王海龍

（身份證號(hào)：3707841983****1010）

一、建筑類(lèi)型學(xué)的概念及特點(diǎn)

計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)方法不是從純粹的功能或正式的角度開(kāi)始的，而是從社會(huì)文化和歷史的角度開(kāi)始的。類(lèi)型法不是一種新的發(fā)展方式，在工業(yè)或傳統(tǒng)社會(huì)中，設(shè)計(jì)的唯一方法就是使用計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)的生命力是不斷更新和發(fā)展。傳統(tǒng)上，建筑類(lèi)似于其他藝術(shù)作品，它們都是根據(jù)之前的一些結(jié)構(gòu)形成、合并和構(gòu)建的，具有一定的詞典意義。功能主義反過(guò)來(lái)又試圖徹底改變建筑成分的傳統(tǒng)，試圖用預(yù)防性、預(yù)防性設(shè)計(jì)取代詞匯，以取代不能在物理和功能上減少的元素。功能主義認(rèn)為，建造由此產(chǎn)生的建筑的意義只能以作品本身的形式、功能和結(jié)構(gòu)獲得。然而，歷史表明，在任何符號(hào)系統(tǒng)中，表達(dá)能力都來(lái)自于某一符號(hào)系統(tǒng)中的非正統(tǒng)關(guān)系結(jié)構(gòu)，而不依賴(lài)于外部存在的其他比較系統(tǒng)。

另一方面，現(xiàn)代主義的歷史觀點(diǎn)表明，文化實(shí)踐只能在其歷史進(jìn)化立場(chǎng)的任何階段得到理解，文化是暫時(shí)的，而且只能在某個(gè)時(shí)期得到理解。類(lèi)比表明，任何階段的文化意義都是重疊的，每一個(gè)單詞，每一種藝術(shù)形式都依賴(lài)于其他語(yǔ)言和存在形式。建筑的歷史就像語(yǔ)言的歷史，這不是一個(gè)在之前階段完全被廢除的過(guò)程，而是一個(gè)在過(guò)去被保留的過(guò)程。因此，在目前的建筑實(shí)踐中，歷史形式可以被視為原材料（材料）。

這種類(lèi)型的概念說(shuō)明了一種形式是如何在建筑設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的。建筑類(lèi)型，如語(yǔ)言，總是先于使用它們的人的語(yǔ)言。建筑系統(tǒng)也存在于任何建筑師之前。正是因?yàn)橹埃ㄖ埃┑拇嬖凇靶螤睢奔捌淇沙掷m(xù)性，建筑系統(tǒng)可以傳遞意義。這些“形狀”是所謂的類(lèi)型，加上當(dāng)時(shí)的具體建筑任務(wù)和問(wèn)題，構(gòu)成了整個(gè)建筑系統(tǒng)。建筑類(lèi)型和類(lèi)型之間的關(guān)系，如語(yǔ)言和語(yǔ)言之間的關(guān)系，可以是不同的，但不能與類(lèi)型分開(kāi)。

在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，試圖將工業(yè)產(chǎn)品與標(biāo)準(zhǔn)化分類(lèi)聯(lián)系起來(lái)，但這種分類(lèi)是用工業(yè)生產(chǎn)來(lái)衡量的。類(lèi)比理論認(rèn)為，歷史上以建筑形式重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象表明，無(wú)論技術(shù)變化如何，類(lèi)型和形狀的概念都是人類(lèi)的。在每一個(gè)時(shí)代，特別是在技術(shù)變革的時(shí)代，建筑類(lèi)型總是相對(duì)穩(wěn)定的，不管形狀、思想、技術(shù)等，這種穩(wěn)定性保證了文化的可持續(xù)發(fā)展。這種支持人類(lèi)生活相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)或建筑類(lèi)型對(duì)于語(yǔ)言的相對(duì)穩(wěn)定性如何在人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展中起作用至關(guān)重要。

二、建筑類(lèi)型學(xué)的本質(zhì)及設(shè)計(jì)方法

建筑類(lèi)型的原因并不復(fù)雜，人們經(jīng)常面臨同樣的要求和限制，這導(dǎo)致了某種類(lèi)型的建筑來(lái)適應(yīng)和滿足這些條件。人們也傾向于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使特定類(lèi)型的人占主導(dǎo)地位。人們利用這種類(lèi)型來(lái)根據(jù)他們所面臨的具體問(wèn)題、情況、條件和要求進(jìn)行修改，從而創(chuàng)造出多種類(lèi)型的變體。類(lèi)型是一種通用形式或結(jié)構(gòu)或特性，使視圖和組具有不同特征或?qū)ο蠓诸?lèi)的特征。這是人們制作和制作的模型。一些物種是常見(jiàn)的，一些是受文化限制的，而另一些是區(qū)域物種。因此，類(lèi)型的定義是相對(duì)的，類(lèi)型的識(shí)別經(jīng)常根據(jù)分析研究的規(guī)模而變化。類(lèi)型保持文化和傳統(tǒng)的連續(xù)性，并提供創(chuàng)新和改變的機(jī)會(huì)。

