聶煜青

（江西省南昌市青山湖區(qū)肖坊小學(xué)，江西 南昌 330000）

新媒體交互藝術(shù)所帶來(lái)的的多感官沉浸式體驗(yàn)文化在信息技術(shù)時(shí)代飛速發(fā)展的浪潮中空前高漲，并且會(huì)在不久的將來(lái)深刻影響人類(lèi)對(duì)文化藝術(shù)的欣賞方式、審美觀念，并給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)全新的改變。新媒體交互藝術(shù)是借助日新月異的信息技術(shù)，集合了具備強(qiáng)大傳播能力的各類(lèi)媒介而產(chǎn)生的一種新興藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的弘揚(yáng)與繼承、保護(hù)與傳播的工作中，新媒體交互藝術(shù)可充分發(fā)揮其影像能力，革新手段、多感官沉浸式體驗(yàn)、以及創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化能力等，以全新的模式使中華民族文化藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，帶來(lái)具有時(shí)代性的傳播發(fā)展新路徑、新思維、新方向。

一、新媒體交互藝術(shù)的內(nèi)涵

新媒體交互藝術(shù)尚未有完整明確的定義，一般來(lái)說(shuō)新媒體交互藝術(shù)是一種融合新媒體特征的、富有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)形式，交互設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代攝像技術(shù)等新形勢(shì)傳播媒介被統(tǒng)稱(chēng)為新媒體交互藝術(shù)[1]。隨著傳播技術(shù)和傳播媒介的進(jìn)一步發(fā)展，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷地發(fā)生著變化，而新媒體交互藝術(shù)則成為了現(xiàn)階段新媒體藝術(shù)主要的發(fā)展方向。因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)作品其本身所具有的藝術(shù)內(nèi)涵是被囊括在單向信息輸出這一形式之中的，在這種前提下，想讓受眾實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)作品本體的互動(dòng)，就要對(duì)新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行交互的強(qiáng)化，增強(qiáng)其體驗(yàn)與互動(dòng)性，才能夠?qū)崿F(xiàn)受眾與藝術(shù)作品二者之間深層次的的溝通交流。

新媒體交互藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了多個(gè)領(lǐng)域的連接和應(yīng)用，同時(shí)也借助互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等手段在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了其重要的作用，無(wú)論是在藝術(shù)策展、沉浸式的話(huà)劇、舞劇、音樂(lè)劇，以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)展館等，以“2015年米蘭世博大型藝術(shù)裝置”、“故宮端門(mén)數(shù)字展館”、“2018首屆交互新媒體藝術(shù)大獎(jiǎng)”、“DDB Stockholm公司的鋼琴臺(tái)階藝術(shù)”、倫敦Pace Gallery的沉浸式互動(dòng)藝術(shù)裝置《Transcending Boudaries》、“Human Sound音樂(lè)交互項(xiàng)目”等為例，在未來(lái)可以預(yù)見(jiàn)，新媒體交互藝術(shù)將會(huì)為更多藝術(shù)形式的展現(xiàn)和交互提供可能。

二、新媒體交互藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用方式

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)“新媒介文明”的洗禮，這種非線(xiàn)性的思考方式，改變了以往單一的視覺(jué)體驗(yàn)，使人身臨其境，多感官沉浸式體驗(yàn)，真正意義上實(shí)現(xiàn)文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、美學(xué)、科技、思想哲學(xué)層面的深度交融。以2017年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“萬(wàn)物有靈——清華大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新研究成果展”為例，創(chuàng)新性運(yùn)用了新媒體交互藝術(shù)及技術(shù)手段，對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集整理，構(gòu)建數(shù)字化虛擬文化遺產(chǎn)，通過(guò)六大展區(qū)：傳藝承明、紫禁威儀、寶相霓裳、邑巷人家、黃苑林泉、先賢圣跡的呈現(xiàn)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為內(nèi)核的交互式新媒體藝術(shù)作品，使中華文化得到永恒的傳承。

其中數(shù)字互動(dòng)技術(shù)運(yùn)用于沉浸式和多感官體驗(yàn)：如古典建筑、園林、宮廷器物、織繡、書(shū)畫(huà)、服飾等方面；此外，端門(mén)數(shù)字博物館書(shū)畫(huà)展區(qū)運(yùn)用交互式設(shè)計(jì)手段，將《韓熙載夜宴圖》精細(xì)化3D復(fù)原，讓觀眾如同身臨其境；還有，橫向大屏的動(dòng)態(tài)數(shù)字化演繹、互動(dòng)智能語(yǔ)音識(shí)別、對(duì)話(huà)展示與故事解析、虛擬漫游、三維真模擬、AR、VR等技術(shù)手段，將孔子周游列國(guó)、敦煌莫高窟、飛天月舞全息景象、圓明園重現(xiàn)、甲骨文再造等文化立體生動(dòng)展示于觀眾面前，帶來(lái)前所未有的震撼效果。

