山東青島臺(tái)東六路小學(xué) 陳 輝

在教育體制改革的浪潮下，批判性思維的培養(yǎng)始終受到教育專(zhuān)家和相關(guān)學(xué)者的重視和關(guān)注，它在理性社會(huì)價(jià)值訴求以外，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)跳出人文性還是工具性、教語(yǔ)言還是教內(nèi)容這些曠日持久的無(wú)果爭(zhēng)論來(lái)說(shuō)，也正好是一次有意義的價(jià)值轉(zhuǎn)移。陳興才老師倡導(dǎo)的“思辨讀寫(xiě)”，建立起批判性思維的培養(yǎng)與語(yǔ)文課堂和教學(xué)內(nèi)容的通道，而思辨性閱讀的基本功則是文本細(xì)讀，即在文本的深度解讀中，發(fā)現(xiàn)思辨的資源，形成思辨的話語(yǔ)場(chǎng)。

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂與思辨讀寫(xiě)的融合

如今，信息技術(shù)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)也在不斷地變化和更新中，所以身為教師，必須時(shí)刻意識(shí)到自己也需要不斷充實(shí)和完善，自己也是一個(gè)隨時(shí)都要“充電”的個(gè)體，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我批評(píng)和反思。教師對(duì)于學(xué)生尤其是低年級(jí)學(xué)生而言猶如太陽(yáng)一般，能夠照亮各個(gè)角落，是學(xué)生們模仿的對(duì)象，在他們心中有著無(wú)可取代的地位，所以每一位教師的言行、思維以及態(tài)度都會(huì)影響著每一個(gè)學(xué)生，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的批判性思維和能力也直接影響著學(xué)生是否能夠掌握這一技能和方法。

1.以批判的態(tài)度對(duì)待語(yǔ)文教材

小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言及技能的掌握通常需要借助教材，而這里提及的教材并非某一專(zhuān)用教材，而是對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等有所幫助和提升的所有相關(guān)資料和教材，所以語(yǔ)文教材的形式應(yīng)盡量滿(mǎn)足多樣化需求，比如書(shū)面、電子、口頭、在線以及多模式等各種形式，教師在傳授新知識(shí)時(shí)，應(yīng)與學(xué)生所學(xué)，所掌握的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)以及技能等充分結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)所學(xué)知識(shí)引出新知，同時(shí)運(yùn)用新知對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，這樣能夠充分拓展學(xué)生的辯證思維和知識(shí)覆蓋面，并學(xué)會(huì)運(yùn)用各種技能牢牢掌握舊知識(shí)，突破傳統(tǒng)理念和思維。語(yǔ)言教學(xué)需要結(jié)合學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行具體設(shè)定，作為教師，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生用自己掌握的知識(shí)與技能去處理、評(píng)估和檢測(cè)所學(xué)的新知，并借助新知的學(xué)習(xí)檢驗(yàn)以往知識(shí)是否準(zhǔn)確。

小學(xué)階段語(yǔ)言知識(shí)的發(fā)展需要對(duì)以往知識(shí)和技能進(jìn)行突破和延伸，才能達(dá)到更高的水平。而這個(gè)過(guò)程，需要學(xué)生運(yùn)用提問(wèn)、疑惑、推理、深究、想象或者創(chuàng)新等方式發(fā)起對(duì)已學(xué)知識(shí)的挑戰(zhàn)。而作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考，并對(duì)問(wèn)題存在的各種可能進(jìn)行全面思考，如評(píng)價(jià)和分析知識(shí)是否可靠、是否有效。上文提到的多模式形式教材指的是將語(yǔ)言與其他方式結(jié)合運(yùn)用的教材，教材在學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)審美價(jià)值或者經(jīng)驗(yàn)等諸多方面提供了更多資源和基礎(chǔ)。

