文志勇

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教的重要經(jīng)典，《華嚴(yán)經(jīng)》傳入西夏并被翻譯成西夏文。王國維的《元刊本西夏文華嚴(yán)經(jīng)殘卷跋》①王國維：《觀堂集林》卷二一，河北教育出版社，2001年，第519—520頁。、羅福成的《各家藏西夏文書籍略記》②《國立北平圖書館館刊》第四卷第三號(hào)“西夏文專號(hào)”，1932年，第361頁。、羅福萇的西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（卷一）③《國立北平圖書館館刊》第四卷第三號(hào)“西夏文專號(hào)”，1932年，第179—184頁。、王靜如的《西夏文木活字版佛經(jīng)與銅牌》④王靜如：《西夏文木活字版佛經(jīng)與銅牌》，白濱編：《西夏史論文集》，寧夏人民出版社，1984年，第374—382頁。、牛達(dá)生的《元刊木活字版西夏文〈大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)〉的發(fā)現(xiàn)研究及版本價(jià)值》⑤牛達(dá)生：《元刊木活字版西夏文〈大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)〉的發(fā)現(xiàn)研究及版本價(jià)值》，《印刷與設(shè)計(jì)》1996年總120期。、白濱的《寧夏靈武出土西夏文文獻(xiàn)探考》⑥白濱：《寧夏靈武出土西夏文文獻(xiàn)探考》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2006年1期。等從不同角度對(duì)西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行考證研究，但都未涉及帙號(hào)問題。張思溫對(duì)其收藏西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（卷第11-15）的來源、版本及裝幀做了介紹，首次提到佛經(jīng)的帙號(hào)，認(rèn)為西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)沿用漢文《華嚴(yán)經(jīng)》千字文帙號(hào)。⑦石宗源主編：《張思溫文集》，甘肅人民出版社，1999年，第374—376頁。西田龍雄對(duì)日本藏11卷西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行釋讀研究，將第1-10卷經(jīng)題下的帙號(hào)譯為“解”，對(duì)帙號(hào)也并未考證。⑧[日]西田龍雄：《西夏文華嚴(yán)經(jīng)》第1—2冊(cè)，京都大學(xué)文學(xué)部，1975—1976年。本文欲在前輩學(xué)者的基礎(chǔ)上，希望對(duì)遺存西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)進(jìn)行考證。

一、西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)

在歷史上《華嚴(yán)經(jīng)》多次被翻譯成漢文流行，主要有：一是《晉譯華嚴(yán)經(jīng)》《六十華嚴(yán)經(jīng)》或《舊譯華嚴(yán)經(jīng)》，東晉義熙十四年（418）佛陀跋陀羅在揚(yáng)州譯，南朝宋永初二年（421）譯畢，50卷，慧觀等校定重審，開為60卷，二者同時(shí)流行。二是唐實(shí)叉難陀等在證圣元年（695）至圣歷二年（699）間譯《華嚴(yán)經(jīng)》（八十卷）。三是唐般若譯本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（四十卷）。后來四十卷《華嚴(yán)經(jīng)》最后一品《入不思議解脫境界普賢行愿品》漢文單行本流傳。

隨著漢文佛經(jīng)翻譯數(shù)量的不斷增多，為了便于檢索，中國古代僧人仿照傳統(tǒng)的書架方式，將10卷左右的佛經(jīng)作為一個(gè)單元，稱為一帙，用某一個(gè)單字作為該帙藏經(jīng)的標(biāo)志，即帙號(hào)。歷史上先后出現(xiàn)有經(jīng)名標(biāo)志法，經(jīng)名帙號(hào)法、偈頌帙號(hào)法和千字文帙號(hào)法等。每一帙號(hào)用帙皮包裹起來，帙號(hào)一般寫在帙皮上。隨著經(jīng)折裝佛經(jīng)的出現(xiàn)，原來用于包裹卷軸裝佛經(jīng)的帙皮也改為書函或函套，帙號(hào)便寫在函套上。刻本大藏經(jīng)產(chǎn)生后，帙號(hào)還刊刻在每卷經(jīng)的首頁、末頁及每版的版首或中縫處。由于所譯佛經(jīng)的卷數(shù)不同，出現(xiàn)了多部經(jīng)合為一帙，一部經(jīng)自為一帙，一經(jīng)分為多帙等情況。