三、新媒體交互藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀

以新媒體交互藝術(shù)應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)京劇領(lǐng)域，目前已有的研究有：中央戲曲學(xué)院何美玲的“交互體驗(yàn)”技術(shù)特性為例，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、體感技術(shù)、OpenGL技術(shù)；運(yùn)用OpenGL建模、Kinect體感等測(cè)試，結(jié)合三維運(yùn)動(dòng)人體追蹤技術(shù)和移動(dòng)終端二維碼掃描拍照系統(tǒng)功能，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓置于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的交互式環(huán)境中，最大限度發(fā)揮綜合性和融合性，達(dá)到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多感官沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)趣味性和互動(dòng)性，很大程度上拓寬了傳統(tǒng)京劇文化傳播的途徑，具有深刻的創(chuàng)新意義。此外還有很多例如：“?；韬钅埂?、“禹會(huì)諸侯、祭祀天地”等歷史博物館項(xiàng)目，都在不同程度上使用新媒體交互式藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)和創(chuàng)新。

四、新媒體交互藝術(shù)的典型特征

（一）互動(dòng)性

新媒體交互藝術(shù)是藝術(shù)形式與受眾的交互，因此兩者在藝術(shù)形式的傳播與接收這一過(guò)程中，存在極強(qiáng)的互動(dòng)性，受眾通過(guò)新媒體藝術(shù)形式的傳播，接受信息并形成獨(dú)特的藝術(shù)感受，這一過(guò)程是持續(xù)互動(dòng)的過(guò)程；而新媒體交互藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，也存在著極強(qiáng)的聯(lián)系，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作及展現(xiàn)中，通過(guò)多種形式實(shí)現(xiàn)交互、融合與轉(zhuǎn)化，因此新媒體交互藝術(shù)具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。

（二）專(zhuān)業(yè)性

新媒體交互藝術(shù)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，需要借助先進(jìn)的信息技術(shù)，因此專(zhuān)業(yè)性是新媒體交互藝術(shù)的藝術(shù)作品得以展示和傳播的重要基礎(chǔ)，尤其是一些抽象的、復(fù)雜的藝術(shù)形式，需要以先進(jìn)的技術(shù)為支撐才能得以完美的呈現(xiàn)，因此專(zhuān)業(yè)性是新媒體交互藝術(shù)的基礎(chǔ)及重要支撐。

（三）多感官沉浸式體驗(yàn)

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為了新媒體交互藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，通過(guò)信息化手段的依托，可以將藝術(shù)作品與虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行完美的結(jié)合，將藝術(shù)作品對(duì)受眾的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等體驗(yàn)不斷提升，帶來(lái)沉浸式的藝術(shù)享受，因此虛擬性也是新媒體交互藝術(shù)的重要特征。

五、新媒體交互藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用策略

（一）虛擬文化場(chǎng)館

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重視，傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明發(fā)展的瑰寶，對(duì)現(xiàn)代人的生活具有極高的價(jià)值，但傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播一直是一個(gè)難題，而新媒體交互藝術(shù)形式為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播提供了可能，過(guò)去的傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳播場(chǎng)館一般都為實(shí)體的場(chǎng)館，受場(chǎng)地及、區(qū)域等方面的制約較大，而通過(guò)新媒體交互藝術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)虛擬文化場(chǎng)館的建設(shè)，這種模式有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化展覽場(chǎng)所的諸多限制，打破了時(shí)間與空間的束縛，同時(shí)結(jié)束互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段，為參觀者提供了更加智能化、便捷化、靈活化的體驗(yàn)，滿(mǎn)足了參觀者不同的需求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)及傳播[2]。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的信息化檔案

我國(guó)悠久的歷史和寶貴的文化資源，具有極高的研究?jī)r(jià)值，應(yīng)盡快構(gòu)建全面的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的信息化檔案，通過(guò)借助新媒體交互藝術(shù)、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承、保護(hù)與傳播煥發(fā)出勃勃生機(jī)和巨大能量，通過(guò)將這些珍貴的文化資源通過(guò)高科技的手段進(jìn)行整體、保存、傳播，喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們的民族自信心與自豪感，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承文化內(nèi)涵具有極其重要的作用。

（三）修復(fù)及再現(xiàn)被損毀的文化資源

歷史文化遺產(chǎn)具有極高的研究和保護(hù)價(jià)值，需要被妥善保護(hù)，一旦損毀，將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與研究造成巨大損失，而新媒體交互藝術(shù)形式的問(wèn)世，使得被損壞的文化資源有了重新煥發(fā)生機(jī)的可能，通過(guò)借助該技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)被損毀文化遺產(chǎn)的成功修復(fù)和再現(xiàn)，為研究者提供了重新研究的可能，為大眾了解這些珍貴的文化資源提供了便利，這些被修復(fù)和再現(xiàn)的文化資源，被以全新的形式進(jìn)行保護(hù)和傳播，一方面減少了因歷史文化遺產(chǎn)損壞而帶來(lái)的巨大損失，另一方面，也給后世的研究者和普通大眾留下了珍貴的歷史文化寶物。

結(jié)束語(yǔ)：

新媒體交互藝術(shù)是集合了交互設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代攝像技術(shù)等多種傳播媒介的藝術(shù)交互形式，借助互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)手段在藝術(shù)形式的展示和交互中發(fā)揮了重要作用。將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)和傳播與新媒體交互藝術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合，可使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，以全新的形式得以進(jìn)行展示，通過(guò)新媒體交互藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、修復(fù)及展示，為相關(guān)研究工作者提供了便利，同時(shí)也給大眾了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)拓寬渠道，因此具有重要而深遠(yuǎn)的意義。