宋孟哲

（四川省瀘州市高級(jí)中學(xué)，四川 瀘州 646000）

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是教育發(fā)展的動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新教育的本質(zhì)就是激發(fā)學(xué)生本身存在但尚未被挖掘的巨大潛能，讓他們享受成功的快樂，創(chuàng)造出獨(dú)立的與眾不同的智力產(chǎn)品，無(wú)論這個(gè)產(chǎn)品多么微小，哪怕是一篇論文，或是小小的一道題，或是一個(gè)與眾不同的見解。作為一名語(yǔ)文教學(xué)第一線的教師，如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中開展創(chuàng)新教學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是迫在眉睫的研究課題，也是時(shí)代賦予我們語(yǔ)文教師的重任。創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于課堂上激活每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，我們?cè)谡n堂上必須保證學(xué)生思維的流暢性，還給他們一個(gè)自由的天空，讓他們的思想自由地飛翔，讓他們的情趣盡情地展現(xiàn)。這就需要我們把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體。

一、設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的導(dǎo)語(yǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動(dòng)力，能吸收學(xué)生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。從實(shí)際情況看，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。因此，教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)形象生動(dòng)的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生那種強(qiáng)烈的探索欲望，使學(xué)生處于一種積極的思維狀態(tài)，這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。如我在教《裝在套子里的人》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：“標(biāo)題是文章的眼睛。同學(xué)們，讓我們?cè)跇?biāo)題上做文章：裝在套子里的人是個(gè)什么人？他為什么要裝在套子里？這是一個(gè)什么樣的套子？是誰(shuí)把他裝入套子中的？今天在我們周圍是否也有這種套中人？”這些導(dǎo)語(yǔ)運(yùn)用懸念藝術(shù)，層層設(shè)疑，絲絲相扣，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，為學(xué)生深入地鉆研教材打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。這樣有懸念的導(dǎo)語(yǔ)，促使學(xué)生們都迫不及待地去閱讀課文，探究原因，這樣學(xué)生的創(chuàng)新思維就容易被激發(fā)出來(lái)。

語(yǔ)文教育家于漪說過“如果一個(gè)老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)那他就成功了一半。”每一堂課，我都要花費(fèi)很大的精力精心準(zhǔn)備導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生感到每一節(jié)課的重要意義和樂趣，激發(fā)他們巨大的學(xué)習(xí)熱情和活躍的思維。例如我在講朱光潛的《咬文嚼字》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：盧延讓詩(shī)云“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，在中國(guó)古代，有許多煉字的經(jīng)典事例。的確，一字之差，卻能使作品的境界有天壤之別?！罢勖贩牦A使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”。大家想想：明明是一枝梅，為什么作者偏偏說是一枝“春”呢？蘇軾詞云：“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！边@里為什么要說是對(duì)一“溪”云呢？學(xué)了《咬文嚼字》，我相信我們對(duì)字詞的推敲在表情達(dá)意上的作用，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

二、提高學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的熱情，讓他們成為教學(xué)活動(dòng)的主體。

在課堂教學(xué)過程中，要有充分的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)，自由地探索知識(shí)和交流體驗(yàn)。創(chuàng)建課堂教學(xué)的民主性，即以民主平等型的師生關(guān)系代替權(quán)威型的師生關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生尤其是對(duì)與己不同、與眾不同的學(xué)生應(yīng)該采取尊重、寬容、鼓勵(lì)的態(tài)度，而不是強(qiáng)制、茍求、壓制學(xué)生。只有這樣，學(xué)生的主體性才能充分得到發(fā)揮，創(chuàng)新能力才能充分展現(xiàn)。好奇心是創(chuàng)造的動(dòng)力，求異是創(chuàng)新的核心。一個(gè)學(xué)生敢于對(duì)名家的作品提出異議，這就是難得的創(chuàng)新意識(shí)的表現(xiàn)。而發(fā)現(xiàn)和提出一個(gè)有價(jià)值的問題就是一種創(chuàng)造，有時(shí)比解決問題更為重要。好奇質(zhì)疑是學(xué)生的天性，是孕育探索未知世界的搖籃。因此教師應(yīng)把握學(xué)生的心理，注意保護(hù)和滿足他們的好奇心和求知欲，妥善地解決他們心中的疑問。