西夏時(shí)期先后六次向宋請(qǐng)賜藏經(jīng)，并以請(qǐng)賜的漢文本藏經(jīng)作為底本翻譯成西夏文，在西夏文佛經(jīng)翻譯過程中西夏也借鑒了漢文藏經(jīng)的帙號(hào)標(biāo)示方法，并形成了自身的特色。

（一）俄藏黑水城西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的遺存及帙號(hào)

俄藏西夏文第84-90號(hào)，西夏特藏349號(hào)為《華嚴(yán)經(jīng)》，譯自漢文，見《大正藏》第279號(hào)，即實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（八十卷）；西田龍雄《西夏文佛經(jīng)目錄》第63號(hào)；格林斯坦德《西夏文大藏經(jīng)》第258-888頁。①Е.И.Кычанов，Каталог тангутских буддийских памятников，Университет Киото.1999г.стр.301.俄藏黑水城西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》分為三種裝幀形式：

1.寫本—經(jīng)折裝：

第84號(hào)，存40卷，經(jīng)文中無施寫發(fā)愿者、抄經(jīng)者及準(zhǔn)確年款等數(shù)據(jù)，只提到了仁孝皇帝的尊號(hào)（奉天顯道耀武宣文神謀睿制義去邪惇睦懿恭皇帝嵬名），有帙號(hào)。

第85號(hào)，共80卷，使用單獨(dú)一套帙號(hào)，使用《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)名作為帙號(hào)。經(jīng)文曾有一次用草體指出擁有者的名字酩□屈那，曾有兩次用草體指出抄經(jīng)者名字口移尚、啰那征。保存完整的 卷 數(shù) 有 第1、4、8、10、13、17、19、20、23、24、26、28、32、35、37、51、54、55、57、72、77、78、79、80卷。無年款記錄，有仁孝尊號(hào)（奉天顯道耀武宣文神謀睿制義去邪惇睦懿恭皇帝嵬名），有秉?；实郏ň偷轮鲊龈Ｕ翊竺骰实坩兔┘捌淠噶夯侍螅ㄌ焐茕浄邮侍罅菏希┗颍ㄌ焐茕浄椒▏侍罅菏希┑淖鹛?hào)，①崔紅芬、文志勇：《西夏皇帝尊號(hào)考略》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年5期，人大復(fù)印資料《宋遼金元史》2007年1期全文轉(zhuǎn)載。說明這組佛經(jīng)譯自11世紀(jì)中葉的秉常時(shí)期。

第86號(hào)存1個(gè)館冊(cè)號(hào)，有仁孝皇帝（奉天顯道耀武宣文神謀睿制義去邪惇睦懿恭皇帝嵬名）。

2.刻本—蝴蝶裝：

第87號(hào)，1個(gè)館冊(cè)號(hào)。有“人慶乙丑二年（1145）十月十七日重校施，仁孝皇帝（奉天顯道耀武宣文神謀睿制義去邪惇睦懿恭皇帝嵬名）再御覽并散施官吏民眾。

3.寫本—貝葉裝：

第88-90號(hào)，正反面書寫，存2千多頁，有帙號(hào)，每頁正面寫有帙號(hào)和頁碼。發(fā)愿者魯李尚嵬，抄經(jīng)者麻吉江？寶、金吉祥全等。秉?；实郏ň偷轮鲊龈Ｕ翊竺骰实坩兔┘捌淠噶夯侍螅ㄌ焐茕浄邮侍罅菏希┯g。仁孝皇帝（奉天顯道耀武宣文神謀睿制義去邪惇睦懿恭皇帝嵬名）?？?。②Е.И.Кычанов，Каталог тангутских буддийских памятников，Университет Киото.1999г.стр.301-317.

