廖永周

（廣西民族大學(xué) 政管學(xué)院，廣西 南寧 530000）

據(jù)《隆安縣志》記載，隆安縣位于廣西壯族自治區(qū)的中部偏西南位置，地處北回歸線(xiàn)以南，縣城距離首府南寧100公里，隆安縣的常駐居民95.8%為壯族，此外還有瑤、漢、苗、京等14個(gè)少數(shù)民族分布?！澳恰笔前殡S著稻作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)而出現(xiàn)的，而且生活與稻田也息息相關(guān)，間接催生了許多以“那”為地名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比如那桐、那內(nèi)、那灣、那潭等村屯。“那”字地名的出現(xiàn)，說(shuō)明了隆安縣悠久的“那文化”歷史，也是對(duì)稻作文化的一種繼承與發(fā)展。

一、“那文化”的獨(dú)特性

“那文化”是由云南文山民委的壯族學(xué)者王明富首先提出來(lái)的，“那”在壯語(yǔ)中為“稻田”的意思，所以“那文化”又被稱(chēng)為稻作文化。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，“那文化”的群組以及先民據(jù)“那”而作，憑“那”而居，擁“那”而食，從而形成了具有豐富內(nèi)涵、民族特色鮮明的“那文化”。與其他地方的“那文化”相比，隆安縣“那文化”具有以下的獨(dú)特性。

（一）發(fā)現(xiàn)連片野生水稻保留地

野生水稻與現(xiàn)代栽培水稻有著密切的關(guān)系，是現(xiàn)代栽培水稻的祖先，據(jù)縣文體局所提供的資料顯示，早在上世紀(jì)70年代，農(nóng)業(yè)部就已經(jīng)開(kāi)展了對(duì)野生水稻的調(diào)查與研究。在隆安縣右江、綠水將和羅興江沿岸發(fā)現(xiàn)了15處連片生長(zhǎng)的野生水稻，但由于人為破壞和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致野生水稻的保留地不斷減少，為了更好地保護(hù)野生水稻保留地，2012年，在隆安縣和農(nóng)業(yè)部聯(lián)合努力下，在那桐鎮(zhèn)右江邊上建立了野生水稻保護(hù)基地，為下一步的調(diào)研工作提供了有力的證明。

（二）出土和發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器和洞穴遺址

目前，在隆安縣城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與“那文化”相關(guān)的遺址有50個(gè)，比較典型的有大龍?zhí)哆z址、谷紅嶺遺址、博浪婭懷洞遺址。其中，對(duì)博浪婭懷洞的挖掘取得了豐碩的成果，發(fā)現(xiàn)用火遺跡，挖掘出土石器、獸骨、蚌殼等器物大約有2萬(wàn)件，包括石鏟、石錘、石斧等遠(yuǎn)古石器，自治區(qū)政府還派出考古專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)積極配合隆安縣政府的工作，經(jīng)實(shí)地挖掘和調(diào)查，證實(shí)博浪婭懷山洞早在4萬(wàn)年前就已經(jīng)有人類(lèi)居住。這些石器的使用說(shuō)明當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)掌握了農(nóng)耕知識(shí)和技術(shù)，是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步。

（三）有許多以“那”為名的村落

稻作是隆安縣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，有著悠久的“那文化”歷史，因此，隆安縣居民的聚居村落也與“那文化”有著密切的聯(lián)系。據(jù)縣文體局提供的資料，結(jié)合實(shí)地走訪(fǎng)了解到，在隆安縣城范圍內(nèi)有許多以“那”為名的村落，如那桐、那灣、那桑、那內(nèi)、那潭、那朗等?！澳恰弊值孛某霈F(xiàn)是伴隨著稻作文化的出現(xiàn)而衍生出來(lái)的，是對(duì)“那文化”的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是稻作文明的標(biāo)志與象征。

（四）與“那文化”相關(guān)的民俗節(jié)慶

隆安縣有許多與稻作文化息息相關(guān)的民俗節(jié)慶，并且根據(jù)不同時(shí)節(jié)衍生出不同的文化節(jié)日活動(dòng)。因當(dāng)?shù)鼐用袷来c農(nóng)耕相伴，所以流傳著各種以稻作文化為母本的節(jié)日，從選種、育秧、栽種、施肥除害、收割晾曬再到歸倉(cāng)都有一定的講究，并且每個(gè)階段都有特定的儀式，從而也衍生出了與該階相對(duì)應(yīng)的祭祀儀式，形成了一套完整的稻作文化民俗節(jié)慶體系。以四月八農(nóng)具節(jié)和芒那節(jié)為主要代表。

1.那桐四月八農(nóng)具節(jié)

