□羅起聯(lián) 河池學(xué)院

隨著農(nóng)村交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代建筑材料的更新，磚混、鋼混結(jié)構(gòu)的民居建筑正在大面積吞食著傳統(tǒng)的干欄建筑[1]。在廣袤的農(nóng)村，融實用性與藝術(shù)性于一體的干欄民居建筑如今幾乎蕩然無存。雖然現(xiàn)階段農(nóng)村“盒子式”的混凝土民居建筑走上了城鎮(zhèn)發(fā)展初期的道路，大都不講究建筑質(zhì)量和裝飾設(shè)計，但對于陳舊的、設(shè)施不完善的傳統(tǒng)民居建筑而言，不能不說這是一種劃時代性的進(jìn)步。然而在不成熟的進(jìn)步背后卻隱藏著對干欄建筑全盤否定的危機(jī)。若干年后，當(dāng)人們后悔和反思這種行為時，干欄建筑文化必然會顯得更加珍貴。因此，我們應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)工作，從多方面、多角度入手，拯救干欄建筑文化。

一、桂西北傳統(tǒng)干欄建筑藝術(shù)

廣西西北部干欄式民居建筑至今已有二千多年的歷史，在長期的演變過程中形成了個性鮮明的建筑風(fēng)格，具有以下顯著特點(diǎn)：利用二級高差山地建房,下層架空圈養(yǎng)牲畜，第二層半樓半地，地面用于操作廚事，樓面用于住人；梁柱結(jié)構(gòu)外露,多用板壁或編籬作為護(hù)障；屋面曲線柔和,出檐較深,上鋪樹皮、茅草或青瓦；總體上不做過多裝飾，保留樸實自然之風(fēng)。

（一）梁柱結(jié)構(gòu)

桂西北地區(qū)的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)由于受到地理環(huán)境、建筑材料等因素影響，普遍采用梁柱榫卯干欄構(gòu)造[2]。榫卯式干欄建筑在房屋的柱礎(chǔ)上立主柱，長短不同的掛柱均由主柱挑著或抬著，相鄰的兩根主柱和掛柱之間距離約為1米，柱子與柱子之間通過穿枋連接起來，按照“騎一步，穿一步”的法則組成牌坊式復(fù)雜而有序的干欄排架，一棟房子一般有3～5排，每兩排組成一個階間。排架與排架之間用十多根長度約為4米的橫梁平行地連接在一起。穿枋、立柱和橫梁的有機(jī)組合構(gòu)成了縱橫交錯、氣勢恢宏的干欄建筑構(gòu)架。

干欄式結(jié)構(gòu)民居建筑的木榫和卯眼大小相適,角度準(zhǔn)確,雖然不用一個金屬配件，卻能經(jīng)受風(fēng)雨、地震等自然災(zāi)害的考驗，表現(xiàn)出高超的民間建筑技藝。干欄式建筑構(gòu)架之所以牢固，主要有兩方面原因：一是梁粗柱大，二是梁柱咬合。選擇粗大的木頭作為梁柱，其目的不僅是在于提高柱子的承重能力，而且是讓柱子擁有一定高度，同時也讓梁柱在構(gòu)造結(jié)合上更穩(wěn)固。大柱子能鑿出比較寬和深的方孔，有利于在橫梁的梁頭上做半榫連接。方孔越寬、越深，榫頭也就隨之留得越寬、越厚，梁柱組合時的咬合度也就越強(qiáng)，能夠增加干欄結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

（二）板籬圍欄

干欄建筑的圍欄早期以樹皮和籬笆為主，其中籬笆的使用自古至今延綿了幾千年。據(jù)老人介紹，砍伐3年以上的老竹子編成的結(jié)實而厚重的籬笆，不但可以擋風(fēng)遮雨，在戰(zhàn)爭年代還可抵擋砂槍的子彈，可見其結(jié)實程度。籬笆圍欄的透風(fēng)性能良好，密集中有縫隙，縫隙中有遮擋，空氣可以迂回流動。根據(jù)季節(jié)變化配以草席遮擋，冬暖夏涼?；h笆圍欄對家居具有極強(qiáng)的裝飾作用，竹編的材質(zhì)、圖案、紋理給人以無限的美感。