西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》多次提到由秉?；实奂捌淠赣g，仁孝皇帝?？?。秉常（1068-1086在位）八歲繼位，其母梁氏垂簾聽政，秉常母卒于天安禮定元年（1085），而秉常卒于天安禮定二年（1086），通常情況下，秉常和其母的尊號(hào)基本上都是并列出現(xiàn)的。最晚在秉常時(shí)期《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》已被翻譯成西夏文。及至仁孝皇帝使用“奉天顯道耀武宣文神謀睿制義去邪惇睦懿恭皇帝嵬名”尊號(hào)?？?。據(jù)考證帶有“制義去邪”的尊號(hào)從大慶二年八月（1141）以后才開始使用，大慶年間仁孝開始大規(guī)模的?？狈鸾?jīng)，同時(shí)也進(jìn)行了小范圍的譯經(jīng)活動(dòng)。③崔紅芬、文志勇：《西夏皇帝尊號(hào)考略》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年5期，人大復(fù)印資料《宋遼金元史》2007年1期全文轉(zhuǎn)載。

根據(jù)刊布的俄藏黑水城西夏文佛教文獻(xiàn)，可知俄藏黑水城西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》使用兩套帙號(hào)，一種是用《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)名作為帙號(hào)，即：

西夏文用“瞲其”兩個(gè)字表示漢文“經(jīng)”，這樣正好用八個(gè)西夏字《菞緳翍緽鍵測(cè)瞲其》（《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)典》）經(jīng)名表示80卷帙號(hào)。使用這套帙號(hào)的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》刊布在《中國藏黑水城文獻(xiàn)》第23冊(cè)之中，其中館冊(cè)第4271、4272、4273、4274、4275、4276、4277、4278、4279、4280、4281、4282、4283、4284、4295、4297、5322、5326、5333、5758、6330、6337、6338、7357、7650、7651號(hào)卷1-10的帙號(hào)為“菞”；卷11、12、13、14、15、16、17、19、20的帙號(hào)為“緳”；卷20、21、22、23、24、26、27、28、29的帙號(hào)為“翍”；卷31、32、33、34、35、36、37、38、39、40的帙號(hào)為“緽”；卷41、42、44、45、46、48、49、50的帙號(hào)為“鍵”；卷51、52、53、54、56、57、58、59、60的帙號(hào)為“測(cè)”；卷61、62、63、64、65、66、67、68、70的帙號(hào)為“瞲”；卷71、72、73、74、75、77、79的帙號(hào)為“其”。①史金波等主編：《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第23冊(cè)，上海古籍出版社，2013年，第1—22頁。

第二種帙號(hào)是：

1-10卷—論（了、悟、明、達(dá)、通）②克恰諾夫《俄藏黑水城西夏文佛經(jīng)敘錄》中西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》卷1—10帙號(hào)用“鍵（花）”，有誤。11-20卷—芭（資）③克恰諾夫《俄藏黑水城西夏文佛經(jīng)敘錄》中西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》卷11—20帙號(hào)用“?。ㄌ枺?，有誤。21-30卷—句（生、產(chǎn)、誕）

31-40卷—蕔（鐵）④克恰諾夫《俄藏黑水城西夏文佛經(jīng)敘錄》中西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》卷31—40帙號(hào)用“粄（明）”，有誤。41-50卷—變（生） 51-60卷—惑（末、尾、東）

61-70卷—磏（江、河） 71-80卷—縿（山、月） “曉資產(chǎn)鐵生末河山”

