胡金娣

（諸城市博物館，山東 諸城 262200）

明、清兩朝是中國世家文化發(fā)展的鼎盛時期，世家文化的載體是接代傳承的世家大族，諸城適宜的自然環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)，成為世家大族形成發(fā)展的理想境地。而厚重的歷史底蘊和濃郁的文化氛圍，使這些世家大族傳承文化擁有了取之不竭，用之不盡的源泉。諸城出現(xiàn)了臧、王、劉、李、丁、邱、竇、張等名門望族。這些世家望族將內(nèi)蘊豐厚的家族文化接代傳承，創(chuàng)新發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的文人名士，形成了獨具地方特色的諸城“名人文化”現(xiàn)象。名人文化的主體是文化名人，而文化名人多是世家大族中文化傳承的佼佼者。

諸城竇氏家族于明朝洪武年間由山海關(guān)遷來，竇光鼐祖上有多人出仕，但所任多為教諭、訓(xùn)導(dǎo)之類低職微官，在諸城境內(nèi)并不顯著，直至竇光鼐一輩，僅一人成為聲名顯赫的朝廷重臣，竇光鼐以其一人之力使家族聲望蜚聲海內(nèi)，載于史冊。

竇光鼐（1720——1795），字元調(diào)，號東皋，世稱東皋先生，諸城西郭家埠村人，清中期著名學(xué)者。竇光鼐自幼聰穎，7歲能撰辭章，9歲應(yīng)童子試，12歲作《瑯琊臺賦》，15歲中博士弟子員（秀才），17歲鄉(xiāng)試副榜，22歲中順天鄉(xiāng)試舉人，23歲進士。歷官翰林院庶吉士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、南書房行走、河南學(xué)政、都察院左副都御史、浙江學(xué)政、兵部左侍郎、順天府府尹、宗人府府丞、都察院左都御史等。其生平博覽群書，學(xué)問淵博，書法端正秀麗，風(fēng)骨挺勁。傳世著作有《省吾齋詩文集》、《東皋詩集》等。

竇光鼐幼年家境貧困潦倒，竇光鼐在《先府君行狀》中對當時的困境作了較詳細的記述：“先王父方疾，即命府君分爨。及沒，府君力營喪葬，藏事，遂大窘。故分田僅四十畝，強半荒蔓，乃謀與四叔子光公并力耕墾，會秋大熟，乃能自存活。”即使竇光鼐步入仕途后，因奉行“持身嚴正”“清正廉明”的家訓(xùn)，處世廉潔，所以其家境并未得到徹底改觀。其在《先太夫人行狀》中記：

不孝光鼐復(fù)蒙恩擢左中允，母以不孝年少荷主知，再三訓(xùn)淬勉焉。然自是疾，洊至不能就養(yǎng)京師。山左值歲歉，家有薄田半荒蔓，不能給朝夕。不孝間縮俸郵寄，吾母必量分諸伯叔之匱乏者，而己食其糲，曰：“吾不獨飽也?！?/p>

此事清道光《諸城縣續(xù)志》亦有記載：“父卒時，以金賻者，悉卻之，曰：‘吾自翰林至京兆，未嘗受人財，豈以親歿為利乎？’久宦京朝，至饔飧不給，其清節(jié)尤為世所重云。”如此之清廉家族，有清一代，實為罕見。家境長期拮據(jù)是諸城竇氏家族的特色，而正是這一特色，向世人證明了，清正廉潔是竇氏家族世代相傳的族訓(xùn)，亦是竇氏家族出仕的成員必須發(fā)揚的家風(fēng)。

傳承家族文化，是維系一個家族興旺發(fā)展的重要措施，世家大族非常重視對后代的文化教育，竇氏家族盡管家境拮據(jù)，也從沒放松對子女的文化教育。竇氏的家庭教育具有自己的特點：幼小啟蒙，家館結(jié)，要求嚴格。

竇光鼐在《先太夫人行狀》中追憶母親對他們的教育：（光鼐）方學(xué)語，轍教之，識數(shù)百字。及六歲，從家大人館于翰林高云亭先生家。人謂母曰：“能離舍乎？”母曰：“男兒終不畜于家，何吝也？”家大人命不孝省親，逾一二時，母轍促之行。

