李國梅

（四川省廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

一、正確理解傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是以孔子、老子為代表的儒道文化為主體，中國約五千年歷史延綿不斷的政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。具體內(nèi)容可以從以下幾個方面理解：

1.形式層面：包括古詩、古文、古建筑（如故宮、長城等），樂曲、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語，民族音樂、民族戲劇，傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等）、傳統(tǒng)歷法以及各種民俗活動等。

2.內(nèi)涵層面：中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的核心是儒家文化，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，因而儒家成了國學(xué)的核心與主體。概括地表現(xiàn)為：團結(jié)互助，有尊老愛幼的倫理規(guī)范；追求真理，有勇于奉獻(xiàn)的精神；重視人的精神生活，有愛國主義精神；知行合一，有自強不息的奮斗精神。

3.特點層面：傳統(tǒng)文化具有頑強的生命力和發(fā)展創(chuàng)新性；具有較強的融合性和凝聚性；既有民族性，又有世界性。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是將傳統(tǒng)文化“去粗取精、去偽存真、推陳出新”，在經(jīng)過長時間的淘漉和歷史沉淀之后的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩，造福人類，價值永恒。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！庇脙?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育我們下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

二、中職語文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與重要性

2018年，為深入貫徹落實黨的十九大精神，深入推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校教育，教育部頒發(fā)了關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的《通知》，其核心思想：以立德樹人為根本，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，進一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力，進一步增強文化自覺和文化自信。在這樣的大背景下，文化課的育人功能將日益凸顯，語文教學(xué)開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，并發(fā)揚光大，更是責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)。

中職學(xué)生特別是來自鄉(xiāng)村的，多為 “留守少年”，父母長期在外打工，孩子的成長處于放任自流狀態(tài)。他們大都屬于應(yīng)試教育失敗者，或?qū)W習(xí)困難者，或家庭困難者，普遍存在到職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”找個工作的想法，他們只重視專業(yè)課，比較輕視語數(shù)外這些文化課。他們不懂：社會需要的不是一技之長的人才，而是“一專多能”型的人才。

因此，在中職語文課堂教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與社會競爭力，為中職學(xué)生未來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)?！督逃筷P(guān)于進一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》中明確提出：中職院校的教育應(yīng)以德育作為首要位置。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是德育的重要組成部分，中職語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使中職學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效提升，實現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。

馬戴一生漂泊無依，游歷遼遠(yuǎn)，經(jīng)過了祖國的山川水原，無論是南游的洞庭水光，還是塞北的大漠山色，詩人皆以樸素而圓融的手法描繪出祖國山川的不同特色，在描繪景物中多使用清新典雅的意象，運用白描手法，使得詩歌呈現(xiàn)出一派典雅、清奇之美。

三、中職語文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之策略舉隅

（一）誦讀經(jīng)典

《意見》中指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“貫穿國民教育始終”，需“豐富拓展校園文化，……實施中華經(jīng)典誦讀工程……”由此可見，在學(xué)校，尤其是教學(xué)方面，又特別是語文教學(xué)，“經(jīng)典誦讀”是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要策略。實施這一策略，可從以下幾個方面著手：

1.利用教材，適當(dāng)拓展。

在語文教學(xué)中對中職生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不必另起爐灶，只需立足課堂，在教材里不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，引導(dǎo)學(xué)生思考、領(lǐng)悟和汲取蘊含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神和民族智慧，使學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性與世界性，潛移默化地增加學(xué)生的愛國主義情感，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

例如，教學(xué)“古今七律第一首”——杜甫的《登高》，通過誦讀、賞析、討論之后，教師總結(jié)：在杜甫身上，看到了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要成分：古代知識分子大多以“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”自勉，而杜甫無論窮達(dá)，都心憂天下，體現(xiàn)了他的愛國情懷。然后進行拓展訓(xùn)練：讓學(xué)生聯(lián)想杜甫的其它詩篇，如《蜀相》、《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，無不體現(xiàn)杜甫憂國憂民的思想，這正是儒家的仁政思想。這些詩篇中鏗鏘有力的名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”、“烽火連三月，家書抵萬金”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”，把詩人為解救人民的苦難而甘愿犧牲自我的博大胸襟和崇高理想，表現(xiàn)得入木三分。千百年來，被人傳誦，不絕如縷。因此，通過杜甫詩篇的學(xué)習(xí)，傳承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓——仁愛的傳統(tǒng)美德。