使用這套帙號(hào)的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》刊布在《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第22冊(cè)和23冊(cè)之中，其中在第22冊(cè)中館冊(cè)號(hào)為館藏第4271號(hào)卷1、2、3、4、5、6、7、8、10的帙號(hào)為“論”；館冊(cè)第4272號(hào)卷15、16、17的帙號(hào)為“芭”；館冊(cè)第4272號(hào)卷25、26的帙號(hào)為“句”，館冊(cè)第5650號(hào)卷23、24的帙號(hào)為“句”；館冊(cè)4271號(hào)帙號(hào)卷40的帙號(hào)為“蕔”；館冊(cè)第4272號(hào)卷41-50的帙號(hào)為“變”；館冊(cè)第4272號(hào)卷51-60的帙號(hào)為“惑”；館冊(cè)第4272號(hào)卷61、62和館冊(cè)第4283號(hào)卷62、63、64、65、66、67、68、69、70的帙號(hào)“磏”；館冊(cè)第4283號(hào)卷71-80的帙號(hào)為“縿”。⑤史金波等主編：《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第22冊(cè)，上海古籍出版社，2013年，第112—351頁。

第23冊(cè) 中 館 冊(cè) 第5319、5733、5735、5736、5737、5738、5739、5740、5741、7335、7547、7652號(hào)卷4、5、6、7、8、9的帙號(hào)為“論”；卷13、14、15、16、17、18、20的帙號(hào)為“芭”；卷22、23、24、25、26、28、29、30的帙號(hào)為“句”；卷31、32、33、34、35、36、37、38、40的帙號(hào)為“蕔”；卷41、42、44、45、46、47、48、50的帙號(hào)為“變”；卷51、52、53、54、55、56、58、59、60的帙號(hào)為“惑”；卷62、63、64、65、66、68、69的帙號(hào)為“磏”；卷71、72、73、74、75、76、77、79、80的帙號(hào)為“縿”。⑥史金波等主編：《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第22冊(cè)，上海古籍出版社，2013年，第23—39頁。

這套帙號(hào)的八個(gè)西夏字為“曉資產(chǎn)鐵生末河山”，其用字出處還不得而知，可知克恰諾夫的帙號(hào)錄文錯(cuò)了3個(gè)西夏字。但有一點(diǎn)我們比較清楚，西夏人是了解漢文大藏經(jīng)帙號(hào)的標(biāo)志方法的，用一個(gè)單字表示10卷經(jīng)文，為一帙號(hào)，八個(gè)字正好表示80卷經(jīng)的帙號(hào)，只是帙號(hào)用字和漢文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)有所不同。

（二）靈武出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)

靈武出土的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》有帙號(hào)存在，應(yīng)該屬于入藏本，除了卷17、18、24、25、38、47、49、50、52、55、56、58、78不存，其余卷數(shù)基本存在，可以說靈武出土了一部較為完整的80卷《華嚴(yán)經(jīng)》，因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》為10卷一帙，共8帙，這樣所缺的卷數(shù)并不影響對(duì)其帙號(hào)的考察。

國圖藏西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》卷11-20為“芭”（資）①張思溫認(rèn)為，他們所存5卷西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)為“芭”（平），與漢文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)相同。、卷21-30為“句”（生、產(chǎn)、誕）、卷31-40為“蕔”（鐵）、卷41-50為“變”（生）、卷51-60為“惑”（末、尾）、卷61-70為“磏”（江、河）、卷71-80為“縿”（山、月）。國圖藏《華嚴(yán)經(jīng)》缺卷第1-10，而日本藏《華嚴(yán)經(jīng)》則有卷第1-10內(nèi)容，其版式與國家圖書館一致，卷1-10帙號(hào)為“論”（了、悟、明、達(dá)、通、曉），卷第36為“蕔”（鐵）。②［日］西田龍雄：《西夏文華嚴(yán)經(jīng)》第1—2冊(cè)，京都大學(xué)文學(xué)部，1975—1976年。

可見，靈武出土藏于國圖和日本的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)“曉資產(chǎn)鐵生末河山”與俄藏黑水城西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》第二種帙號(hào)相同。

除了國圖和日本藏西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)卷上標(biāo)注的帙號(hào)以外，在刊布的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》中還存在一些情況需要進(jìn)一步說明。