而小學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用還受學(xué)生自身因素的影響，目標(biāo)群體不同，使用的語(yǔ)言形式自然各不相同。所以，教材中會(huì)同時(shí)包含積極和消極語(yǔ)言，而在面對(duì)這些具有主觀色彩的語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生就要學(xué)會(huì)運(yùn)用批判的方式進(jìn)行分析。這就要求語(yǔ)文教師必須注意到這個(gè)問(wèn)題，在授課時(shí)不能將教材內(nèi)容視為不可反駁的真理而拒絕學(xué)生提出疑問(wèn)。相反，應(yīng)將其作為培養(yǎng)學(xué)生思維能力的載體，讓學(xué)生始終帶著疑問(wèn)學(xué)習(xí)教材內(nèi)容。

2.小學(xué)語(yǔ)文教材中的思辨讀寫(xiě)

什么是“有見(jiàn)識(shí)”？“有見(jiàn)識(shí)”就是知道、了解、理解。這是我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很多教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去做的事。例如，《小露珠》是蘇教版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的一篇優(yōu)美的童話，寫(xiě)了小露珠由形成到消失的過(guò)程以及小動(dòng)物和植物對(duì)小露珠的喜愛(ài)，表現(xiàn)了小露珠外表美麗、心靈美麗，贊揚(yáng)了小露珠無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔的高尚品質(zhì)。本文的語(yǔ)言生動(dòng)形象，可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累和喚起學(xué)生情感共鳴。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，因此在課堂中，應(yīng)注意把更多的時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生自己去讀、去悟、去思、去說(shuō)，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，使學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷地提高自身的語(yǔ)文能力。本文語(yǔ)言精當(dāng)優(yōu)美、生動(dòng)形象，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范例，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生不僅要感受到小露珠的可愛(ài)以及動(dòng)植物們對(duì)她的喜愛(ài)，更要感悟作者是怎樣用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)小露珠的可愛(ài)的，因此筆者主要采取多媒體創(chuàng)設(shè)情境、朗讀感悟、把學(xué)生帶入情境的方法展開(kāi)教學(xué)。愛(ài)表現(xiàn)是學(xué)生的天性。課文把很多植物和動(dòng)物當(dāng)作人來(lái)表現(xiàn)，描寫(xiě)貼切而生動(dòng)，非常適合學(xué)生的年齡特征，能引起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，因此筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演學(xué)習(xí)課文，以切身的體驗(yàn)來(lái)感悟小露珠的美。這樣細(xì)讀文本，我們的思辨性閱讀就從“見(jiàn)識(shí)”走向了“識(shí)見(jiàn)”。而現(xiàn)狀是我們?nèi)粘５男W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有很多是現(xiàn)象分析而忽視了現(xiàn)象后面隱含的深層含義。

思辨不是憑空的，那種所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的“亂跑馬”，恰恰會(huì)陷入一種多元陷阱。二元對(duì)立是不好的思維，多元有時(shí)也是陷阱，它失去基本判斷和價(jià)值底線。我們主張的多元應(yīng)該是有基礎(chǔ)的多元，也就是說(shuō)得從文本中來(lái)，基于細(xì)讀，有合理的質(zhì)疑和恰當(dāng)?shù)囊辏皇翘祚R行空——與思辨無(wú)關(guān)，有時(shí)可能正是思辨不在場(chǎng)的表現(xiàn)。

二、思辨性閱讀為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容打開(kāi)一扇新的門(mén)

思辨讀寫(xiě)，所指的就是將批判性思維培育“滲入”日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，在教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)引導(dǎo)當(dāng)中尤為重視“為什么是這樣的”“是真的嗎”“還有其他答案嗎”“你覺(jué)得最合理的是哪一個(gè)”等，包括該思維活動(dòng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就完成了批判性思維的培育。此類(lèi)教和學(xué)兩種行為同樣也包含教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵式重構(gòu)。如《黃鶴樓送別》是蘇教版語(yǔ)文第九冊(cè)的一篇課文，此文是屬于“文包詩(shī)”的形式，即以一個(gè)生動(dòng)的故事再現(xiàn)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首古詩(shī)的創(chuàng)作情境。

