吳芙蓉

（南昌市松柏小學(xué)，江西 南昌 330000）

作為有擁有五千年文化歷史的中華民族，我們作為炎黃的子孫有著深深的責(zé)任保護(hù)和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。所以為了傳統(tǒng)文化得以更好的在下一代的傳承和建設(shè)文明的國家發(fā)展，所以在小學(xué)課程的開展中要綜合我國的傳統(tǒng)文化與文明，將其精髓深入的貫徹到小學(xué)生的思想意識之中。從而我國的人文建設(shè)，提供重要的助力。所以在小學(xué)語文的教學(xué)課程中，將傳統(tǒng)文化需作為一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的開展與探究。相關(guān)的小學(xué)語文任課教師需要學(xué)會(huì)有效的利用小學(xué)生對事物感知的好奇心進(jìn)行充分的引導(dǎo)，并且在日常的語文教學(xué)過程中，不斷引進(jìn)傳統(tǒng)文化的講解，從而更好的培養(yǎng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。

一、我國傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀

（一）我國傳統(tǒng)文化的基本概念

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而文化是道德的外延；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本[1]。

（二） 我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)以及整體經(jīng)濟(jì)國力的快速的發(fā)展，特別是自改革開放以來和加入WTO組織之后，我國與世界的整體來往更為密切。這也就一定程度上造成了外來文化對于我國傳統(tǒng)文化的沖擊。這種沖擊力在近年來顯得尤為的明顯。特別是針對于小學(xué)生而言，因?yàn)槠湔幱诳焖俚某砷L與外界事物初步認(rèn)知的階段，所以傳統(tǒng)文化對于小學(xué)生的有效滲透成為近年來我國傳統(tǒng)文化教學(xué)的巨大難點(diǎn)。由于如今社會(huì)信息化的多元發(fā)展，小學(xué)生接受信息的渠道也變得越來越廣泛，這樣也就在一定程度上造成了在文化的繼承中，嚴(yán)重的受著來自西方文化的影響。特別是鑒于我國小學(xué)語文教學(xué)飛發(fā)展現(xiàn)狀而言，我國的小學(xué)生的掌握知識度正在不斷的提升，但是與之相對應(yīng)的是傳統(tǒng)文化教學(xué)的一層不變。所以針對這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，在小學(xué)語文教學(xué)中深入傳統(tǒng)文化的灌輸成為了一個(gè)重要的發(fā)展方向[2]。

二、在文字教學(xué)中有效的滲透傳統(tǒng)文化

我國的漢字經(jīng)歷了近萬年的發(fā)展與進(jìn)步，從最早的甲骨文到如今的漢字，其經(jīng)歷了漫長的演變過程。所以漢字可以說的上是我國傳統(tǒng)文化的最重要的組成版塊。而在小學(xué)語文教學(xué)中，文字的教學(xué)也是其中重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)樾W(xué)語文最重要的教學(xué)目的之一就是讓學(xué)生掌握一定量的漢字與詞匯，并且學(xué)會(huì)熟練的應(yīng)用。所以在小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的過程中，除了對于小學(xué)生進(jìn)行漢字的讀音、語法、造句的綜合學(xué)習(xí)之外，更需要注重漢字筆畫的系統(tǒng)化教學(xué)。特別是如今信息技術(shù)時(shí)代下，人們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況，往往脫離了計(jì)算機(jī)很多人都喪失了提筆寫字的基礎(chǔ)能力。所以在如今小學(xué)語文教學(xué)中，有效的做好文字的教學(xué)，變得越來越重要。

在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，要不斷引進(jìn)書法課程的教學(xué)，因?yàn)樾W(xué)是培養(yǎng)書法興趣的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生對于外界事物總是產(chǎn)生著非常濃厚的興趣，所以通過相關(guān)語文任課老師加以輔助和正確的引導(dǎo)，就可以真正的激發(fā)小學(xué)生對于書法學(xué)習(xí)的興趣。而在書法學(xué)習(xí)的過程中可以更好的感受中華文字的博大精深，從而對于我國的傳統(tǒng)文化有了更加深入的理解。同時(shí)建議我們的小學(xué)語文任課教師可以借助多媒體的教學(xué)資源通過視頻、圖片等多元化的信息傳輸方式向?qū)W生更好的展示我國的書法文化，從而可以讓學(xué)生更好的欣賞和觀摩。

三、在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

古詩文作為我國特有的傳統(tǒng)文化，從唐詩到宋詞，再到元曲以明清的經(jīng)典小學(xué)著作，無一不展示了我國豐富的傳統(tǒng)文化元素。向世界有利的展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的厚度。而通過古詩文的綜合性學(xué)習(xí)，也可以更好的提升小學(xué)生的整體審美觀，從而更好的提升小學(xué)生對事物的基本鑒賞能力。

比如在唐代詩人李白經(jīng)典的詩詞作品《贈(zèng)汪倫》中，李白應(yīng)用了生動(dòng)的比較手法，從而完美的展示了李白與他的朋友汪倫深厚的友誼，以及相離的依依不舍之情。而這樣優(yōu)美的詩句學(xué)習(xí)的過程中，往往會(huì)起到潛移默化提升小學(xué)生綜合鑒賞能力的提升。

四、在教學(xué)中引入中華民俗

因?yàn)槲覈拿褡灞姸?，所以我國的傳統(tǒng)文化往往呈現(xiàn)著民族文化的豐富度和差異化。不同的民族因?yàn)椴煌纳钔恋厮栽陲L(fēng)俗習(xí)慣上存在著巨大的差距。而這樣的民族風(fēng)俗也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以小學(xué)語文任課教師在日常傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，也要加入民族風(fēng)俗的教學(xué)，這樣不僅可以更好的開拓學(xué)生的視野，也可以讓學(xué)生更好的體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。

比如在經(jīng)典的課本《元日》中，通過對于春節(jié)場景的生動(dòng)描述，可以讓學(xué)生深刻的了解傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗是怎樣的。這對于我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，起著非常重要的作用。

結(jié)束語:

小學(xué)的語文課程不僅僅是小學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，更是傳播我國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分。我國擁有五千年的璀璨民族文化，放眼于整個(gè)世界也是絕無僅有的。所以更好的傳承中華民族的傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)前階段小學(xué)語文課程教學(xué)的重要內(nèi)容，它對應(yīng)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)作用。