李胄

（淄博市博物館，山東 淄博 255000）

一、中國(guó)傳統(tǒng)五行色彩觀的產(chǎn)生

（一）中國(guó)傳統(tǒng)五行色的形成以及實(shí)際的象征意義

色彩屬于一種物理現(xiàn)象，我們的祖先將它與文化觀念之間相聯(lián)系起來(lái)，同其他事物之間相聯(lián)系，且作為一種象征性的手段和措施進(jìn)行比附以及延伸等，將齊內(nèi)在特性進(jìn)行了拓展。先輩們運(yùn)用色彩的角度，對(duì)大自然中的各類現(xiàn)象進(jìn)行了描繪。先輩們從各種自然現(xiàn)象中總結(jié)出了五種基本的顏色，且體會(huì)到這五種色彩同他們的生產(chǎn)、生活等均具有十分緊密的關(guān)聯(lián)性。因此，先輩們常將“紅、青、黃、黑、白”五種色彩視作“正色”，且暗含了吉祥的內(nèi)涵及基本意義?？梢哉f(shuō)，上述五種色彩蘊(yùn)藏了中華民族先輩們身心方面的感受，是從這五種色彩中逐漸發(fā)展起來(lái)的。

（二）五行色彩說(shuō)的發(fā)展

隨著五行色彩說(shuō)的產(chǎn)生以及不斷發(fā)展，為紅、青、黃、黑、白五種色彩賦予了更加深刻的內(nèi)涵。五色被視為構(gòu)成世界秩序的主要成分，且同其他五行之間產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。五色與五行（金、木、水、火、土）、五方（東、西、南、北、中）、五時(shí)（春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬）等成為一個(gè)可互相轉(zhuǎn)化以及互相比附的整體系統(tǒng)。在此，色彩已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成為一個(gè)邏輯推理方式以及思想認(rèn)知圖式等，因此，大千世界的各種顏色被賦予了不同的內(nèi)涵，具有不同的意義。然后通過(guò)對(duì)物象的視覺(jué)方面的轉(zhuǎn)換，成為一種對(duì)內(nèi)視心象的文化反思，人們對(duì)色彩的運(yùn)用已經(jīng)成為了一種主觀的符號(hào)以及表達(dá)內(nèi)心的一種圖式，且被賦予了特殊性的情感以及文化理念等。

二、基于齊國(guó)文化的五行色彩的意象觀念分析

中國(guó)傳統(tǒng)色彩與西方人對(duì)色彩直接表達(dá)的形式存在著明顯的差異性，我國(guó)傳統(tǒng)五行色彩的應(yīng)用觀念是注重精神表現(xiàn)，而忽視形式表達(dá)。根據(jù)色彩來(lái)看，二者似乎沒(méi)有多大的區(qū)別科研，但是對(duì)中西方文化的差異進(jìn)行了區(qū)分和反映。中國(guó)人常常將色彩賦予很多精神內(nèi)涵，且常常同其他事物之間相關(guān)聯(lián)。中國(guó)人在對(duì)色彩進(jìn)行談?wù)摃r(shí)，并非為直接性的“以色論色”，而是借色言他。例如：在戲劇臉譜之中，色彩是性格地一種象征，其中紅色代表的是忠誠(chéng)和勇敢，白色代表的是奸詐，黑色代表的是剛直，藍(lán)色代表額是剛強(qiáng)，綠色則代表的是暴躁，黃色則代表的是殘忍。戲劇臉譜會(huì)在主色的基礎(chǔ)上與其他顏色之間合并，從而形成鮮明地對(duì)比。到目前為止，上述五種色彩為最為常見(jiàn)的色彩表達(dá)形式。

齊國(guó)作為周朝的一個(gè)諸侯國(guó)，在審美方面，不會(huì)與周朝的影響相脫離。由于周文王夢(mèng)見(jiàn)“赤鳥(niǎo)銜書(shū)”，所以一“火”勝來(lái)決定國(guó)運(yùn)，將國(guó)色定為紅色，受到這個(gè)影響，齊國(guó)上下均將紅色推崇為國(guó)色。這一點(diǎn)主要可以從臨淄郎家莊一號(hào)墓中朱地黑彩或黑地朱彩的漆器可以看出?？鬃映庳?zé)齊桓公的“惡紫奪朱”，實(shí)際上是他認(rèn)為齊桓公將君臣百姓的等級(jí)觀念進(jìn)行混淆，與禮教相違背，屬于“不仁”?？鬃诱J(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)的服飾職能使用正色，而百姓子民的服飾則使用間色，這樣才能夠體現(xiàn)出君臣子民之分。五色體系的構(gòu)建雖然在很大程度上促使中國(guó)色彩的不斷向前發(fā)展，且使得人們的生活變得更為豐富，由出土地齊國(guó)時(shí)期的文物就可以看出，那時(shí)的印染技術(shù)就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了，然而由于色彩象征著統(tǒng)治階級(jí)，因此使得“間色”的發(fā)展受到了較大的限制。