那桐“四月八”的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，有祭稻神、祭農(nóng)具、游花炮、山歌演唱、拔河、籃球比賽、商品展銷(xiāo)活動(dòng)等。其中以祭稻神、祭農(nóng)具最為重要，也最為精彩。2012年筆者在隆安縣就讀高中時(shí)，以觀(guān)眾的身份現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看了祭稻神和祭農(nóng)具的表演。演出開(kāi)始后，舞臺(tái)中央出現(xiàn)了一位身穿道服，戴著面具的師公，手中拿著一把木劍，在舞臺(tái)中央進(jìn)行表演，接著舞臺(tái)后方出現(xiàn)了幾位拿著各式各樣農(nóng)具的舞者，這便是表演祭農(nóng)具。據(jù)了解，這些表演是為了迎接稻神，而稻神的降臨寓意著風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)作物大豐收。

2.芒那節(jié)

芒在壯語(yǔ)中的有“鬼神”的意思，因此芒那節(jié)又被稱(chēng)為“稻神節(jié)”，于每年六月初六舉行，以喬建鎮(zhèn)博浪村為主祭祀?yún)^(qū)的慶祝活動(dòng)最為隆重。祭祀當(dāng)天，博浪村的群眾會(huì)在“鳥(niǎo)田”遺址舉行傳統(tǒng)的稻神祭儀式，并且各家會(huì)在自己的田地里插上茅草標(biāo)并舉行祭稻神儀式，師公則在大祭壇演示傳統(tǒng)的請(qǐng)稻神、招稻魂、驅(qū)田鬼等儀式。其中在喬建鎮(zhèn)博浪村博浪小學(xué)舞臺(tái)上進(jìn)行的請(qǐng)“婭王”為重頭戲，據(jù)老一輩介紹，傳說(shuō)婭王是一只鳥(niǎo)，是它為遠(yuǎn)古時(shí)代的先民帶來(lái)稻谷，解決了先民的生計(jì)問(wèn)題，因此每年請(qǐng)“婭王”這一祭祀活動(dòng)成為了不可或缺的環(huán)節(jié)，因?yàn)椤皨I王”的到來(lái)預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順和豐收。

二、“那文化”傳承與保護(hù)存在的問(wèn)題

隆安縣作為“那文化”的發(fā)源地之一，具有豐富的“那文化”遺址和文化習(xí)俗，在稻作文化中占據(jù)著重要的歷史地位，同時(shí)也擁有著打造“那文化”品牌特色的先決條件。但隨著時(shí)代的發(fā)展，“那文化”的繼承與發(fā)展在新時(shí)代下遇到了挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

（一）“那文化”遺址保護(hù)工作不到位

隆安縣是國(guó)定貧困縣，扶貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，而“那文化”遺址的開(kāi)發(fā)和保護(hù)需要大量的資金投入，因此隆安縣對(duì)“那文化”品牌的打造就出現(xiàn)了“只有說(shuō)頭”，“沒(méi)有看頭”的情況。通過(guò)查閱相關(guān)資料以及實(shí)地走訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)，隆安縣政府雖建有相關(guān)“那文化”的建筑，也做了一系列與“那文化”相關(guān)的規(guī)劃，比如“那文化學(xué)院”、“那文化美食街”等。但是，最終都因資金的缺乏停留在規(guī)劃上；許多老舊建筑得不到修繕和保護(hù)，新建和已建建筑在風(fēng)格和修繕?lè)矫嫒狈y(tǒng)一的規(guī)劃，難以體現(xiàn)“那文化”的繼承和發(fā)展；即使已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多處“那文化”遺址，最終因缺乏相關(guān)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才作為支撐，卻無(wú)法開(kāi)展工作。據(jù)縣文體局所提供的資料，在隆安縣喬建鎮(zhèn)博浪村大倉(cāng)頭山的半山腰上發(fā)現(xiàn)了一處婭懷洞遺址，該遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)傳承與保護(hù)“那文化”具有重要的意義。但是因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才，使得對(duì)婭懷洞、大石鏟文化等遺址的深度挖掘進(jìn)度緩慢，在一定程度上也影響了“那文化”的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。

（二）“那文化”品牌建設(shè)效果不明顯

由于隆安縣底子薄弱，所以在文化旅游、品牌建設(shè)等方面力不從心，很難形成巨大的影響。每年農(nóng)歷“四月八那文化旅游節(jié)”暨“農(nóng)具節(jié)”是隆安縣近些年較為看重的節(jié)日，會(huì)舉行各式各樣的文化活動(dòng)，如稻神祭祀表演、那文化文藝晚會(huì)、民俗書(shū)畫(huà)攝影展等，吸引了不少外省游客到此旅游，一定程度上帶動(dòng)了隆安縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，由于那文化旅游節(jié)持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，民俗節(jié)慶后就歸于平靜，因此對(duì)隆安縣經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然影響不大；為推廣“那文化”，縣政府組織建設(shè)了“那城”這一具有文化特色的商品房建筑，目的為了吸引商戶(hù)到此投資，一則是為了推動(dòng)隆安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二則是為了借助商戶(hù)推廣“那文化”，從而加強(qiáng)“那文化”品牌建設(shè)的效果。但目前進(jìn)駐“那城”的商戶(hù)寥寥無(wú)幾，一是因?yàn)槁“部h人口多數(shù)集中在老城區(qū)，各方面都相對(duì)齊全；二是“那城”距離老城區(qū)有一定的路程，加之缺乏投資專(zhuān)家的進(jìn)駐，因此沒(méi)能給“那文化”的推廣提供更大的平臺(tái)。