20世紀(jì)初期，隨著鋸木解板工具的發(fā)明和使用以及農(nóng)村勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，木板圍欄在民居建造中得到廣泛應(yīng)用。人們用寬厚的木板鋪設(shè)樓地面，用較薄和較窄的板子扎成圍欄，并逐步采用公母槽的合板方式，加上門和窗的精美裝飾，使整個建筑顯得富麗堂皇。至此，桂西北干欄建筑達(dá)到了頂峰。

（三）坡面屋頂

桂西北干欄建筑屋面坡度不大，前后兩個坡屋面的夾角一般為120度左右，以雨水能夠順暢下流為宜。干欄建筑屋面材料隨著時代的發(fā)展而不斷更新，從茅草、樹皮發(fā)展到小青瓦、波紋瓦、琉璃瓦等[3]。小青瓦是桂西北地區(qū)最普遍的屋面建筑材料之一，隨著小青瓦的使用，屋頂?shù)难b飾才開始盛行。利用小青瓦四周呈兩組一曲一直的邊線特點(diǎn)以及正反兩面的反向弧面特征，可以在屋脊上壘出各式各樣的裝飾造型。例如，魚鱗形、如意頭、葫蘆形、銅錢形、龍形、鳳形等，其中銅錢形和龍鳳形最為常見。有些經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭在屋脊上密密層層地堆著小青瓦，中間有圓形銅錢或花瓣等造型，兩邊各砌出一條長龍，寓意雙龍戲珠。此外還有祥云、飛鳳、脊獸、人物等造型裝飾。

（四）圓雕與透雕裝飾

桂西北干欄式民居沒有過多的人為裝飾，多數(shù)保留著原始古樸的風(fēng)貌，常見的裝飾有屋檐下吊腳柱的柱頭圓雕和板式圍欄的窗花透雕。柱頭雕花一般分為雙球雕法和單球雕法兩種。雙球雕法中，上下兩個木球不完全一致，一般上球表面平滑，下球表面雕花。雕花的木球有的像剝了皮的柚子，有的像褶皺的燈籠，有的像倒掛的花骨朵，造型多種多樣。

窗花是桂西北干欄民居裝飾最華美的裝飾，裝飾手法多以本地農(nóng)民自己種植的一種名為八角樹的種子（四個花瓣形）為基本單位，組成二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣，此外還有魚形、菱形和五角星形紋樣裝飾。這些窗花裝飾都是用線鋸在木板上鋸出來的簡潔樸實的鏤空造型。陰陽共濟(jì)，虛實相生，具有透雕的裝飾效果。

二、桂西北傳統(tǒng)干欄建筑文化資源的開發(fā)與利用

如今混凝土結(jié)構(gòu)建筑的快速發(fā)展，使桂西北干欄建筑正以驚人的速度銳減，如不采取措施，這一寶貴的民族藝術(shù)文化資源將會從此灰飛煙滅。近年來，雖然保護(hù)和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識不斷提高，但對于傳統(tǒng)民居方面仍缺乏有效的保護(hù)和傳承措施。筆者認(rèn)為，將桂西北傳統(tǒng)干欄建筑藝術(shù)與現(xiàn)代混凝土結(jié)構(gòu)建筑相融合；將桂西北傳統(tǒng)干欄建筑藝術(shù)作為一種地方特色旅游文化資源和地方高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)資源加以開發(fā)利用，是保護(hù)和傳承桂西北少數(shù)民族干欄建筑文化的有效途徑。

（一）作為地方高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)資源加以利用

地方高?？梢允占驼砀蓹诮ㄖ囆g(shù)文化，包括干欄建筑民居習(xí)俗、干欄建筑工藝流程、干欄建筑材料等，結(jié)合這些資源編寫課程教材，用于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的少數(shù)民族特色家居室內(nèi)裝飾設(shè)計、少數(shù)民族特色家具設(shè)計、少數(shù)民族特色燈具設(shè)計等課程教學(xué)。

干欄建筑民居習(xí)俗是干欄建筑文化的組成部分，包括建房的選址和坐向，平基、立柱、上梁、入居的時間和儀式，室內(nèi)堂屋、火塘、臥室、糧倉的方位等都有一套傳統(tǒng)的觀念和習(xí)俗。教學(xué)中讓學(xué)生了解這些與干欄建筑相關(guān)的民俗文化，有助于他們在現(xiàn)代家居設(shè)計中尊重地方民族習(xí)慣，能夠在畢業(yè)后社會設(shè)計實踐中更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩舻男枨蟆?/p>

