陸斌 方元

（1 蘭州工業(yè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050；2 西北民族大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

0 引言

黨的十九大報告中指出：“我們把老祖宗留下的這些傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)文化保護(hù)好、傳承好、利用好，就是堅定文化自信的具體體現(xiàn)?！眰鹘y(tǒng)文化具有代表性的是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其承載著中華民族的獨特思維方式，是捍衛(wèi)國家文化主權(quán)和維護(hù)國民文化身份的根本依據(jù)。合理保護(hù)和利用非遺，對于培育中華民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、推動人類文明進(jìn)步等均具有重大意義。我國是個多民族的國家，少數(shù)民族的文化是中華民族文化的重要組成部分。

藏族酥油花藝術(shù)是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)第一批列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。酥油花藝術(shù)是我國藏族主要的藝術(shù)品種之一，距今已有二百三十多年的歷史，有人稱之為軟雕塑，也有人賦予酥油花立體連環(huán)畫的美名，被稱為“盛開于冰點的奇異之花”。創(chuàng)作時僧人們在酥油里加入不同植物或礦物質(zhì)顏料，用雙手塑造成佛祖、天神、動物、花卉等形象，并組合成佛經(jīng)故事或重大歷史傳說故事的畫面。由于酥油的融點很低，超過15℃就會變形，25℃左右就會融化，所以制作和展示需要在冬季的零度以下完成。一件作品創(chuàng)作要花費(fèi)兩三個月，展示和保存卻只有一兩個月，生命周期非常短暫。展覽也只能在固定的寺院進(jìn)行，許多佛教信徒和藝術(shù)愛好者不能及時地欣賞到新作品。酥油花雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作對藝人的藝術(shù)素養(yǎng)要求很高，對身體的損傷又比較大，許多藝僧因此患上了不同程度的關(guān)節(jié)病和腸道病，有些甚至凍掉了手指頭，所以繼承人越來越少?？梢哉f我國藏族酥油花藝術(shù)的制作時間，展示時間，展示地點、生命周期、安全維護(hù)都有很大的局限性，不利于此項非遺文化的傳承和保護(hù)。所以，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對酥油花藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化、智能化的保護(hù)具有重要的現(xiàn)實意義。終錦華教授在《藏族傳統(tǒng)文化概述》一書中指出“這類作品以青海省徨中縣境內(nèi)塔爾寺和甘肅省夏河縣拉卜楞寺所塑最為著稱”[1]。筆者選擇拉卜楞寺的酥油花藝術(shù)作品進(jìn)行分析。

1 甘南拉卜楞寺酥油花藝術(shù)的由來

1.1 酥油花藝術(shù)的起源

關(guān)于酥油花工藝的起源有許多美好的傳說[1]。一是公元641年，文成公主進(jìn)藏和藏王松贊干布完婚時，帶去釋迦牟尼佛像一尊，供奉在大昭寺內(nèi)。按照佛教儀禮，敬獻(xiàn)于佛像前的供品須有鮮花、果品、凈水、明燈、熏香、涂香“六供”，這六種供物意示佛教中的“ 六度” 即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。但時值隆冬，六供中的鮮花無處可得，聰明的藏民們就用酥油塑成鮮花供奉在佛像前，從此相沿成習(xí)；二是酥油花藝術(shù)始創(chuàng)于藏傳佛教格魯派宗喀巴大師。他在拉薩大昭寺祈愿大法會上做一奇夢，夢見荊棘變明燈、雜草變鮮花，釋迦牟尼佛在花朵和彩云的簇?fù)硐路懦鋈f道霞光，燦爛奪目。大師醒來后為了再現(xiàn)勝境，依照夢境，組織僧人用酥油塑造了各種花草樹木和珍奇珠寶，由此形成“十五供奉”或稱“燃燈節(jié)”；三是據(jù)《西藏佛教史略》記載，拉薩舉行會盟，按宗教儀規(guī)，僧人不能殺生，用酥油捏塑出一批豬羊等牲畜供品代替。從上述這些傳說中可知，酥油花藝術(shù)源于西藏，形成于吐蕃時期。