（三）“那文化”認(rèn)同感缺失

隆安縣作為稻作文化的發(fā)源地之一，當(dāng)?shù)鼐用袷朗来嗯c農(nóng)業(yè)相伴，所接受的教育程度不高，因此對(duì)于“那文化”的悠久歷史并沒(méi)有深入的了解。隨著時(shí)代的變化，憑“那”而居的居民對(duì)于生活有了更高的追求與向往，一方面現(xiàn)代城市生活成為了年青一代所追求的目標(biāo)，另一方面以“那文化”為首的稻作價(jià)值觀(guān)念因?yàn)殡y以適應(yīng)“社會(huì)發(fā)展的需要”而與當(dāng)?shù)厝说默F(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。更有甚者對(duì)于“那文化”持嚴(yán)重懷疑態(tài)度，認(rèn)為縣政府所提出的各種各樣的“那文化”遺址、“那文化”實(shí)物都是人為臆斷的，這在一定程度上阻礙了“那文化”的發(fā)展，其結(jié)果是“那文化”的生存空間不斷縮小，逐漸消失在人們的視野中。

三、“那文化”傳承與保護(hù)的策略

“那文化”是隆安縣重要的文化資源，成功入選農(nóng)業(yè)部第三批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，證明了其具有重要的價(jià)值，因此對(duì)這些具有重要價(jià)值的文化遺產(chǎn)，我們必須針對(duì)其傳承與保護(hù)中存在的問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，找到破解的路徑，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）增建“那文化”展示館

筆者在走訪(fǎng)縣檔案館時(shí)發(fā)現(xiàn)，檔案館已存有幾冊(cè)有關(guān)“那文化”文物展示館的規(guī)劃圖紙，縣政府應(yīng)盡快落實(shí)規(guī)劃，增加投入建設(shè)場(chǎng)館；據(jù)縣文體局領(lǐng)導(dǎo)介紹，縣政府計(jì)劃在縣城的榜山文塔主題公園內(nèi)建設(shè)一座博物館，為“那文化”樹(shù)立一個(gè)可視性的文化標(biāo)志和窗口，用于展示我縣已有的有關(guān)“那文化”的文物，集中形象的展現(xiàn)隆安縣悠久的稻作文化，從而更好的打造“那文化”品牌，借此契機(jī)帶動(dòng)隆安縣的旅游文化，促進(jìn)隆安縣經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。同時(shí)，將民族文化傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密的融合在一起，使各地鄉(xiāng)村歷史文化與農(nóng)耕文化深入人心。

（二）拓寬“那文化”宣傳渠道

“那文化”作為隆安縣的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)文化，可以將其納入到教育體系中，讓“那文化”走進(jìn)校園，出現(xiàn)在學(xué)生的教材上，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的民族文化有更深一步的了解，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)民族文化自信；筆者所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年“四月八農(nóng)具節(jié)”、春節(jié)等節(jié)日村委會(huì)都會(huì)舉行文藝晚會(huì)，因此，可以將“那文化”融入到民眾的文藝創(chuàng)作活動(dòng)中，積極的排練與“那文化”有關(guān)的文藝節(jié)目，有利于在鄉(xiāng)村社區(qū)中宣傳“那文化”，從而打響“那文化”品牌；除此之外，可以將新聞聯(lián)播和廣播聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)定期播放有關(guān)“那文化”的新聞，從而拓寬“那文化”新聞資訊的覆蓋面，使“那文化”在全縣城家喻戶(hù)曉。

（三）加快非遺工作申報(bào)步伐

隆安“那文化”暨稻作文化系統(tǒng)已經(jīng)成功入選農(nóng)業(yè)部第三批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，接下來(lái)必須積極開(kāi)展其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺工作，加強(qiáng)非遺的傳承與保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記提到：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！币虼?，政府部門(mén)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)對(duì)文化的傳承和保護(hù)具有重要的意義,對(duì)“那文化”的保護(hù)一則是對(duì)已發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址、山林和已有文物進(jìn)行保護(hù)，二則是對(duì)傳說(shuō)、民謠，如《壯族稻神祭》、《那桐農(nóng)具節(jié)》、《隆安壯族排歌》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，都有利于“那文化”的傳承與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

“那文化”作為稻作文化的代表之一，擁有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)日積月累的沉淀，逐漸形成具有地方特色的民族文化。這些文化不僅是歷史的活化石，而且對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)、生活產(chǎn)生了不可估量的影響，傳承與保護(hù)好這些文化，不僅能使寶貴的文化遺產(chǎn)在新的歷史時(shí)期繼續(xù)綻放它的光芒，而且對(duì)利用這些文化資源強(qiáng)化文化自信、打造文化品牌、有效的推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，都具有十分重要的意義。