干欄建筑工藝由民間工匠口口相傳，沒有圖紙，也沒有任何文字記載。干欄民居建筑工程的師傅數(shù)量很少，即便是在干欄民居建筑盛行的年代，一個鄉(xiāng)的范圍內(nèi)也只有一兩位大師傅而已。最后一批老師傅在20世紀(jì)末前后大都相繼去世，由于多方面的原因，磚混結(jié)構(gòu)建筑代替了傳統(tǒng)的干欄式建筑，干欄建筑工藝如今瀕臨失傳?，F(xiàn)階段尚有健在的老年人對干欄建筑工藝和文化有一定了解，加上桂西北偏遠(yuǎn)地區(qū)還存有少量干欄建筑留存，我們應(yīng)把握機(jī)會，抓緊時間記錄和整理干欄建筑的工藝流程和與之相關(guān)的民俗文化，將這門工藝用圖片和文字等形式固定下來，只有這樣，這門傳統(tǒng)工藝才能世代相傳。干欄建筑傳統(tǒng)工藝流程是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程的寶貴教學(xué)資源。將干欄建筑文化引進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計類課堂教學(xué)，不僅是為了培養(yǎng)干欄建筑工藝的傳承人，而且更重要的是為了讓更多學(xué)生了解這門傳統(tǒng)工藝的全貌，進(jìn)而在藝術(shù)設(shè)計實踐中加以應(yīng)用，創(chuàng)新和發(fā)展這一傳統(tǒng)工藝，達(dá)到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的。

在教學(xué)實踐中，我們結(jié)合在研課題——桂西北少數(shù)民族特色新農(nóng)村民居設(shè)計研究，引導(dǎo)學(xué)生將干欄建筑元素融入現(xiàn)代家居室內(nèi)、室外裝飾設(shè)計中，取得了很好的效果。例如，干欄梁柱元素在設(shè)計中的運(yùn)用使現(xiàn)代居室空間得到視覺上的延展，尤其是短掛柱元素的應(yīng)用，豐富了居室立體空間上的裝飾。在新農(nóng)村民居建筑與裝飾設(shè)計實踐中，我們探索了一條傳統(tǒng)干欄民居與現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)民居相結(jié)合的設(shè)計思路，取長補(bǔ)短，傳承精華，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。在圍欄結(jié)構(gòu)與裝飾上也有繼承和發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計，如在兩片籬笆的中間夾一層不銹鋼紗網(wǎng)、一塊擋風(fēng)有機(jī)玻璃，或是一張塑料布、一塊鋁塑板等，這樣就能在留住籬笆的古樸裝飾和圍欄功能的同時，有選擇地解決遮擋視線、避風(fēng)、透光和防止蚊蠅進(jìn)入室內(nèi)等問題。在外墻裝飾設(shè)計中，利用條形瓷磚鑲嵌，拼成籬笆圖案；在家具設(shè)計中，將干欄建筑的卯榫結(jié)構(gòu)元素創(chuàng)新地應(yīng)用在木制沙發(fā)座椅的設(shè)計上，取得椅子坐面和靠背夾角技術(shù)的突破，解決了傳統(tǒng)工藝中椅子坐面和靠背夾角大于90度時結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的工藝難題。此外，運(yùn)用干欄建筑元素，還可以設(shè)計出一系列精美的吸頂燈、吊燈和筒燈裝飾，給現(xiàn)代居室增添了無窮的傳統(tǒng)藝術(shù)文化魅力。

（二）作為特色旅游產(chǎn)品加以利用

干欄建筑作為一種文化旅游資源，應(yīng)得到應(yīng)有的重視和扶持。有計劃地保留或改造傳統(tǒng)的干欄建筑村寨，作為特色文化旅游景點(diǎn)，周邊城鎮(zhèn)可以開發(fā)為民宿資源。保留原樣的干欄建筑可采取公費(fèi)維修的形式進(jìn)行維持；優(yōu)化改良的干欄建筑應(yīng)以第一層磚混，第二、三層建造干欄最為理想，也可以混搭錯層建造，這樣既保留了干欄建筑的風(fēng)格，又具有防火防盜的功能。干欄建筑屬于低碳綠色建筑，比鋼混、磚混結(jié)構(gòu)建筑更經(jīng)濟(jì)環(huán)保，只要宣傳到位、設(shè)計合理、改造科學(xué)，并通過旅游來提升其建筑文化品位的附加值，增加居民的經(jīng)濟(jì)收入，其存在和開發(fā)的潛力相當(dāng)巨大，不失為新農(nóng)村民居建筑規(guī)劃與設(shè)計的有效策略。