在使用類(lèi)型開(kāi)發(fā)方法時(shí)，第一步是找到或找到需要分析歷史和傳統(tǒng)建筑、城市和社區(qū)環(huán)境的類(lèi)型，識(shí)別廣泛材料類(lèi)型，并根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)設(shè)計(jì)對(duì)象。例如，設(shè)計(jì)的任務(wù)是在一個(gè)城市的傳統(tǒng)居民區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)一所住宅，必須對(duì)住宅、鄰居和城市空間小組進(jìn)行分析、分析和分析，并將其轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)原型，可以根據(jù)此重建。在這個(gè)階段，必須使用強(qiáng)化和武斷的方法，將不確定的類(lèi)型簡(jiǎn)化為“原型”。從某種意義上說(shuō)，這種概念是不確定性的核心概念，它的準(zhǔn)確性、清晰度和圖形實(shí)現(xiàn)必須在水平上進(jìn)行，簡(jiǎn)化和恢復(fù)的產(chǎn)品是“原型”。原型意味著第一種、主要和基本類(lèi)型是人類(lèi)設(shè)計(jì)和制造的模型?！斑^(guò)時(shí)的類(lèi)型”是原型的反面，原型不斷重復(fù)，也就是模具。值得注意的是，類(lèi)型并不意味著任何形式可以在其流水線上復(fù)制。第一類(lèi)由類(lèi)型元素的基本特征組合而成；其次，它是由一系列元素的變體組成的，這些元素不會(huì)失去當(dāng)前類(lèi)型的特性。因此，類(lèi)型與重復(fù)元素和元素的選擇性有關(guān)。

三、城市與建筑的關(guān)系

建筑是一個(gè)主要的細(xì)胞，由城市組成，清潔和標(biāo)志性建筑是城市藝術(shù)的最佳表現(xiàn)。目前有三種基本的建筑設(shè)計(jì)方法：模仿、再生、創(chuàng)新。功能已經(jīng)成為建筑設(shè)計(jì)的主題，皮膚形狀的建筑過(guò)程受到了建筑師的批評(píng)。越來(lái)越多的證據(jù)表明，許多建筑師研究建筑的基本元素，然后根據(jù)某些法律重新組織建筑，發(fā)現(xiàn)新的建筑形式。建筑的外皮也成為了一個(gè)單獨(dú)的研究對(duì)象，其中許多功能，如保暖、載荷、生態(tài)和維護(hù)，都是由層研究的，然后重新組合成獨(dú)特的皮膚或立面。這種創(chuàng)造性的解構(gòu)方法更多地針對(duì)的是建筑的基礎(chǔ)，而不是感官建筑。這種建筑形式最初是設(shè)計(jì)的，然后是建造的，這對(duì)整個(gè)城市的藝術(shù)環(huán)境來(lái)說(shuō)比藍(lán)圖中的建筑形式更好。

在城市建筑不僅應(yīng)重視城市功能分區(qū)和交通流以及大小、尺寸、比例、色彩、風(fēng)格、材料、空間等需要強(qiáng)調(diào)“城市設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)在于將不同的物體（包括建筑物）的有機(jī)整體，設(shè)計(jì)者必須考慮設(shè)計(jì)對(duì)象本身不僅，而且它們之間的關(guān)系和其他設(shè)施”。這需要協(xié)調(diào)這兩個(gè)城市之間的關(guān)系，這些城市被設(shè)計(jì)成城市和建筑群環(huán)境的主要目標(biāo)，而好的城市設(shè)計(jì)是整個(gè)環(huán)境的和諧和優(yōu)雅，而不僅僅是一維的建筑設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

這座城市是國(guó)家精神和物質(zhì)文明的化身。在經(jīng)濟(jì)全球化的繁榮時(shí)期，一個(gè)國(guó)家能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，取決于該國(guó)的大城市是否具有競(jìng)爭(zhēng)性。在當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是對(duì)文化精神的競(jìng)爭(zhēng)。例如，沒(méi)有文化基礎(chǔ)的新興經(jīng)濟(jì)城市，充其量不過(guò)是一輛經(jīng)濟(jì)機(jī)器，其發(fā)展動(dòng)力明顯不足。因此，我們必須吸收它最好的部分，清理它不必要的質(zhì)量，真正解決三方之間的關(guān)系，使我們失去的文明回到快速城市化的流。