首先，國圖藏《華嚴(yán)經(jīng)》卷20（B11.070［3.05］）封面有《菢緳翍緽鍵測(cè)瞲其戊噸》“磏”（江、河），正文經(jīng)文經(jīng)名則標(biāo)有《菢緳翍緽鍵測(cè)瞲其梭舉燈噸》“芭”（資），③參見《中國藏西夏文文獻(xiàn)》第7冊(cè)，甘肅人民出版社，2005年，第58—59頁?？颊吆雎粤宋飨奈摹度A嚴(yán)經(jīng)》封面和經(jīng)文正文帙號(hào)不一致的問題。然而根據(jù)上述西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》卷11-20帙號(hào)為“芭”（資），而卷61-70的帙號(hào)為“磏”（江、河）。靈武出土藏于國土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》封面帙號(hào)和正文帙號(hào)標(biāo)注是一致，而國圖藏《華嚴(yán)經(jīng)》卷20（B11.070［3.05］）封面和經(jīng)文正文帙號(hào)不一致的現(xiàn)象，屬于封面和經(jīng)文混淆。

盡管靈武出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》封面帙號(hào)和正文帙號(hào)標(biāo)注是一致，但經(jīng)文卷號(hào)與封面的卷號(hào)標(biāo)注卻有其特點(diǎn)，也就是說西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》封面的卷號(hào)與經(jīng)文卷號(hào)存在一定的差別，即經(jīng)文正文標(biāo)題要標(biāo)注完整的卷號(hào)，而同卷號(hào)封面卷號(hào)的標(biāo)注則比較簡(jiǎn)單，一般只標(biāo)每卷卷號(hào)的最后一個(gè)數(shù)字。比方說，如果是第二十七卷，那么在封面上只標(biāo)第七，經(jīng)文正文經(jīng)題中則要標(biāo)注完整卷號(hào)第二十七。以此類推，如果是第二十九卷，經(jīng)文正文標(biāo)注第二十九卷，而封面則只標(biāo)第九。如果是第三十卷，正文用第三十卷，而封面則用第十。若是第三十一卷，經(jīng)文正文用第三十一卷，而其封面則用第一。

考慮到這一點(diǎn)，并結(jié)合《華嚴(yán)經(jīng)》卷20（B11.070［3.05］）封面有《菢緳翍緽鍵測(cè)瞲其戊噸》“磏”（江、河）內(nèi)容，帙號(hào)與卷61-70帙號(hào)相同，那么，可確定《華嚴(yán)經(jīng)》卷20（B11.070［3.05］）的封面刊布者標(biāo)注錯(cuò)誤，它應(yīng)為卷63《華嚴(yán)經(jīng)》的封面。

第二，上述問題還出現(xiàn)在《中國藏西夏文獻(xiàn)》第16冊(cè)之西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》卷二（G11.040［B53:10正］）封面上，史金波先生在《敦煌莫高窟北區(qū)出土西夏文文獻(xiàn)初探》中提到在北區(qū)B53出土（編號(hào)B53：10）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二“鐵”，①寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究中心、國家圖書館、甘肅省古籍文獻(xiàn)整理編譯中心編：《中國藏西夏文獻(xiàn)》第16冊(cè)，甘肅人民出版社，2005年，第149頁。莫高窟北區(qū)出土《華嚴(yán)經(jīng)》的封面直接定名為《華嚴(yán)經(jīng)》卷第二“鐵”。并論及在國圖藏西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第31-40的函號(hào)為“鐵”，二者不同。②史金波：《敦煌莫高窟北區(qū)出土西夏文文獻(xiàn)初探》，《敦煌研究》2000年第3期，第9頁。實(shí)際上史先生的研究忽略了西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》封面卷號(hào)和正文卷號(hào)標(biāo)注有差異的問題，我們把敦煌北區(qū)出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》封面與國家圖書館藏西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》封面進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)，敦煌莫高窟出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》非卷第二“鐵”，應(yīng)該是《華嚴(yán)經(jīng)》卷第三十二“鐵”。敦煌出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)與國家圖書館藏靈武出土的帙號(hào)是一致的，但仔細(xì)比對(duì)敦煌莫高窟北區(qū)《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十二封面與國家圖書館的封面還是存在一定差別，可以斷定，在靈武與敦煌出土的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》是具有相同帙號(hào)的不同版本。

