■黃巖中學(xué) 江 海/黃巖實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳 虹

孔子向來(lái)溫良恭儉讓，行事如此，說(shuō)話也是。他擅長(zhǎng)以問句收結(jié)，《論語(yǔ)》全書總共20 篇492 章，其中有54 章以問句作為結(jié)尾。問句，不管是疑問句，還是反問句，很少有強(qiáng)迫命令態(tài)勢(shì)，仿佛提供了一個(gè)相對(duì)溫和的語(yǔ)言支架，答案不明晰，卻又自在問句中，留待對(duì)話者自揣得之。正如孔子自言：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）孔子說(shuō)自己無(wú)知，是圣人虛心之語(yǔ)，但由此可見孔子日常善于通過(guò)叩問，而非直接給出自己認(rèn)可的答案，開悟問詢者。

在言語(yǔ)目的上，孔子發(fā)問促人自省，留有余地。

孔子一貫強(qiáng)調(diào)內(nèi)修成德，反躬自省便是一個(gè)重要途徑。

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？ ” （《論語(yǔ)·八佾》）

一個(gè)人要以仁愛為本。在孔子看來(lái)，在上位時(shí)要能寬懷待下，行禮要敬，居喪要哀，如果這幾樣都沒做到，還可以拿什么來(lái)察看他呢？言下之意，失去了“寬”“敬”“哀”之本，其他只是表面文章，根本不足觀。以問句結(jié)尾，引人思索，促人自悟，比起強(qiáng)迫命令說(shuō)教，其效果不言自明。中華文明向來(lái)強(qiáng)調(diào)以柔克剛、柔中有剛，以問句表達(dá)說(shuō)話者的看法觀點(diǎn)，就不失為一種智慧，也體現(xiàn)出孔子的溫文爾雅、不疾言厲色。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ ” （《論語(yǔ)·學(xué)而》）

這是《論語(yǔ)》全書的第一篇，開章明義，道出君子修以成德的三個(gè)方面：潛學(xué)、交流、內(nèi)修，每句以問句結(jié)束，音韻和諧，一以貫之，給誦讀者以無(wú)盡的美感。而真正的研讀者會(huì)在誦讀之余，經(jīng)孔子指引，不斷求真、向善、修德。溫文爾雅，不只在言辭上，更在其內(nèi)蘊(yùn)上。

從思維層面看，孔子的提問體現(xiàn)其獨(dú)到的見解。

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？ ”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？ ”曰：“未知，焉得仁？ ”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？ ” （《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

令尹子文，仕途起起落落，但忠于君主；陳文子，寧可放棄高薪也不與逆臣共事，非常清高。在時(shí)人看來(lái)，他們的行為難能可貴。因此在孔子肯定的話語(yǔ)后，子張才會(huì)接著問他們二人“仁矣乎”——忠誠(chéng)、清高，可以算仁了吧？

但孔子不這么認(rèn)為：“未知，焉得仁？”言下之意，令尹子文只是忠誠(chéng)，陳文子只是清高，他們?nèi)蕟?？說(shuō)不上來(lái)。以問句結(jié)尾，語(yǔ)氣仿佛輕柔，分量卻重。

人們覺得可以稱得上“仁”了，孔子的看法卻別具一格：仁德是更高遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，僅做到忠誠(chéng)、清高還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。令尹子文“忠而未必仁”，陳文子“清而未必仁”，這些評(píng)價(jià)體現(xiàn)了孔子獨(dú)到的見解、高遠(yuǎn)的人格追求。

言語(yǔ)立場(chǎng)上，孔子雖善用問句，但態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

問句有的看似在發(fā)問，實(shí)則已有鮮明的立場(chǎng)與態(tài)度。此立場(chǎng)與態(tài)度，實(shí)不待對(duì)方回答，早已溢于言表。

孔子一生雖然坎坎坷坷、多遭困厄，但其志道弘道之心不曾變易。有一次，葉公讓子路評(píng)價(jià)自己的老師孔子，子路一時(shí)無(wú)以回答?？鬃颖氵@樣說(shuō)子路：

子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?（《論語(yǔ)·述而》）

這大概可以作為孔子一生的精妙概括，是一個(gè)超級(jí)短小的偉人自傳。孔子一生志學(xué)樂學(xué)，自信滿滿，得道多多，茍日新，日日新，一發(fā)而不可收，欲罷而不能，故可達(dá)樂以忘憂、不知老之將至之境?？此茖こＷ栽挕⒘囊允黾?，實(shí)際上充滿啟迪。

從言語(yǔ)折射的立場(chǎng)堅(jiān)定看，孔子另有兩句話，雖以問句收結(jié)，但對(duì)自己志道弘道之心的表達(dá)，比這一句態(tài)度更果決、意念更堅(jiān)定。

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？ ”（《論語(yǔ)·述而》）

子畏于匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” （《論語(yǔ)·子罕》）

既然上天不會(huì)泯滅“斯文”，文王周公以后，“斯文”交由“我”這里繼續(xù)傳承，什么桓魋、什么匡地之人，他們能把“我”怎么樣呢？真理在握之氣、無(wú)憂無(wú)懼之心，在這些問句里表達(dá)得淋漓盡致，千載之后，仍然動(dòng)人心魄。

孔子曾評(píng)價(jià)閔子騫“夫人不言，言必有中”，很顯然這話也適用于評(píng)價(jià)孔子自身的言語(yǔ)特色?？鬃又?，言不妄發(fā)，發(fā)必有理。而孔子以問句收結(jié)的言語(yǔ)，更給人一種回味綿長(zhǎng)、余韻悠長(zhǎng)之感，讓問者、交流者在輕逸的氛圍下，悅樂受教，境界提升。