1.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極組織者和引導(dǎo)者。課堂教學(xué)力求體現(xiàn)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以學(xué)生自讀自悟、自學(xué)探究為基礎(chǔ)。

2.朗讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的重要手段

使朗讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的重要手段，力求讓學(xué)生在民主與和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，自讀自悟、主動(dòng)探究、讀懂故事，感悟李白和孟浩然的依依惜別之情。

3.感受古詩(shī)及課文所表達(dá)的情感

《黃鶴樓送別》這篇文章主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物之間的依依惜別之情。但文本描寫(xiě)的情景離學(xué)生的生活有一定的距離，而且人物的情感非常細(xì)膩，這是五年級(jí)的學(xué)生很難體會(huì)到的?？墒钦n文中有幾個(gè)空白點(diǎn)：終于、一飲而盡、凝視、佇立，雖然只有這樣短短幾個(gè)字，卻能夠很好地表現(xiàn)人物離別時(shí)的濃濃情深深意，給了學(xué)生無(wú)限的想象空間，誦讀之后學(xué)生終可知其滋味。

此種情感思辨，將感性的情感和理性的思辨結(jié)合在一起，從情感理解升華至情感評(píng)價(jià)及反思，不單單是情感教學(xué)的層次有一定的提高，同時(shí)也使教學(xué)內(nèi)容得以重構(gòu)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)批判性思維建構(gòu)的重要方法

1.應(yīng)注重教師在學(xué)生批判性思維培養(yǎng)中的作用

教師應(yīng)該演示該怎樣實(shí)行批判性思維，學(xué)生的批判性精神需要教師具有相關(guān)性的態(tài)度，其自身還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)批判思維者，應(yīng)具有批判精神以及批判性思維技能。教師在教學(xué)時(shí)也要常常問(wèn)“為什么”，由此給學(xué)生起到一定的示范的作用?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展不是由外在客體決定的，也不是來(lái)自于主體先天的能力，而是在主體之間的溝通、對(duì)話中持續(xù)批判、生成、創(chuàng)新而逐漸發(fā)展起來(lái)的。

2.創(chuàng)造問(wèn)題情境，使學(xué)生從被動(dòng)思維演變成主動(dòng)思維

目前學(xué)生嚴(yán)重缺少問(wèn)題意識(shí)，以往的教學(xué)理念就是讓學(xué)生被動(dòng)地接收教師所教育的知識(shí)，沒(méi)有任何的思考性、質(zhì)疑性，更不要說(shuō)有批判性了。要改變這種狀況，教師應(yīng)該運(yùn)用生活當(dāng)中的趣事進(jìn)行問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，因?yàn)閷W(xué)生們一般對(duì)于生活中的事比較感興趣，以此激發(fā)他們積極參與的熱情。教師要常常引導(dǎo)學(xué)生不要輕易確認(rèn)他人的觀點(diǎn)，要經(jīng)過(guò)自己的思考、判斷來(lái)解決問(wèn)題，該思維具有一定的挑戰(zhàn)性，在極大程度上促進(jìn)了學(xué)生思維的良好發(fā)展。

四、結(jié)論

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，與之對(duì)應(yīng)的人才也為復(fù)合型人才。懷疑思維或是懷疑精神是現(xiàn)代人應(yīng)該具有的主要素質(zhì)。全球一體化進(jìn)程促使世界緊密相連。墨守成規(guī)或全盤(pán)接受的做法都是不正確的，此時(shí)懷疑精神就顯得十分重要，其能夠幫助我們從以往的理論開(kāi)始著手，經(jīng)過(guò)對(duì)可疑之處的全面研究，最后取得科學(xué)的結(jié)論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨讀寫(xiě)的培養(yǎng)對(duì)推動(dòng)教育及社會(huì)發(fā)展有著十分重要的意義。在現(xiàn)階段的教育教學(xué)中，應(yīng)將教師、學(xué)生、教學(xué)過(guò)程以及教育環(huán)境等諸多方面作為著手點(diǎn)，積極進(jìn)行思維督學(xué)模式的建構(gòu)，以促使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)得到良好的發(fā)展。