又如，教學(xué)老舍的《我的母親》，讓學(xué)生重點誦讀刻畫母親形象的那些細(xì)節(jié)描寫，體會生動傳神的表達(dá)出母親的舐犢之情；同時，也要感受文中表現(xiàn)兒女對母親的思念與熱愛那些語言。然后，學(xué)習(xí)同題散文法國作家羅曼·加里的《我的母親》，與老舍的《我的母親》進行比較閱讀、分析、歸結(jié)。然后延伸類似的作品，如高爾基的《母親》，朱德的《回憶我的母親》；孟郊的《游子吟》，李密的《陳情表》等，這些詩文均體現(xiàn)了“尊老愛幼、孝老愛親”的傳統(tǒng)美德，我們要傳承并發(fā)揚光大。

2.擴大經(jīng)典作品范圍，增加學(xué)生誦讀量。根據(jù)《漢典》對“經(jīng)典”的釋義：“制作美善，可以流傳久遠(yuǎn)，成為后世模范”。根據(jù)不同專業(yè)的中職生，推薦與該專業(yè)相關(guān)的一些經(jīng)典作品，或者經(jīng)典句段，讓學(xué)生課后去誦讀。譬如，美術(shù)專業(yè)書法、國畫中涉及到的經(jīng)典句、段、篇；音樂專業(yè)中民族音樂、古典音樂、民族戲劇等涉及的歌詞；旅游管理專業(yè)茶藝、酒文化等涉及的對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等；建工、會電、計算機等專業(yè)，可以誦讀傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)典名句，如體現(xiàn)為國分憂、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；體現(xiàn)尊老愛幼的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“誰言寸草心，報得三春暉”；體現(xiàn)中華民族勤儉節(jié)約的名句：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；鼓勵學(xué)生自強不息的名句：“天行健，君子以自強不息”；守誠信的名句：“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；……即使一天一句，日積月累，不僅可以提高寫作、口語交際水平，也能傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)美德。

3.大力開展“誦讀經(jīng)典”活動。這項活動，各個專業(yè)均可參與。在傳統(tǒng)文化節(jié)的時候，可以組織學(xué)生舉辦一個專場“誦經(jīng)典”活動或者比賽；或者把“誦讀經(jīng)典”作為一個節(jié)目穿插其中?？梢詡€人、團體、全班的形式參加比賽活動或節(jié)目表演。平時教學(xué)過程中，中職語文老師就要注意培養(yǎng)學(xué)生的誦讀技巧。學(xué)生參加誦讀節(jié)目表演或者誦讀比賽的時候，也要給予指導(dǎo)，要讓學(xué)生有充分的準(zhǔn)備前往參加。他們一旦獲得成功，就會對誦讀經(jīng)典產(chǎn)生興趣，就會主動積極地去誦讀更多的經(jīng)典作品。

筆者任教中職語文的時候，曾多次組織學(xué)生參加各種形式的誦讀比賽。由于課堂上我就比較注重誦讀，以身示范，自己要么以誦讀的形式進入課堂教學(xué)；要么在教學(xué)過程中精選課文的精彩片段進行誦讀；要么將整個詩篇進行誦讀。學(xué)生對我的誦讀已經(jīng)有了好評，有學(xué)生說：“老師，我們最喜歡聽你朗讀了?！睂W(xué)生每當(dāng)準(zhǔn)備參加誦讀活動，也常常找我輔導(dǎo)，獲得的成績也是相當(dāng)喜人，——基本上是榮獲前三名。