亞里斯多德曾說過：“思維自疑問和驚奇開始?！痹诮虒W(xué)過程中，教師不要把一切都給學(xué)生嚼爛，而要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。如講《孔雀東南飛》，在疏通文字的前提下，學(xué)生提出了不少有創(chuàng)意的問題，如①焦母遣蘭芝回家，蘭芝是不是犯了“七出”中的哪一項(xiàng)？“七出”指什么？②“三從”中言“夫死從子”，但焦仲卿為何要從母呢？③焦仲卿夫婦為何不私奔而選擇殉情呢？④焦氏夫婦的悲劇與梁山伯與祝英臺(tái)的悲劇相比，有何異同？ 這是我就讓他們分組討論這些有創(chuàng)意的問題，在組內(nèi)交流過程中他們自我評(píng)判，自我講解，相互交流，有時(shí)爭(zhēng)得面紅耳赤不可開交，但他們始終保持著飽滿的熱情。然后我再有針對(duì)性的啟發(fā)講解，往往講解完之后，一部分同學(xué)為自己思維的正確而自豪；一部分同學(xué)則頓感恍然大悟。這時(shí)我再引導(dǎo)他們總結(jié)思路，總結(jié)錯(cuò)誤的原因。每一節(jié)課后，都會(huì)有學(xué)生告訴我，這樣的課太過癮了，太長(zhǎng)知識(shí)和能力了。在這過程中學(xué)生的思維由于不會(huì)受到壓抑，思維在自由的噴發(fā)，在活躍的奔涌，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了訓(xùn)練。在實(shí)際教學(xué)過程中，我還變換角色，讓學(xué)生走上講臺(tái)當(dāng)小老師，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，改善了他們獲取知識(shí)的方法和技能。做老師的過程，加深了學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的理解；上臺(tái)講解的過程充分調(diào)動(dòng)了他們的思維，鍛煉了學(xué)生的各種能力，尤其是創(chuàng)造力。

三、嘗試讓學(xué)生評(píng)判作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。

對(duì)于學(xué)生作業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)放開手腳讓學(xué)生評(píng)判。我讓學(xué)生互做老師，互看互改習(xí)作，寫上評(píng)語(yǔ)，然后簽上自己的名字。學(xué)生都有讓別人認(rèn)同，不甘落后的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因此，他們?cè)诳醋魑臅r(shí)非常負(fù)責(zé)，非常認(rèn)真。另外，我還讓學(xué)生上講臺(tái)講述他們看作業(yè)的體會(huì)，暴露其所看作業(yè)中出的一些問題，然后大家共同找出錯(cuò)誤的原因或不足之處以供借鑒。在輔導(dǎo)、批改作業(yè)過程中我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的見解特別新穎深刻，值得推廣，這時(shí)我就布置該同學(xué)做好上臺(tái)講解的準(zhǔn)備；并且學(xué)生如果對(duì)老師和其他學(xué)生的講解有新的思路和方法，可以隨時(shí)上臺(tái)講給大家聽。在這過程中不是某人直接告訴他們應(yīng)該怎么做，而是靠他們自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索，靠自己的思考，他們被自己的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步鼓舞著，歡欣雀躍著，他們發(fā)現(xiàn)自己居然有如此大的潛力和創(chuàng)造力。這時(shí)，我們創(chuàng)新教育的目的也就達(dá)到了。

當(dāng)然，我們還有許多創(chuàng)新教育的途徑，譬如研究性學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一條比較理想的途徑。陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！苯處熞托牡匾龑?dǎo)學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)研究，把課本學(xué)到的理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，不斷地培養(yǎng)自己豐富的創(chuàng)新能力。