圖1 B11.070[3.05]封面帙號(hào)“資”

圖2 B11.070[3.05]正文帙號(hào)“江”

圖3 N11.004[03941]封面帙號(hào)“產(chǎn)”

圖4 N11.004[03941]正文帙號(hào)“山”

圖5 N31.002帙號(hào)為“末”

第三，羅雪樵藏西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》和寧夏博物館藏卷76卷西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》刊布在《中國藏西夏文獻(xiàn)》之13冊(cè)，刊布者在所刊出的卷76（N11.004［03941］）正文帙號(hào)為“縿”（山、月），而封面上寫有帙號(hào)“句”（生、產(chǎn)、誕），刊布者將其列在一起，卻出現(xiàn)兩個(gè)帙號(hào)，這充分說明刊布者所列出卷76封面與正文內(nèi)容不一致，正文的帙號(hào)沒有問題，而封面的帙號(hào)卻不是76卷的。

另卷57（N31.002）的帙號(hào)為“惑”（末、東、尾），卷26上沒有找到帙號(hào)，我們考慮到上述記載，羅雪樵所購買3卷《華嚴(yán)經(jīng)》曾多次借給寧夏博物館拿去北京展覽，王靜如曾描述第一包是《華嚴(yán)經(jīng)》第26卷和57卷殘葉，頁碼的次序已錯(cuò)亂。第二包是《華嚴(yán)經(jīng)》第76卷全文。我們?cè)俳Y(jié)合卷76封面帙號(hào)與正文帙號(hào)不相符的情況，并考慮到國家圖書館卷21-30為帙號(hào)為“句”（生、產(chǎn)、誕），與刊布者刊布的寧夏博物館藏卷76《華嚴(yán)經(jīng)》封面的帙號(hào)是一致的，所以我們可以確定，寧夏博物館藏卷76《華嚴(yán)經(jīng)》的封面應(yīng)該為羅雪樵藏卷26《華嚴(yán)經(jīng)》的封面。

綜合分析上面的各種情況，盡管靈武出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》在刊布時(shí)存在封面和正文搞混的問題，但其帙號(hào)使用“曉資產(chǎn)鐵生末河山”，與俄藏黑水城出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》第二種帙號(hào)是相同的。學(xué)界認(rèn)為靈武出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》是元代管主巴負(fù)責(zé)刊印的，而《華嚴(yán)經(jīng)》又是在秉常時(shí)期翻譯成西夏文，仁孝再次?？钡摹８鶕?jù)佛經(jīng)題記，可知元代管主八再次刊印西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)依據(jù)仁孝?？钡奈飨奈谋咀鳛榈妆?，佛經(jīng)帙號(hào)也沿用西夏時(shí)期使用的“曉資產(chǎn)鐵生末河山”作為帙號(hào)。西夏人雖仿照漢人刊印大藏經(jīng)使用帙號(hào)的做法也使用帙號(hào)，但并未采用漢文佛教以“千字文”表示帙號(hào)的習(xí)慣，而是借鑒了漢文經(jīng)名帙號(hào)法和另一套自己標(biāo)識(shí)帙號(hào)的方法。

二、夏、漢文本《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)的比較

國圖藏元刊靈武出土西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》與《磧砂藏》《普寧藏》版式是一致的，帙號(hào)卻不相同，元刊西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》與元刊漢文本《普寧藏》和《磧砂藏》中《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)為“拱、平、章、愛、育、黎、首、臣”八個(gè)字不同。可以說西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)有自己系統(tǒng)和選字規(guī)范。