基于干欄建筑文化和工藝的傳承，我們還可以在地方旅游景點(diǎn)設(shè)計一種融文化、體育、娛樂于一體的干欄建筑旅游活動項目。根據(jù)不同的干欄建筑類型，按適當(dāng)?shù)谋壤s小，預(yù)制成若干干欄建筑零部件，供游客作為“搭房子”的游戲使用。游戲可以由一個人單獨(dú)完成，也可以由集體成員協(xié)同完成，還可以通過競賽的方式，獎勵最先完成的優(yōu)勝者。競賽的形式多種多樣，可以輪流組裝一棟房子，按完成時間的快慢來決定勝負(fù)；也可以分組同時搭建幾棟房子，先建好的小組獲勝。參與者在幾百，甚至上千個建筑零部件中找到相應(yīng)的構(gòu)件和接口，并快速組裝完成。在這一過程中需要一定的體力和腦力勞動，更需要參與者掌握干欄建筑的結(jié)構(gòu)和建造的工藝流程。人們在娛樂活動中不僅獲得體育鍛煉和智力開發(fā)，而且還能接受傳統(tǒng)干欄建筑藝術(shù)文化的熏陶，這是一舉多得的事情。根據(jù)這一思路，我們可以按比例預(yù)制更小尺寸的干欄建筑零部件，供游客購買帶回家當(dāng)作玩具使用，也可以將組合好的小型干欄建筑梁柱骨架當(dāng)作旅游紀(jì)念品向游客銷售。干欄建筑紀(jì)念品不限于整棟干欄建筑或骨架，其中鑿了方孔的立柱、雕了花球的掛柱、連帶柱基的排架等，都可以成為旅游工藝品的開發(fā)對象。這些建筑工藝品可以用紅木或其他硬質(zhì)木料加工，也可以采用塑料或合金材料制作。

結(jié) 語

桂西北傳統(tǒng)干欄建筑具有一定的審美和實用價值，同時還蘊(yùn)含著豐富的民俗文化。作為中國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化大家庭組織成員之一的桂西北傳統(tǒng)干欄建筑，其傳承與發(fā)展的意義重大。各級政府應(yīng)采取有力的保護(hù)措施；專家學(xué)者當(dāng)以課題研究等方式系統(tǒng)地挖掘和整理桂西北傳統(tǒng)干欄建筑文化，并與城鄉(xiāng)規(guī)劃部門一起聯(lián)合開展民族特色新農(nóng)村民居規(guī)劃與設(shè)計研究；學(xué)校教育以及文化旅游機(jī)構(gòu)要通過多種渠道開展干欄建筑文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作。將科研成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源、文化旅游資源加以利用，不斷豐富和發(fā)展桂西北傳統(tǒng)干欄建筑文化。

民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是一個動態(tài)的過程，一成不變地保存某種物質(zhì)文化現(xiàn)象不能說算是有效的保護(hù)，更談不上是發(fā)展理念下的傳承。只有在深入研究其歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，最大限度地挖掘其民族傳統(tǒng)文化的精髓，把有價值的成分提取出來，使之成為一種實實在在的可用資源，并在現(xiàn)實生活中加以應(yīng)用，才能讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，顯示出強(qiáng)大的生命力。最終通過民族傳統(tǒng)文化自身的強(qiáng)大生命力喚起大眾的民族自豪感和自信心，從而樹立起珍惜傳統(tǒng)文化的觀念，觸發(fā)廣大民眾自覺保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的動機(jī)和行為。在這一過程中，地方高校應(yīng)發(fā)揮文化引領(lǐng)和文化傳承創(chuàng)新這一重要職能，在保護(hù)、傳承與開發(fā)利用地方民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。