從以上記載可知，竇光鼐的啟蒙教育是在家里，“方學(xué)語，轍教之，”第一任老師就是父親。竇光鼐的兒子竇汝翼等對此事亦有記載：“幼即聰穎，五歲隨先大父學(xué)，每課百余行，讀一兩回即能成誦?！敝亮鶜q時，跟著父親“館于翰林高云亭先生家?！?/p>

諸城竇氏家族除竇光鼐外，再也無人進入高官階層，即便是竇光鼐，最終也以四品銜告退。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？筆者認為，這與竇氏家族的家風(fēng)有密切關(guān)系。竇氏家族以持身嚴正、剛直不阿為做人的準則，進入仕途后，所反映出的個性是：清正廉明，嫉惡如仇，堅持正義，不懼犯上。因為他們不顧忌得罪旁者，不會阿諛奉承，所以他們在仕途上就會遇到很多坎坷，難以得到升遷。

竇光鼐的性格從各方面都能體現(xiàn)出來，其在《先府君行狀》中記：“及不孝居翰林，亡弟光鉞方從府君治舉子業(yè)，有傳言不孝持論好異者，府君手書責(zé)之，寄《家訓(xùn)》一卷以為警。其明年，府君至都，見不孝所為文字，喜曰：‘所見近正矣！人乃以為異，顧汝與人議論好勝，宜亟除。’”從此記載可以看出，竇光鼐的性格剛直好勝，已經(jīng)得罪了不少人了，連父親都聽到了傳言，對他進行勸阻。對于竇光鼐的性格，王賡言評價云：“憨直，不可干以私。任京兆時，力遏權(quán)貴，鋤吏民之不法者。視學(xué)浙江，參地方一官貪黷，幾罹不測，公矢志不回，卒能申其意，浙人至今感之?！?/p>

王賡言《東武詩存》中記載：竇光鼐為官多年，上深知其學(xué)識淵博，詔為太子太傅。一日，講《書·堯典》篇，太子之左股疊動，勢如顫然。竇正色曰：“為人上者，曷其奈何弗敬？”太子乃肅敬竇教綦嚴，欲使其《書》旨純粹，文治乃光華也。而太子苦不能耐。乾皇忽起溺愛之心，親自舉步，至御書房中，謂竇曰：“太子系儲君，功課宜少寬貸?！备]曰：“師嚴然后道尊，且《書》以道政事，《書》理洞曉，政治乃光昌。欲為明君，當自力學(xué)始?！鄙显唬骸傲W(xué)為天子，不力學(xué)亦為天子?！彼熨商右猿?。甫至門外，竇厲聲曰：“力學(xué)為堯舜天子，不力學(xué)為桀紂天子?！鄙蠍浩淇寡圆贿d，置若罔聞。回至宮中，默坐沉思，深是竇言，自悔言之不謹，失尊師重儒之道。遣親王某代為遜謝，復(fù)令太子入校，而竇之教法如初。后高宗晏駕，太子即位，年號嘉慶。因力學(xué)有年，而敷政無缺，得稱明君。人咸曰：“竇公固良師，高宗亦明君也?！?/p>

上文所記之事，在諸城民間亦流傳甚廣，家喻戶曉，并演繹成數(shù)個不同的版本。在這里我們既看到了竇光鼐身上透出的剛正不阿的峻厲家風(fēng)，也看到了其體現(xiàn)出的竇氏家族重視教育的傳統(tǒng)。

諸城竇氏家族無論在經(jīng)濟、政治和官宦方面，與境內(nèi)其他豪門相比，顯得頗為寒微。其經(jīng)濟狀況自始至終處于結(jié)據(jù)狀態(tài)。正是這種平民的境況，培養(yǎng)出了竇氏家族質(zhì)樸、善良、和睦，和處事低調(diào)的傳統(tǒng)。嚴格的家教與剛直不阿的家風(fēng)，是竇氏家族傳承中的重點所在，剛直不阿的家風(fēng)始終貫穿于家族的傳承中。從竇光鼐身上我們可以看出諸城竇氏家族的鮮明個性和特點，竇氏家族熏陶出了竇光鼐一代名臣，并使其家族流芳千古。