張思溫將西夏字“芭”譯作“平”，認(rèn)為與漢文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)相同。羅福成將西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》1-10卷帙號(hào)“論”譯為“了”，16-20卷“芭”譯為“平”，查閱西夏字典，“芭”并沒有“平”的意思，而是“資”義。張思溫和羅福成將西夏字“芭”譯為“平”字，是受漢文藏經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)的影響，認(rèn)為西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)和漢文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)相同。這可能是與當(dāng)時(shí)他們沒有見到的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的全部有關(guān)。

帙號(hào)是漢文大藏經(jīng)的標(biāo)識(shí)方法，目的在于方便查找和閱讀。漢文佛經(jīng)采用帙號(hào)的標(biāo)識(shí)也是經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的探索過程。敦煌藏經(jīng)洞保存多件佛經(jīng)目錄，其中P.3010號(hào)《戊子年五月十七日三界寺借四分律條記》記載《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》分為多帙，但不列帙號(hào)，只用“第一帙、第二帙、第三帙、第四帙、第五帙、第六帙、第七帙、第八帙”①上海古籍出版社、法國國家圖書館編：《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第21冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第47頁。標(biāo)識(shí)。而在另一件P.3313號(hào)《開元目錄》則記載《新華嚴(yán)經(jīng)》八帙為“平”至“伏”。②上海古籍出版社、法國國家圖書館編：《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第23冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第164頁。P.3313號(hào)說明在唐朝時(shí)期入藏佛經(jīng)開始使用千字文“平、章、愛、育、黎、首、臣、伏”八個(gè)字作為《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)。

千字文是南北朝時(shí)期梁國周興嗣撰，共一千個(gè)互不重復(fù)的字，是當(dāng)時(shí)比較流行的童蒙課本，在藏經(jīng)洞中有保存。方廣锠先生考證，千字文作為帙號(hào)約產(chǎn)生于晚唐，到五代時(shí)已在全國流行。在會(huì)昌廢佛后，全國均以《開元錄·入藏錄》為標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)勘、恢復(fù)本地的藏經(jīng)，補(bǔ)缺斥偽，此后全國寺院藏經(jīng)漸趨統(tǒng)一。③方廣锠：《佛教大藏經(jīng)史——8—10世紀(jì)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991年，第354、415頁。

《唐本一切經(jīng)目錄》（卷上）八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)為“平、章、愛、育、黎、首、臣、伏”④［日］高南順次郎：《昭和法寶總目錄》，大正一切經(jīng)刊行會(huì)，1990年，第二卷、上冊(cè)，第122—123頁。與P.3313號(hào)《開元目錄》中記載《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)相同。

宋元版《磧砂藏》中所列八十卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)為“拱、平、章、愛、育、黎、首、臣”八字。⑤影印宋元版《磧砂大藏經(jīng)》23、24冊(cè)，線裝書局，2004年。《平江府磧砂延圣院新雕藏經(jīng)律論等目錄》（上）新譯《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)為“拱、平、章、愛、育、黎、首、臣”。⑥［日］高南順次郎：《昭和法寶總目錄》第一卷、下冊(cè)，第928頁?！栋布菟枷▽氋Y福禪寺大藏經(jīng)目錄》（卷上）記載八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)為“拱、平、章、愛、育、黎、首、臣”。⑦［日］高南順次郎：《昭和法寶總目錄》第一卷、下冊(cè)，第907頁?！吨猎▽毧蓖備洝罚ň矶┧d八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)為“臣、伏、戎、羌、遐、邇、一、體”。⑧［日］高南順次郎：《昭和法寶總目錄》第二卷、上冊(cè)，第190頁?！逗贾萋酚嗪伎h白云宗南山大普寧寺大藏經(jīng)目錄》（卷一）記載八十一卷《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)為“拱、平、章、愛、育、黎、首、臣”。⑨［日］高南順次郎：《昭和法寶總目錄》，大正一切經(jīng)刊行會(huì)，1990年，第二卷、上冊(cè)，第241頁。