總之，在當(dāng)今社會還存在一些不良風(fēng)氣，一些人熱衷過洋節(jié)的情況下，實施經(jīng)典誦讀，是傳統(tǒng)思想道德文化流失的一種補救，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀文化和祖國語言文字的學(xué)習(xí)和熱愛，增強民族自豪感和文化自信心，提升青少年的語文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，凈化社會風(fēng)氣，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

（二）課堂禮儀。

荀子曰：人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?？梢?，禮儀是一個人在社會上立足、辦事成功的必備要素，衡量個人道德水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度；也是決定一個國家的道德風(fēng)尚和文明程度，從而決定了一個國家是否國泰民安。

課堂上學(xué)生有無禮儀，對教學(xué)的影響至關(guān)重要。課堂上如果學(xué)生不尊重老師的辛勤勞動，上課隨意遲到、早退、曠課，聽課的時候出現(xiàn)睡覺、聊天、玩手機等違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，不僅違規(guī)違紀(jì)學(xué)生沒有收獲，還會影響整個教學(xué)效果。中職生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣都較差，課堂上出現(xiàn)這些不守紀(jì)律的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此，為了弘揚尊師愛生的傳統(tǒng)美德，教學(xué)中老師可視課堂紀(jì)律情況適當(dāng)穿插講講“課堂禮儀”，或者組織“課堂禮儀”的主題班會，要求做到：

1.上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，將手機關(guān)機或者調(diào)成震動、靜音，恭候老師上課。當(dāng)教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)時到校上課，若因特殊情況，不得已缺課，必須履行請假手續(xù)；如果在教師上課后進入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進入教室。

2.聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時，應(yīng)積極思考，主動舉手回答。發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且使用普通話。

3.下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。老師宣布下課時，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。

課堂禮儀是學(xué)生禮儀的主要部分，規(guī)范的課堂禮儀，不僅有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，傳承我國傳統(tǒng)美德，還有利于學(xué)生掌握科學(xué)文化知識。我國自古以來就是禮儀之邦，子曰：不學(xué)禮，無以立。欲讓學(xué)生“文質(zhì)彬彬，然后君子”，還要給學(xué)生講尊師禮儀、交談禮儀、同學(xué)間禮儀、男女生交往禮儀、校園公共場所禮儀等。

演講?？梢岳妹刻谜n的前三分鐘，讓學(xué)生圍繞我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題，進行即興演講；或者輪流（一節(jié)課一人）進行有準(zhǔn)備的演講。中職《語文》教材中編排了“演講”這項“綜合實踐活動”，教學(xué)中可以圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題，展開演講，要求每人必須參加，教師和學(xué)生代表給予評價打分，其分?jǐn)?shù)可作為學(xué)生平時作業(yè)分?jǐn)?shù)。本人教學(xué)中職語文的時候，就這樣干過。當(dāng)然，在開展這樣的活動之前，教師還需對學(xué)生進行演講技巧指導(dǎo)。從全班人人參與演講的活動中發(fā)現(xiàn)演講優(yōu)秀人才，讓他們?nèi)⒓痈蠼M織的演講比賽，獲得成功感。通過繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德演講活動的開展，使學(xué)生接受心靈洗禮，感悟傳統(tǒng)美德的無限魅力，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新、誠實守信的精神。

中職語文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，除了上述三個主要的之外，還有很多，比如吟詠法、寫作法、瀏覽法、板報法等。還可以開展一些相關(guān)的表演活動，如相聲、小品、戲劇等；展覽活動如書法展、作文展等。所有這些靈活多樣的形式，均貫穿“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這條主線，多途并舉，形成合力；寓教于為，寓教于樂，我們何樂而不為呢！

黑格爾說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！币虼?，我們既要“走自己的路”，也要抬頭看“天空”。所以，在中職語文教學(xué)乃至整個學(xué)校教育中，應(yīng)該充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，繼續(xù)運用馬克思主義世界觀、價值觀和方法論，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行更進一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進課堂，走進校園，走進生活，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機、展現(xiàn)獨特魅力，更好地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的民族特色，又富于濃郁的時代精神，與時俱進地服務(wù)于中國夢的實現(xiàn)。