郎廓

（廣西革命紀(jì)念館，廣西 南寧 530023）

一、體驗(yàn)式教育的內(nèi)涵和特征

體驗(yàn)式教育是培訓(xùn)教育的特有形式，指教育者依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的心理、生理等特征創(chuàng)設(shè)情景，讓受教育者在情景中體驗(yàn)、感悟，通過反思體驗(yàn)和體驗(yàn)內(nèi)化形成個(gè)人的道德意識和思想品質(zhì)，在反復(fù)的體驗(yàn)中積淀成自己的思想道德和行為。體驗(yàn)式教育最早源自庫爾特·漢恩的外展訓(xùn)練學(xué)校(Outward Bound)，二十世紀(jì)九十年代以來，發(fā)達(dá)國家的體驗(yàn)式教育迅速發(fā)展，其主要特征如下：

一是參與性。在體驗(yàn)式教育中，受眾的主體性得到最大限度的發(fā)揮，所有的互動(dòng)、體驗(yàn)和發(fā)展，均是以受眾為主體，參與程度高。宣教底層邏輯由傳統(tǒng)的單純傳授知識，向活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變。受眾在教育情境中，自主地進(jìn)行教育情境的體驗(yàn)名，通過反思、檢驗(yàn)等階段，不斷內(nèi)化情感體驗(yàn)，產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識。

二是活動(dòng)性。與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，體驗(yàn)式教育注重通過組織各種形式的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在體驗(yàn)式教學(xué)中，活動(dòng)是教和學(xué)的中介。受眾通過參與主題活動(dòng)、游戲活動(dòng)和其它實(shí)踐活動(dòng)來提高道德認(rèn)識，形成道德行為。

三是靈活性。體驗(yàn)式教育以活動(dòng)為主要宣教方式，能精準(zhǔn)捕捉受眾的特點(diǎn)，根據(jù)受眾的學(xué)識水平、年齡特點(diǎn)及認(rèn)知需求等不同的層次，靈活設(shè)計(jì)各種體驗(yàn)活動(dòng)。體驗(yàn)式教育打破傳統(tǒng)宣教模式固定宣教內(nèi)容的局限，在宣教的內(nèi)容、方法、形式等方面都具有很大的靈活性。

二、革命紀(jì)念館傳統(tǒng)宣教手段存在的不足

隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，人們對學(xué)習(xí)體驗(yàn)有了更高的要求，革命紀(jì)念館傳統(tǒng)的宣教手段已逐步顯現(xiàn)出自身的局限性，明顯無法完全滿足現(xiàn)代人的愛國主義教育需求。主要存在以下幾個(gè)方面的不足。

（一）宣教方式單一。

傳統(tǒng)的宣教方式，多以引導(dǎo)受眾參觀館內(nèi)所陳列事物，結(jié)合講解所展實(shí)物背后的革命故事為主。這樣的宣教方式優(yōu)點(diǎn)在于能短時(shí)間內(nèi)，將某一個(gè)革命事件較為系統(tǒng)地講解清楚。但也存在宣教方式單一，形式枯燥，缺乏角色化體驗(yàn)的服務(wù)等不足。單純的講解，是一種單向的知識傳輸，無法激發(fā)受眾深層次的精神體驗(yàn)，缺乏個(gè)性化關(guān)懷。

（二）宣教內(nèi)容統(tǒng)一。

傳統(tǒng)的社會宣教，以所展實(shí)物為基礎(chǔ)，向受眾無差別進(jìn)行館內(nèi)講解宣教。沒有對受眾進(jìn)行基礎(chǔ)的摸底，不同人群多采用同一套講解方案，無法根據(jù)受教群眾的實(shí)際情況進(jìn)行有針對性地宣教。

（三）宣教范圍窄。

傳統(tǒng)的革命紀(jì)念館宣教工作，多存在等客上門等狀態(tài)，較少走出去，宣教的范圍較為固定，覆蓋面窄。

（四）效果差異大。

受眾的參觀效果跟自身的學(xué)識背景有很大關(guān)系，對革命歷史較為了解的，所接收到的信息就會豐富而深刻，對革命歷史了解較少的，對宣教的內(nèi)容來不及消化，所得到的體驗(yàn)和收獲就大打折扣。

三、體驗(yàn)式教育在革命紀(jì)念館社會宣教工作中的運(yùn)用

體驗(yàn)式教育廣泛運(yùn)用于青少年德育工作中，而青少年是愛國主義教育的主要受眾群體之一。借鑒體驗(yàn)式教育的相關(guān)原則和方法，運(yùn)用到革命紀(jì)念館社會宣教中來，是一個(gè)有益的嘗試。

