山西省太原市小店區(qū)寇莊北街太原二十一中 馬俊英

有這樣一位人民教師，堅守三尺講臺不慕名利，為一屆一屆學子點燃寫作夢想；有這樣一位本土作家，用紙筆敘寫現(xiàn)代文學，成為我國文壇上的一股清流。他就是被稱為“有棱有角的文壇刀客”的韓石山先生。

韓石山，筆名韓富貴，1947年出生，山西臨猗縣人。1970年畢業(yè)于山西大學歷史系，當過多年中學教師，不僅擁有豐富的教學經驗，更有扎實的寫作基本功。先后擔任汾西縣城關公社副主任，《黃河》雜志副主編，中共清徐縣委副書記。1972年開始發(fā)表作品，1980年加入中國作家協(xié)會，1984年受邀調入山西省作家協(xié)會任副主席，并擔任《山西文學》主編，現(xiàn)為中國文字著作權協(xié)會主要成員。任職期間，著作等身，最初主要撰寫小說，成名后，又寫散文、文學評論等，長期從事小說、散文、文學批評等門類的寫作及現(xiàn)代文學的研究。他的文字，或犀利，或細膩，有時通俗如話家常，娓娓道來，常以敏銳的目光洞察世間百態(tài)，不卑不亢，能夠深刻反映社會現(xiàn)實。

一、寫自己的文字，讓別人說去吧

每個作家的經歷、思想不同，所寫出的文字也不同，但每一部作品都帶有作者的個人特色。韓石山的作品，在寫作技巧、寫作特點、表達效果等方面看似沒有特別的講究，細細品讀卻有明顯的個人風格?？傮w來看，他的作品中評判性的文字居多，常常是快意恩仇的直接評價，只談自己的想法觀點，這一點在現(xiàn)代作家中極為難得，而這也正是他性格的體現(xiàn)。韓石山始終保持自己的風格特色，這正是他被稱為“有棱有角的文壇刀客”的原因所在。

仔細閱讀他的作品，最大的感受便是敢想敢說。他擅長寫小說，將自己的思想融入在小說人物中；他也常寫散文，卻說自己的散文寫的并不好。在某次談話中，他曾幽默地說：“叫我說寫小說，我總能說個頭頭是道，你們聽了一愣一愣的。叫我說做學問，在理不在理，也能說上一大套。只有寫散文，只有嘆氣，只有苦笑。為什么呢？散文，尤其是當下的散文，說句直白的話，神仙也寫不好。”在他的眼中，不僅當代散文，從漢唐到明清，有靈氣有感情的好散文，連十篇都沒有。對此，他的解釋是，一方面，在古代，散文原本就不是文學作品，而是實用文體；另一方面，是散文與文學作品的沖突，當下，散文歸到文學作品中，但散文的紀實與文學作品的虛構、夸張形成了沖突；最后，還因為當下的散文，想要承載的東西太多，要考慮很多外在的因素，附加條件太多?；诖?，他認為，散文就是表達自己真情實感的文字，從細微處著力，從細節(jié)處展露，原汁原味，真實才生動。

這是韓石山對文學創(chuàng)作的理解，這一點也可以啟發(fā)我們，想要寫好帶有感情的好句子、好文章，平時就要多加練習。

二、批評別人，就是要讓別人都聽得見、看得見

韓石山著作等身，享有盛名的卻是他批評別人的文章。別人稱贊的，他不屑；別人追捧的，他質疑。對我們的大文豪魯迅和胡適，他專門寫了《少不讀魯迅，老不讀胡適》來“稱贊”，對李健吾、徐志摩、林徽因，他寫《李健吾傳》《徐志摩傳》《尋訪林徽因》來“贊美”，連他自己都評價自己的文章《誰紅跟誰急》，說自己《裝模作樣——浪跡文壇30年》。

（一）文字刻薄，字字珠璣

讀韓石山的作品，最大的感受便是他的文字刻薄，字字珠璣，當然，這也與他當時的環(huán)境有關，較為寬松的文壇才能夠容納豐富的文學作品。如《誰紅跟誰急》這本書，被歸為文學批評一類，但全書沒有一處引用和標注，全是自己的見解看法，甚至有人說整本書都在罵人。和其他的評論家不同，大多數人在批評文學作品時不會直接指出，往往先揚后抑，或輕松幽默，或蜻蜓點水，或婉轉含蓄；韓石山不同，他不僅直接說，而且大聲地說，刻薄地說，針針見血地說。在文壇上至今有一個有趣的現(xiàn)象，韓石山評錢鐘書時，錢學正在興起；批評王蒙時，王蒙的新作正被文壇追捧；討伐韓少功時，他的《馬橋詞典》攤上官司；炮轟謝冕時，他主編的兩套百年文學經典剛出版。有人說這是韓石山在蹭熱度，誰紅蹭誰。但是認真思考韓石山的評價，一字一句有理有據，看似站在主流的對立面，但他是看得最清楚的那一個。因此，不得不說，他是有想法的作家，更是有勇氣的作家。被封為大家或大師的人物，他仍然敢于批評，而這正是作家難得的初心，不忘初心方得始終。

（二）酷評毒辣，角度刁鉆

韓石山的書中有這樣一段話：“誰要是背離中央徹底否定文化大革命的決議，想恢復文化大革命那一套，我還是要‘酷評’下去?！庇纱丝梢姡目嵩u毫無情面，堪稱毒辣，愛憎分明，驚世駭俗。他的文字就像匕首，狠狠刺向對方。在《裝模作樣——浪跡文壇30年》中，韓石山的言論更是出位。書中，他直接評判許多作者的寫作初心不正。如王蒙70歲寫《青狐》，書中有很多情愛場面，對此，韓石山激烈批評說，到老了反而釋放出潛意識里的蕩婦意識，實在沒必要。還有他說劉心武寫的《他們都到哪里去了》“是新時期以來，最下作的一篇文章”。這篇文字的效果是劉心武詛咒了所有跟他有過節(jié)的人去死，不得好死。而劉心武的《給侄孫女的七條忠告》，忠告侄孫女不要隨意失去童貞，語氣和思想“可說是五四新文化運動以來最下流的文字了”。韓石山狠狠地把劉心武拍死在道德的恥辱柱上。

（三）關心民瘼，開啟民智

像錢鐘書、魯迅等，他們在我們的心中是神一般的存在，韓石山并不否認他們的地位和價值，但他反對將他們供奉為神，頂禮膜拜。

他的文字，看似獨特的出發(fā)點，實質上是真正的立足于百姓民眾。他主編的《山西文學》，不僅硬指標訂閱量成績不俗，其中的文字更是秉承“關心民瘼，開啟民智，敘事文體，健朗風格”的辦刊宗旨。在辦刊上，韓石山有時確實顯得有點狂，說“期期都有韓石山”，“就是要讓雜志沾一點我的薄名”。但實際上，韓石山的文章是真好，是所有的浮云之下最實際的東西。

韓石山的文字，如同他的人一樣，初讀覺得硬澀、尖刻，仔細品讀，才能夠感受到他文字背后的靈魂魅力。