1.2 拉卜楞寺酥油花藝術(shù)的由來

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處，本名稱為噶丹夏珠卜達(dá)吉益蘇奇貝瑯，簡稱扎西奇寺，是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，一般叫拉卜楞寺[3]。是康熙四十八年（1709）由第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創(chuàng)建。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木樣佛宮），“拉章”音變?yōu)椤袄防恪?，意為寺院最高活佛府邸。逐步發(fā)展成為除西藏之外最大的格魯派寺院以及西北地區(qū)藏傳佛教最高學(xué)府和文化教育園地。拉卜楞寺的酥油花藝術(shù)開始于藏歷第十三繞迥土鼠年（1768），是由第二世嘉木樣·久美昂吾根據(jù)西藏拉薩大型神變祈愿法會的樣式，創(chuàng)立了拉卜楞寺的正月毛蘭木法會，也是欣賞酥油花藝術(shù)品的時間。[2]拉卜楞寺陳列酥油花的地點在主體建筑大經(jīng)堂前的“道加塘”廣場。拉卜楞寺的油塑花藝術(shù)形式多樣，題材廣泛。它的造型特點與手法可與國外盛行的蠟像雕塑藝術(shù)相媲美。酥油花藝術(shù)作為拉卜楞寺的主要藝術(shù)品種之一，以優(yōu)美的造型藝術(shù)和濃郁的民族風(fēng)格博得了人們的喜愛和贊賞，每逢正月十五日晚，這里有來自甘肅、四川、青海等省藏區(qū)的僧俗及中外游客在此觀光旅游。

2 酥油花藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)研究

2.1 酥油花雕塑藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)的總體思路

在研究和學(xué)習(xí)國內(nèi)外相同技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)，采用無線傳感網(wǎng)+GPRS網(wǎng)絡(luò)+智能手機(jī)監(jiān)控終端+網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器模式，實現(xiàn)對酥油花藝術(shù)品全方位的監(jiān)控和數(shù)字化管理[5]。主要從環(huán)境監(jiān)控終端系統(tǒng)、智能手機(jī)監(jiān)控終端、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺三方面進(jìn)行設(shè)計。環(huán)境監(jiān)控終端系統(tǒng)是核心部分，采用Zigbee技術(shù)、GPRS技術(shù)和數(shù)字傳感器等技術(shù)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的多節(jié)點、無線、短距離采集，然后將匯總數(shù)據(jù)通過GPRS網(wǎng)絡(luò)以短信、彩信方式發(fā)送智能手機(jī)終端，同時采用GPRS網(wǎng)絡(luò)的TCP/IP協(xié)議將采集數(shù)據(jù)上傳給監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。通過現(xiàn)代科技手段使我國藏族的這門獨特藝術(shù)既保持著原生態(tài)的美感，又適應(yīng)現(xiàn)代的文化需求。希望通過網(wǎng)絡(luò)平臺、智能手機(jī)終端的宣傳和電子講解，能夠讓更多的人欣賞到我國藏族獨有的文化藝術(shù)，認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。。

2.2 酥油花藝術(shù)制作過程的數(shù)字化建設(shè)

酥油花藝術(shù)的制作程序主要有四步[4]：首先是扎骨架。根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容，用麻繩草束等扎成各式各樣的骨架；第二步是“做初胚”。將上一年的舊酥油花加入適量的草木灰反復(fù)捶打，制成韌性好彈性強(qiáng)的初胚，這道工序直接關(guān)系到酥油花的整體質(zhì)量；第三步是敷塑。用牦牛奶打制成純凈的白酥油，按相應(yīng)地比例摻入各色礦物顏料，將其和成幾十種顏色深淺不等的形狀貼在初胚上，重要地方再進(jìn)行飾金描銀點綴暈染；第四步是安裝。將每個單元做好后，按總體要求，用細(xì)鐵條將它們固定在木板上，高低錯落，懸空處理，并保持一定的傾斜度，使觀賞者有一個最佳的仰視角度。歷經(jīng)漫長歲月，酥油花的制作技藝已經(jīng)達(dá)到一個空前的水平。