其中《杭州路余杭縣白云宗南山大普寧寺大藏經(jīng)目錄》提到《華嚴(yán)經(jīng)》為八十一卷，那么把哪一部經(jīng)合帙到八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》之中呢？《磧砂藏》影印本“何”字函《圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)》卷末題記提及“新刊《大華嚴(yán)經(jīng)》板八十一卷”，八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》原本十卷一函共八函八十卷，此處提到八十一卷多出一卷。學(xué)者考證，崇善寺藏本《大華嚴(yán)經(jīng)》末函即“臣”字函中還有元延祐六年（1319）刊本的唐般若譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》一卷，在元代管主八負(fù)責(zé)刊印的大藏經(jīng)中已經(jīng)將《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》一卷加入《大華嚴(yán)經(jīng)》之中，故成八十一卷。①李富華、何梅：《漢文佛教大藏經(jīng)研究》，宗教文化出版社，2003年，第290頁?！镀召t行愿品》一部一卷添入《大華嚴(yán)經(jīng)》末函在元大德三年（1299）《普寧藏目錄》之中已有著錄。

通過上述的例證，我們可以發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞依唐《開元目錄》刊印《華嚴(yán)經(jīng)》、南方刊印《磧砂藏》等以及《至元法寶勘同總錄》中所載《華嚴(yán)經(jīng)》（八十卷）的帙號(hào)雖然有所不同，但唐宋元時(shí)期，無論是八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》，還是合帙加入《普賢行愿品》后成八十一卷《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)基本遵循晚唐以來漢地刊印大藏經(jīng)使用“千字文”標(biāo)識(shí)佛經(jīng)的原則。

與此同時(shí)的西夏雖曾經(jīng)先后六次向宋請(qǐng)賜大藏經(jīng)，組織譯場(chǎng)，翻譯西夏文佛經(jīng)，對(duì)譯成西夏文的佛經(jīng)也采用帙號(hào)對(duì)佛教進(jìn)行分類收藏和標(biāo)識(shí)。但通過把西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)與漢地刊印《華嚴(yán)經(jīng)》的帙號(hào)相互比較，發(fā)現(xiàn)二者并不相同，西夏人沒有采用當(dāng)時(shí)流行的“千字文”作為佛經(jīng)帙號(hào)的標(biāo)識(shí)方法，即西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)與漢文藏經(jīng)中《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)是不同的。

西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》第一種帙號(hào)使用“大、方、廣、佛、華、嚴(yán)、經(jīng)、典”是采用經(jīng)名帙號(hào)法，而第二種帙號(hào)“曉資產(chǎn)鐵生末河山”可能受到吐蕃偈頌帙號(hào)法的影響。方先生考證藏經(jīng)洞佛教，認(rèn)為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌還流行偈頌帙號(hào)法，為了避免重復(fù)利用佛經(jīng)偈頌改制而成。②方廣锠：《佛教大藏經(jīng)史——8-10世紀(jì)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991年，第311—317頁。分析《華嚴(yán)經(jīng)》第二種帙號(hào)的西夏文意義，可以初步確定，他們與黨項(xiàng)人對(duì)人類起源、山川、地理、環(huán)境和礦產(chǎn)資源的認(rèn)識(shí)有著一定關(guān)聯(lián)。

綜上所述，本文對(duì)黑水城、靈武出土的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》使用的帙號(hào)進(jìn)行考證。我們可知西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》有兩套帙號(hào)體系，一種采用佛經(jīng)經(jīng)名標(biāo)注法，另一種與黨項(xiàng)人對(duì)山川、地理、環(huán)境和礦產(chǎn)資源的認(rèn)識(shí)有著某種關(guān)系。這兩種帙號(hào)體系在黑水城出土的西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》中皆有發(fā)現(xiàn)，而元刊西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》只沿用其中一種帙號(hào)體系。西夏文《華嚴(yán)經(jīng)》帙號(hào)未采用漢文佛教以“千字文”表示帙號(hào)的習(xí)慣，而是借鑒了漢文經(jīng)名帙號(hào)法和吐蕃偈頌帙號(hào)法的影響。