三、發(fā)展與豐富中國(guó)傳統(tǒng)五行色彩觀

（一）傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響分析

現(xiàn)代人對(duì)紅色仍然情有獨(dú)鐘，受到傳統(tǒng)色彩觀念的深入影響，認(rèn)為紅色是熱烈、振奮以及紅火等方面的象征，在節(jié)慶日、春節(jié)以及新婚壽宴上，均以紅色為主色調(diào)，如：紅花轎、紅喜字、紅蠟燭、紅燈籠、紅襪子、紅蓋頭、紅肚兜以及紅春聯(lián)等，均體現(xiàn)出了紅色所代表的喜慶氛圍。在本命年，親人們會(huì)為你準(zhǔn)備紅褲頭、紅腰帶、紅襪子等作為驅(qū)邪之物。當(dāng)然，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，紅色又延伸出了新的內(nèi)涵。在自然界中，很多芬芳的獻(xiàn)花以及豐碩的果子均呈現(xiàn)出引人注目的紅色。所以，紅色代表著新鮮和興奮。很多企業(yè)的標(biāo)志也設(shè)計(jì)為紅色，這樣非常顯眼，方便宣傳。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，帝王與宗教傳統(tǒng)方面均采用黃色作為服飾地主要顏色，且在皇室的加劇、廟宇以及宮殿中，其主要色彩也添加有換個(gè)。黃色代表了崇高、富貴以及威嚴(yán)端莊等，能夠?yàn)閺V大民眾所普遍接受?，F(xiàn)代人們?cè)趥鹘y(tǒng)色彩地前提條件下，更加追求的是黃色帶給人們的那份光明、輝煌以及純凈等感受。

關(guān)于藍(lán)色，常常是人們知之甚少的地方，例如：深海以及宇宙等。傳統(tǒng)的人們認(rèn)為，那是天神水怪的住所，讓人感到十分神秘?，F(xiàn)代人則將其作為科學(xué)探索地領(lǐng)域，使其成為現(xiàn)代科學(xué)的代表色彩，旨在表示冷靜、沉思以及智慧等方面的內(nèi)涵。

綠色則屬于平民化的色彩類型，現(xiàn)代人關(guān)于綠色地基本內(nèi)涵進(jìn)行了一定的延伸。在大自然中，很多植物顏色均為綠色，人們常常將綠色作為和平地象征以及生命地象征，因此綠色代表的是青春活力以及旺盛的生命力等。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求的是色彩的實(shí)用以及審美功能

對(duì)時(shí)尚潮流加以把握，已經(jīng)成為大眾審美的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)和根本愛(ài)好，自然成為了當(dāng)前的寵兒。隨著經(jīng)濟(jì)地不斷發(fā)展以及視野的開(kāi)拓，在追求色彩的現(xiàn)代美以及流行色等方面，走得越來(lái)越遠(yuǎn)。成功的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該把色彩的審美性與實(shí)用性緊密結(jié)合，取得高度統(tǒng)一的效果?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的選配要與產(chǎn)品本身的功能、使用范圍、環(huán)境相適合。如產(chǎn)品的包裝，從一定的角度來(lái)看，色彩是包裝設(shè)計(jì)的靈魂和思想，美妙的色彩能使包裝更具有生動(dòng)的表現(xiàn)力和感染力。

四、結(jié)論

綜上所述，中華民族傳統(tǒng)的五行色彩觀念，其在象征以及比附等方面具有深厚的內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)，在視覺(jué)審美效果方面則呈現(xiàn)出豐富多彩地景象?？梢赃@樣說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩屬于觀念的、歷史的、現(xiàn)實(shí)地以及審美地，其不僅會(huì)訴諸于視感官方面的知覺(jué)，而且也受到中華民族傳統(tǒng)文化以及環(huán)境的制約。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展以及對(duì)后世的影響至深，中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念將會(huì)繼續(xù)影響著一代又一代人的審美觀，同時(shí)也可以為設(shè)計(jì)者們找到色彩方面的靈感提供一定的幫助。