酥油花藝術(shù)制作過程的數(shù)字化建設(shè)主要是針對“酥油”易融化的特性，運(yùn)用新材料設(shè)計透明封閉的空間，并控制其溫度、濕度、光照等，避免因為展示時間、地點、環(huán)境的變化而縮短藝術(shù)品的生命周期，實現(xiàn)異地展出的可能。這里主要是短距離無線通信技術(shù)的應(yīng)用，避免了內(nèi)部多點環(huán)境監(jiān)測時繁瑣的綜合布線施工過程，實現(xiàn)了不受空間距離限制的遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)監(jiān)測和監(jiān)控。還可以采用新技術(shù)，在扎骨架階段將傳感器安裝在酥油花藝術(shù)品的內(nèi)部，實現(xiàn)與藝術(shù)品的完美結(jié)合。這一步也是最大的技術(shù)難點，主要是因為在藝術(shù)品塑造當(dāng)中，酥油的薄厚的不同，導(dǎo)熱和制冷的一個平衡點的計算比較復(fù)雜，需要進(jìn)一步作為一個課題研究。

2.3 拉卜楞寺酥油花藝術(shù)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)

數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)是酥油花藝術(shù)重要的宣傳方式。對作品的所有信息進(jìn)行數(shù)字化整合，利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和手機(jī) APP進(jìn)行宣傳和市場推廣。工作人員可以通過本地或遠(yuǎn)程訪問網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺的方式，實現(xiàn)異常情況、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、場景圖像顯示以及歷史數(shù)據(jù)的查詢等。參觀游客可以訪問網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和手機(jī)電子講解詳細(xì)了解每件藝術(shù)品的各種信息，并且還可以制作成動畫形式，能夠讓更多的人了解和欣賞這門獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如，通過網(wǎng)絡(luò)大家就可以欣賞拉卜楞寺酥油花藝術(shù)的代表作《文成公主進(jìn)藏》，可以查詢不同的場景、細(xì)節(jié)以及背景介紹。此作品生動描繪了文成公主與松贊干布完婚這一藏漢民族友誼見證的歷史事件。分為“五難婚使”、“許婚贈禮”、“辭別長安”、“過日月山”、“柏海遠(yuǎn)迎”、“完婚”六個不同場景[4]。畫中人物形象生動，既表現(xiàn)了文成公主的聰明美麗，又突出了松贊干布的機(jī)謀深沉。這些信息都可以在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和手機(jī) APP查詢。

2.4 酥油花藝術(shù)作品的保護(hù)系統(tǒng)建設(shè)

酥油花藝術(shù)作品在展出過程中的安全隱患，也是一個需要特別注意的問題。在酥油花藝術(shù)內(nèi)部，通過布置多個無線監(jiān)測節(jié)點，實時采集各類監(jiān)測數(shù)據(jù)并以無線方式匯總到主節(jié)點，然后主節(jié)點的數(shù)據(jù)通過GPRS模塊分別以短信、彩信方式發(fā)送給多工作人員手機(jī)，以及以TCP/IP協(xié)議的方式上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器；在工作人員智能手機(jī)端，通過android開發(fā)的程序界面實現(xiàn)實時監(jiān)測和遠(yuǎn)程控制，同時通過GPS定位方式自動實現(xiàn)監(jiān)測的布防和撤防；在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器端，使用VS.NET環(huán)境中C#平臺，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，采用AJAX+HTML的方法實現(xiàn)界面的設(shè)計和數(shù)據(jù)的顯示、采用SQL SERVER 2005進(jìn)行后臺數(shù)據(jù)的管理，實現(xiàn)了各參量的服務(wù)器監(jiān)控界面顯示、場景的圖像顯示以及歷史數(shù)據(jù)的查詢。

