□ 雷 軍

課堂上講讀結(jié)合

讀與講經(jīng)典國(guó)學(xué)文本是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。朗讀中聚斂文化情感，催生奮斗內(nèi)生力。儒家文本文字古樸，言簡(jiǎn)義豐，句式工整，適宜朗讀。尤其對(duì)老年學(xué)員來說，朗讀可以刺激感官，激活眼、口、耳，感染其心智。

教師講授主要應(yīng)針對(duì)字句的闡釋、語義的串聯(lián)和語境的鋪墊，講授中要注重具體時(shí)代話語的介入。國(guó)學(xué)不是空中樓閣和空泛的教義規(guī)訓(xùn)，有著強(qiáng)烈的世俗色彩，所以文本闡釋要結(jié)合歷史語境。“知者樂水，仁者樂山”，人與自然共性的交合中展示了一種具象化的理想境界和人格魅力。面對(duì)狼奔豕突的戰(zhàn)亂和禮崩樂壞的無序，儒家沒有以惡制惡，而是安撫著人們狂躁的情緒，以圣賢為標(biāo)本，修德樹人。如何當(dāng)仁者，要做到“學(xué)不可以已”，學(xué)會(huì)“格物致知”，從觀察自然和社會(huì)入手領(lǐng)會(huì)生存之道，謀求誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下。

在實(shí)踐中印證所教

儒家強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，學(xué)國(guó)學(xué)既要指導(dǎo)自己修身養(yǎng)性，又要服務(wù)社會(huì)，正所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

想要做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，首先要信奉儒家。沒有對(duì)知識(shí)的尊崇，很難讓知識(shí)入腦入心。儒家學(xué)說的仁孝等核心思想，忠恕行為原則依然影響著現(xiàn)代人，所以教師應(yīng)引導(dǎo)老年學(xué)員閱讀原文本，澄清思想真諦，掌握價(jià)值要義。其次，要有內(nèi)在感悟。儒家重視實(shí)踐層面的教化，強(qiáng)調(diào)“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”，老年學(xué)員要擴(kuò)大所學(xué)與實(shí)踐的交叉面，在知與學(xué)的碰撞中產(chǎn)生新知，從中感受知識(shí)的力量。最后，要踐行?！笆坎豢梢圆缓胍恪?，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)最好的方法就是學(xué)以致用，讓知識(shí)教會(huì)老年人“審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里強(qiáng)化自我的定力、辨別力、判斷力和執(zhí)行力。

教學(xué)中以問題為導(dǎo)向

隨著社會(huì)老齡化步伐的加快，一些關(guān)于老年人素質(zhì)的質(zhì)疑也隨之增加，撩撥起一些社會(huì)情緒。國(guó)學(xué)教學(xué)應(yīng)該以這些社會(huì)問題為導(dǎo)向，突出國(guó)學(xué)的德育功能，幫助老年人解決如何做到“慎獨(dú)”，如何避免信息陷阱等問題。傳播國(guó)學(xué)知識(shí)重在潤(rùn)心、潤(rùn)性、潤(rùn)德，“子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。

社會(huì)群體相處，儒家講究“克己復(fù)禮”，控制好自己的欲望和情緒，禮遇他人，他人才能“投之以桃，報(bào)之以李”。君臣父子的關(guān)系是對(duì)稱性存在，“君事臣以禮，臣事君以忠”，所以社會(huì)敬重老人，老人也應(yīng)尊重他人，不要總以自我為中心。社會(huì)群體上下守尊卑長(zhǎng)幼之序，恪守待人接物之禮，才能實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老”的理想化目標(biāo)。

信息化時(shí)代，老人有了更多的溝通渠道與人交流，多樣化的交流方式避免了空巢化帶來的孤獨(dú)癥，但老人也不可陷入朋友圈、社交群偏聽偏信的輿論漩渦，被負(fù)面信息包裹，失去了正能量的守恒，甚至喪失自我的認(rèn)知和判斷?！袄隙脤W(xué)，如炳燭之明”，學(xué)習(xí)新技術(shù)固然是好事，但在虛擬世界中更應(yīng)該強(qiáng)化理性的思考，堅(jiān)持文化的正向引領(lǐng)。國(guó)學(xué)教學(xué)要在幫助老年學(xué)員開闊眼界的同時(shí)，堅(jiān)持正確思維，堅(jiān)定理想信念，適應(yīng)和應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的生活情景，讓他們更健康幸福地度過晚年生活。