（一）設(shè)施和場景設(shè)置層面的運(yùn)用

親歷階段是體驗(yàn)式教育的第一個(gè)階段。如何豐富受眾的親歷體驗(yàn)，是實(shí)施體驗(yàn)式教育要解決的首要問題。在革命紀(jì)念館的宣教中，可以在館場設(shè)施中創(chuàng)設(shè)條件，讓受眾有親歷的機(jī)會。采用VR等新科技，設(shè)置紀(jì)念館機(jī)器人，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，增加互動(dòng)和參與體驗(yàn)。在場景設(shè)置上，可還原特定革命事件中的典型場景，提供一定的道具，給受眾提供一個(gè)模擬實(shí)戰(zhàn)場景，帶入革命事件中特定的人物角色中。如，還原某些著名戰(zhàn)役中的沙盤，在介紹戰(zhàn)役之前，讓受眾扮演特定角色，在沙盤上進(jìn)行一番排兵布陣。充分體驗(yàn)之后，再進(jìn)行宣教，這樣既能加深受眾的體驗(yàn)感受，也能更深刻地宣傳革命歷程中的軍事智慧。此外，在場景設(shè)置中，不局限于室內(nèi)展廳的布局，更要充分利用室外的場地，可適當(dāng)增加室外布景比重，利用地形地勢特點(diǎn)，布設(shè)當(dāng)?shù)刂麘?zhàn)役、革命事件場景，豐富受眾的親歷階段的體驗(yàn)。

（二）宣教隊(duì)伍培訓(xùn)層面的運(yùn)用

參與式教育既是方法論層面的技術(shù)運(yùn)用，也是理念和價(jià)值層面的運(yùn)用。在價(jià)值觀層面，要求講解員深刻內(nèi)化服務(wù)意識，深刻內(nèi)化以人為本的個(gè)體尊重，深刻內(nèi)化差別化服務(wù)和多樣化服務(wù)的價(jià)值。在具體技術(shù)層面，需要講解員掌握有效的即時(shí)回應(yīng)溝通技術(shù)、團(tuán)隊(duì)引導(dǎo)技術(shù)、競技裁判技術(shù)等。通過價(jià)值運(yùn)用和技術(shù)運(yùn)用，引導(dǎo)參與者在具體宣教歷程中經(jīng)歷：親歷階段（親身經(jīng)歷某一件事或某一個(gè)情境的階段）——形成階段（對上述親歷過程進(jìn)行抽象、概括，形成概念或觀念的階段。）——檢驗(yàn)階段（在新情境中檢驗(yàn)所形成的概念或觀念的階段。）——反思階段（即反思已經(jīng)形成的概念或觀念，產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識，并不斷產(chǎn)生循環(huán)的階段。），最終達(dá)到產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識的過程，達(dá)到良好的宣講效果。

（三）宣教具體活動(dòng)層面的運(yùn)用

體驗(yàn)式教育的最終實(shí)施，需要依托一個(gè)個(gè)具體的宣教活動(dòng)，落地到每一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)。宣教活動(dòng)的開展，要根據(jù)不同受眾的年齡特點(diǎn)、學(xué)識背景及認(rèn)知需求等方面來設(shè)計(jì)和組織開展。在體驗(yàn)式教育的親歷階段，要充分調(diào)動(dòng)他們的已有知識經(jīng)驗(yàn)。如以該學(xué)段的歷史、政治課本為基本學(xué)識背景，幫助受眾梳理紀(jì)念館所紀(jì)念的主要革命事件的大背景。在梳理已有知識經(jīng)驗(yàn)的階段，可以采用有獎(jiǎng)問答、搶答等豐富多樣的活動(dòng)形式來進(jìn)行，豐富受眾的親歷體驗(yàn)。在體驗(yàn)式教育的形成階段，要根據(jù)宣教的內(nèi)容和目的，開展辯論、演講等多種形式的活動(dòng)，幫助受眾在內(nèi)心建構(gòu)自己對革命事件的概念和具體觀念，加深對革命事件、革命精神的理解。在體驗(yàn)式教育的檢驗(yàn)階段，可設(shè)計(jì)推理演說等活動(dòng)形式，讓受眾展開想象，用上一環(huán)節(jié)親歷而形成的革命精神來檢驗(yàn)當(dāng)下。開展推理、演說、辯論等活動(dòng)，讓受眾在一個(gè)個(gè)具體的場景下，檢驗(yàn)自己所形成的對革命精神的理解。在體驗(yàn)式教育的反思階段，要設(shè)計(jì)相應(yīng)的場景，如角色扮演、舞臺劇、話劇的展示等，在這些具體的豐富的活動(dòng)中，設(shè)計(jì)讓受眾與自己對話的環(huán)節(jié)，完成對革命精神的內(nèi)化，產(chǎn)生與自己的實(shí)際生活互相關(guān)聯(lián)的新認(rèn)識。