創(chuàng)建一個能夠?qū)崟r監(jiān)控各種狀態(tài)的智能手機(jī)終端，主要功能包括：實現(xiàn)溫度-55～125±0.1℃、濕度0%～100%、光照有無等數(shù)據(jù)的實時采集和上傳，通過預(yù)設(shè)上、下限從而實現(xiàn)對各種參量越限的短信/網(wǎng)絡(luò)報警；手機(jī)監(jiān)控界面可以實時各參量狀態(tài)，也可以添加和刪除物數(shù)量和名稱并設(shè)置其開關(guān)狀態(tài)；使用串口攝像頭可以實現(xiàn)非法入侵畫面的服務(wù)器實時顯示和彩信上傳；基于數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，研發(fā)包含多因子歷史數(shù)據(jù)查詢，入侵畫面和影像的記錄和處理分析的后臺決策功能；采用android移動開發(fā)技術(shù)開發(fā)智能手機(jī)監(jiān)控終端，可通過監(jiān)控手機(jī)的GPS定位方式實現(xiàn)越界預(yù)警的自動布防/撤防的切換，提高系統(tǒng)越界報警功能操作的便捷性和實時性。

3 酥油花藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)用前景

1）由于酥油的特殊屬性，酥油花藝術(shù)品制作時間長，展示和保存卻只有一兩個月，生命周期非常短暫，展覽也只能在固定的寺院進(jìn)行。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可以延長藝術(shù)品的生命周期，也可以實現(xiàn)異地巡展。能夠讓許多距離遠(yuǎn)的佛教信徒和藝術(shù)愛好者都能夠欣賞到創(chuàng)作的新作品。異地巡展也可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值。西藏、青海、甘肅的藏族寺院每年都在制作酥油花藝術(shù)品，對整套裝置設(shè)備的需求空間比較大。

2）運(yùn)用無線傳感網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將酥油花藝術(shù)品保護(hù)區(qū)域內(nèi)各種狀態(tài)信息進(jìn)行多點采集、無線連接、集中處理，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將無線傳感網(wǎng)絡(luò)、移動通信網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，可以實現(xiàn)藝術(shù)品狀態(tài)信息的遠(yuǎn)程、多點、實時智能監(jiān)控，避免非法入侵、異常報警等情況的發(fā)生，可以有效的保護(hù)酥油花藝術(shù)作品。

3）對作品的所有信息進(jìn)行數(shù)字化整合，利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和手機(jī) APP進(jìn)行宣傳和市場推廣，藏傳佛教信徒和藝術(shù)愛好者可以通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺和手機(jī) APP了解藝術(shù)品的相關(guān)信息。能夠讓更多的人了解和欣賞這門獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4）酥油花雕塑藝術(shù)創(chuàng)作對藝人的藝術(shù)素養(yǎng)要求很高，對身體的損傷比較大。需要加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)和教育，通過宗教信仰，增加藝人們的民族自豪感和自身價值實現(xiàn)感。通過藝術(shù)教育，提高藝人們的藝術(shù)修養(yǎng)，提高作品質(zhì)量?？晒膭钏嚿谱饕恍┬⌒妥髌?，通過市場推廣讓藏傳佛教信徒和藝術(shù)愛好者把藝術(shù)品買回進(jìn)行供奉，整套電子設(shè)備也相應(yīng)的拓寬了市場。這樣不僅能夠擴(kuò)大藝術(shù)品的欣賞范圍，也可以增加藝人的經(jīng)濟(jì)收入，改善藝人的工作和生活條件，從而有更多的人愿意傳承這門技藝。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，是我國文化遺產(chǎn)構(gòu)成的核心和結(jié)晶。當(dāng)下，我們要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)。我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族在文化自信上的優(yōu)良傳統(tǒng)，使文化自信不斷進(jìn)入新境界。