趙鶴

（中國傳媒的大學(xué)，北京 100024）

“少數(shù)服從多數(shù)”一直是群體在決策時所遵循的金科玉律，換句話說，少數(shù)派在群體決策中總是處于被壓制的狀態(tài)，其聲音或意愿很難被作為集體意志發(fā)出或執(zhí)行。另一方面，社會對少數(shù)派的孤立使少數(shù)派越發(fā)不敢表達自己的意見，德國傳播學(xué)者伊麗莎白·諾爾—諾依曼（ElisabethNoelle-Neumann）在《沉默的螺旋：輿論——我們都社會皮膚》一書中詳述了少數(shù)派是如何被多數(shù)派的意見所淹沒的：出于人類的社會性本能，當(dāng)人們可以正常感知社會孤立恐懼時會不斷感知周圍的“意見氣候”，尤其是在一些極具道德爭議、價值判斷的問題上，當(dāng)人們意識到自己與多數(shù)人的意見不符時會刻意隱藏自己的立場甚至倒戈到多數(shù)派的立場以避免被社會孤立，一方的意見隱藏會讓優(yōu)勢意見顯得更強大，而這種強大會反過來使更多持不同意見者轉(zhuǎn)向沉默。于是便形成了一個“一方越來越大聲疾呼，另一方越來越沉默下去的螺旋式過程”[1]

一、少數(shù)派的重要性

對于一個社會的發(fā)展來說，少數(shù)派的存在是至關(guān)重要的，意見觀點始終一致的封閉型社會將會始終是一潭死水的狀態(tài)。這一點并不難理解，從哥白尼到伽利略，從馬丁·路德·金到美國民權(quán)運動之母羅莎·帕克斯，只需回顧一下歷史上有多少創(chuàng)新和奇跡是處于劣勢的少數(shù)派所造就的就可以感受到少數(shù)派的重要性。1973年由斯坦福大學(xué)教授馬克·格蘭諾維特（MarkGranovetter）提出的“弱連接優(yōu)勢理論”（TheStrengthofWeakTies）也可以用來解釋這一理論，格蘭諾沃特認(rèn)為，在人際連接中，一個人往往只和自己比較相似或意見相近的人建立緊密聯(lián)系，他稱這種聯(lián)系為“強連接”，但是這些人所掌握的信息與自己掌握的十分相似，人們從強連接中所獲得的具有實際價值的信息少之又少。相反，若和那些與自己不同、差異性顯著的人建立起“弱連接”，則有更多機會得到對自己有益的信息。這一觀點說明弱連接常常給人帶來異質(zhì)的信息和機會。

二、少數(shù)派的影響

（一）真實態(tài)度的變化容易由少數(shù)派的影響所引起

在一項關(guān)于“是否擁護同性愛的權(quán)利”的實驗中，實驗者提供給受試者一個模擬的決策環(huán)境：告知受試者在先前已經(jīng)做出判斷的5人中，有4人對同性愛持反對態(tài)度，有1人持贊同態(tài)度，然后讓受試者在記名和不記名兩種情況下做出自己的判斷。實驗結(jié)果表明，在公開自己身份的情況下，受試者大多愿意站在多數(shù)派一方，這與諾依曼所說的“社會孤立恐懼”相似，為了避免陷入孤立人們會選擇站在多數(shù)派一方。而當(dāng)不記名時受試者卻做出了不同的選擇——站在少數(shù)派一方，在后續(xù)的實驗中發(fā)現(xiàn)，這種站在少數(shù)派一邊的決策與是否支持同性戀并無直接關(guān)聯(lián)，因為在少數(shù)派被設(shè)定為“不支持同性戀”時受試者在不記名狀態(tài)下依然會選擇站在少數(shù)派一方，也就是說其選擇并不是因為真正立場上的區(qū)別，而是少數(shù)派和多數(shù)派所造成的區(qū)別。

（二）相較于多數(shù)派，少數(shù)派的影響更多體現(xiàn)在潛意識層面，但這種影響也是不容忽略的

莫斯科維奇的一項關(guān)于殘色的實驗發(fā)現(xiàn)，在多數(shù)派的影響下（4個工作人員2個受試者），受試者對顏色的判斷從藍(lán)色逐漸向綠色發(fā)生轉(zhuǎn)變，但對殘像顏色的判斷不受影響，這是因為多數(shù)派的影響更多是在顯在的意識層面，會刺激使用“形式”（form）的機能對事物進行理解，這樣就不會對潛意識層面造成負(fù)擔(dān)和影響；在少數(shù)派的影響下（2個工作人員4個受試者），受試者對顏色的判斷不受影響，但是對殘像顏色的判斷會偏向紅色（綠色的補色），這是因為作為少數(shù)派的工作人員雖然沒有在意識層面對受試者造成“從上至下”的顯在影響，但是不被采納的少數(shù)派信息會以一種潛移默化的方式進入人的信息結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中，仍然刺激了受試者關(guān)于“綠色”的神經(jīng)區(qū)域，在長時間的影響下負(fù)責(zé)感知“綠色”的神經(jīng)細(xì)胞活躍度減弱，于是對殘像的感知就會出現(xiàn)偏差。

該實驗說明，人類作為一個信息處理的整體，無時無刻不在對意識下的信息進行捕捉，而這種想象和潛意識也會或多或少地引發(fā)一部分的生理反應(yīng)。

三、社會沖突及其功能

（一）社會沖突不可避免

德國社會學(xué)家達倫多夫在馬克思主義基礎(chǔ)上結(jié)合社會變化提出了自己社會沖突理論，他認(rèn)為社會沖突不可避免。達倫多夫認(rèn)為，只要一個社會存在權(quán)力和權(quán)威，那么我們就可以把這一社會看做一個從上至下的強制性協(xié)作團體，權(quán)威是社會組織的特征，也是社會自身的特征，而只要從上至下的權(quán)力和權(quán)威存在，社會沖突就會存在。

（二）社會沖突的作用

受齊美爾的影響，科塞在他的《社會沖突的功能》一書中認(rèn)為，當(dāng)人們把社會沖突看作是意見消極影響的壞事時，可能會傾向于對社會分歧進行壓制，這就會導(dǎo)致人們在社會關(guān)系上的對立利益得不到承認(rèn)，處理和協(xié)調(diào)對立利益的社會組織也不會存在[2]，最終導(dǎo)致矛盾被埋藏而不是被解決，這樣的矛盾一旦爆發(fā)那么它所帶來的消極影響顯然是嚴(yán)重的。而如果我們正視群體之間的利益對立，把它看做是積極的、具有建設(shè)意義的社會現(xiàn)象進行引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，這樣的沖突就會春風(fēng)化雨般消解在萌芽之中。

（三）從封閉社會到開放社會

對于一個封閉型社會來說，少數(shù)派的存在是艱難的，強制性將是此類社會的主要特征，這樣的社會形態(tài)不允許社會成員有社會規(guī)則以外的行為和傾向，在這樣的社會中個人必須要達到社會的標(biāo)準(zhǔn)，但是與此同時由于壓抑了大量散在的偏離硬性規(guī)則的因素，這會造成個人內(nèi)部積蓄大量的負(fù)能量，最終導(dǎo)致個人的精神障礙和一系列社會問題。理想化的社會應(yīng)該是開放型的社會，這需要我們形成一種“公民意識”，在思想上形成實現(xiàn)從“I”到“We”的轉(zhuǎn)變，在認(rèn)識到群體沖突的同時也認(rèn)識到社會是一個整體，將矛盾與沖突制度化、合理化，在沖突中尋求包容。