi)展反邪教斗爭(zhēng)

（一）宗教反邪教有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

聯(lián)系我國(guó)民族和宗教現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前宗教具有五大特征，除卻群眾性、民族性和國(guó)際性，還包括長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。據(jù)了解，我國(guó)五大宗教涵蓋信徒數(shù)量較高，目前已超出一億人，所以加大反邪教斗爭(zhēng)勢(shì)在必行，一方面能夠穩(wěn)固宗教信仰的積極行進(jìn)，另一方面能夠保證信教人員自身素質(zhì)，從根源上杜絕跟邪教間的關(guān)聯(lián)，有效拒絕邪教，傳輸正面的教理教義，提升民眾自我認(rèn)知能力，不斷抵抗邪教。與此同時(shí)，由宗教開(kāi)展的反邪教活動(dòng)，更能滲透至人民群眾中間，在社會(huì)優(yōu)良氛圍與社會(huì)發(fā)展中有積極意義。

（二）我國(guó)宗教界對(duì)邪教有較高權(quán)威

相比較而言，我國(guó)宗教本身的專業(yè)度在民眾中間更具說(shuō)服力，在糾正信仰方面的效果更佳，有助于民眾本身素質(zhì)與對(duì)抗邪教能力的提升。借助宗教發(fā)展，能夠有效抑制邪教作惡，對(duì)黨和政府的治理與社會(huì)維護(hù)有正面效應(yīng)，不但存在智力支持，而且伴有決策借鑒。目前，如果能夠深入發(fā)掘宗教在打擊邪教方面的能力，便可在重要資源的發(fā)掘上展現(xiàn)出巨大力量。與此同時(shí)，宗教界對(duì)邪教的打擊有利于自身威信的進(jìn)一步提升，也給予信教群眾以積極正面的宗教引導(dǎo)。

（三）我國(guó)宗教的群眾基礎(chǔ)較廣

上文中提到，我國(guó)當(dāng)前的宗教信仰民眾多達(dá)一億人，我國(guó)五大教位居榜首，占比高達(dá)67.4%，包括佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教。在如此龐大的人員基數(shù)基礎(chǔ)上，宗教的引導(dǎo)成果將對(duì)信教民眾產(chǎn)生十分強(qiáng)大的相關(guān)影響，而抵制邪教的宣傳亦是如此。因此，借助宗教力量來(lái)反對(duì)邪教發(fā)展的作用更為顯著。

（四）有利于推動(dòng)邪教受害者的轉(zhuǎn)化

據(jù)了解，追隨邪教者多數(shù)都對(duì)宗教有極為濃厚的個(gè)人情結(jié)，這一點(diǎn)在知識(shí)分子中體現(xiàn)尤為明顯，雖然有信仰宗教的渴望，但由于自身認(rèn)知能力的缺乏，導(dǎo)致在信教過(guò)程中出現(xiàn)差錯(cuò)，無(wú)法正確辨識(shí)宗教和邪教的區(qū)別。宗教人士在這一方面的知識(shí)更加牢固，所以在傳輸時(shí)更為高效、準(zhǔn)確，能夠?qū)@類人群給予及時(shí)、有效的宗教引導(dǎo)，傳授其正面、積極的正面宗教信息，用濃厚的文化基礎(chǔ)吸引人群并糾正基礎(chǔ)，完全打破邪教的歪理邪說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行精神解放和接納，讓這類人群重拾信教自由和信心，作出正確的人生選擇。

（五）有利于我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)策略

我國(guó)法律對(duì)宗教信仰有明確規(guī)定，我國(guó)公民在宗教信仰方面擁有自由權(quán)，公民享有基本的信教權(quán)利，這一點(diǎn)同國(guó)際發(fā)展內(nèi)容相同。邪教在宣傳時(shí)，往往歪曲正義和道理，對(duì)民眾造成蠱惑和惡意引導(dǎo)，不僅讓民眾人身和財(cái)產(chǎn)遭到破壞，而且使社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)定，這一點(diǎn)同我國(guó)法律規(guī)定相違背。面對(duì)這一狀況，民眾對(duì)打擊邪教的呼聲日益遞增。據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，此類危害社會(huì)的行為必須得到整治，相關(guān)犯罪分子要接受法律嚴(yán)懲，堅(jiān)持維護(hù)廣大人民的根本利益，保證我國(guó)日常宗教活動(dòng)的有序開(kāi)展。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)反邪教過(guò)程中，宗教組織發(fā)揮了強(qiáng)有力的積極作用。在廣大宗教民眾基數(shù)的基礎(chǔ)上，宗教的發(fā)聲和行為能夠?qū)π敖绦纬芍旅驌?。因此，可以將宗教視為打擊邪教的中流砥柱。?dāng)然，抑制甚至消滅邪教發(fā)展是宗教有序進(jìn)行的基本前提。與此同時(shí)，宗教在反邪教中的作為能夠讓民眾提升認(rèn)知，分清宗教和邪教的巨大差別，從根本上遠(yuǎn)離邪教，保護(hù)自身和家人，為社會(huì)穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。只有對(duì)邪教報(bào)以嚴(yán)厲的打擊態(tài)度，我國(guó)宗教才能獲得穩(wěn)定可行的發(fā)展氛圍，宗教發(fā)展才能更加有序順利。