■張 旋

初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有多種，閱讀力是其中最重要的一種。閱讀力是指初中生在閱讀過程中形成的以語(yǔ)言力、思維力、審美力等為主的學(xué)習(xí)力。閱讀力是初中生諸多能力中的核心能力，也是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)。

閱讀力是評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)力的主要依據(jù)，決定著學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，也影響著學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展。然而，當(dāng)前初中學(xué)生存在的閱讀力問題是觸目驚心的，例如：閱讀視野不夠開闊，讀物選擇不夠經(jīng)典，閱讀方向不夠明確，閱讀興趣不夠濃厚，閱讀生涯缺少規(guī)劃，閱讀習(xí)慣尚未養(yǎng)成，閱讀效果很不理想；等等。就有限的閱讀課堂教學(xué)指導(dǎo)而言，散亂無章的現(xiàn)象廣泛存在。甚至在不少語(yǔ)文課堂上，教師就是搜問題，學(xué)生就是記答案，測(cè)試就是背筆記。這樣的課堂，學(xué)生與閱讀力是無法結(jié)緣的。

如何打破閱讀教學(xué)“讀以致考”的壁壘，提高初中學(xué)生的閱讀力呢？“解鈴還須系鈴人”，最有效的杠桿依然是評(píng)價(jià)。然而，目前初中學(xué)生閱讀力評(píng)價(jià)的主要方式就是考試，評(píng)價(jià)工具主要是試卷，評(píng)價(jià)主體主要是教師，評(píng)價(jià)方法主要是筆試，評(píng)價(jià)頻率極為頻繁，評(píng)價(jià)結(jié)果并不客觀，這種評(píng)價(jià)方式對(duì)閱讀力造成的破壞有目共睹。在貫徹語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念的前提下，我們主張運(yùn)用評(píng)價(jià)杠桿提升學(xué)生閱讀力的策略。這一策略可以概括為四維——“語(yǔ)言力”“思維力”“審美力”“文化力”和六點(diǎn)——“整體感知”“提取信息”“形成解釋”“做出評(píng)價(jià)”“反思運(yùn)用”“拓展延伸”。在“四維六點(diǎn)”評(píng)價(jià)體系中，“四維”是目的，“六點(diǎn)”是手段，通過對(duì)學(xué)生的閱讀力進(jìn)行有效訓(xùn)練和精準(zhǔn)測(cè)量，達(dá)成提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的。

如何通過一篇篇普通的課文、一節(jié)節(jié)平常的課堂、一次次有效的訓(xùn)練，落實(shí)提升素養(yǎng)、讀以育人的評(píng)價(jià)主張呢？下面筆者以《昆明的雨》一課的教學(xué)為例，談?wù)劰ぷ魇业闹鲝埡妥龇ā?/p>

一、基于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的評(píng)價(jià)

語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，要求學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，從而正確地運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通交流。

汪曾祺是極為重視語(yǔ)言的。在《我的創(chuàng)作生涯》一文中，他說語(yǔ)言是民族傳統(tǒng)的最根本的東西，不精通本民族的語(yǔ)言，就寫不出具有鮮明的民族特點(diǎn)的文學(xué)。而對(duì)于自己的語(yǔ)言，汪曾祺說，他是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、“家常”一點(diǎn)的。

《昆明的雨》語(yǔ)言直白而平和，流利而自然，簡(jiǎn)潔而富有韻味，富于生活氣息，很多句子有如大白話一般沒有任何秀麗華彩之處。但正是這種有如拉家常般返璞歸真的語(yǔ)言，在直白平淡中透露出悠遠(yuǎn)的余味，讓人感到親切，并能直接感受到事物的形象。

為了引導(dǎo)學(xué)生感受這種語(yǔ)言，筆者設(shè)計(jì)了下面的改寫訓(xùn)練：

賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花（去掉“小花”）帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的（去掉“扳尖的繡了滿幫花的”）鞋，坐（改為“站”或“蹲”）在人家階石的一角（改為“在大街上”），不時(shí)（改為“不停”）吆喝（改為“叫喊”）一聲（去掉“一聲”）：“賣楊梅——”（添加“又大又黑又紅的火炭梅”）

通過討論，學(xué)生明確：語(yǔ)段通過外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等平實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了苗族女孩嬌美、溫潤(rùn)、閑適的情態(tài)，襯托了昆明雨季空氣的柔和，表現(xiàn)了作者的喜愛和想念之情。

筆者設(shè)計(jì)了多處類似的改寫訓(xùn)練，比如將房東寡婦送花的“時(shí)?！备臑椤熬汀?，“七寸”盤子改為“大”盤子，里面擺的“滿滿的”緬桂花改為“好多”等。通過換詞改寫體味文章語(yǔ)言，學(xué)生學(xué)習(xí)興味盎然，達(dá)成了提高語(yǔ)言力的目標(biāo)。

二、基于思維提升與發(fā)展的評(píng)價(jià)

在閱讀過程中，思維力的提升總是和語(yǔ)言的發(fā)展相輔相成的。語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用要靠思維來促進(jìn)，而思維的發(fā)展與提升也要靠語(yǔ)言來達(dá)成。

《昆明的雨》上課伊始，筆者用這樣的語(yǔ)句導(dǎo)入：

有一個(gè)地方，有花，花艷；有草，草長(zhǎng)；有蟬，蟬噪；有蛙，蛙響；有霜，霜降；有果，果香；有冰，冰凍；有雪，雪揚(yáng)……

筆者問學(xué)生：“大家知道這是什么地方的什么季節(jié)嗎？”這其實(shí)是個(gè)極具迷惑性的導(dǎo)入，從某種程度上來說，筆者是想先誤導(dǎo)學(xué)生的思維，讓他們知道：正確答案的獲得需要敏銳的判斷和獨(dú)立的思考。因?yàn)橹酪稀独ッ鞯挠辍?，所以不少同學(xué)不假思索地回答“這是昆明的四季”。

可這是昆明的四季嗎？那些思維活躍的同學(xué)立刻通過形象思維將上述文字轉(zhuǎn)化成圖像，再與頭腦中儲(chǔ)備的不同地區(qū)不同季節(jié)的風(fēng)物圖像比較后發(fā)現(xiàn)：地球上四季分明的地區(qū)，哪個(gè)地方不是這樣的呢？

這個(gè)活動(dòng)立刻激活了學(xué)生的思維，他們或聯(lián)想，或想象，于是一個(gè)氣候宜人的春城形象就呈現(xiàn)在眼前了。大家在否定了一筆寫盡天下景的標(biāo)簽化思維方式后，學(xué)習(xí)情緒被感染，學(xué)習(xí)熱情也被激發(fā)出來。

汪曾祺曾經(jīng)說過：“語(yǔ)言要能引起人的聯(lián)想?！彼季S的發(fā)展與提升就是在語(yǔ)言習(xí)得的過程中形成的。只有在基本的閱讀鑒賞、表達(dá)交流、感知分析、解釋評(píng)價(jià)、實(shí)踐運(yùn)用中，正確的思維方法才能得以使用，良好的思維習(xí)慣才能得到培養(yǎng)。

“我想念昆明的雨”是主旨句也是線索句，是全文的核心也是綱領(lǐng)。訓(xùn)練思維，這個(gè)句子是個(gè)極好的抓手。在接下來的思維訓(xùn)練中，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)測(cè)評(píng)環(huán)節(jié)：

“我想念昆明的雨”這一句若只重讀一個(gè)詞語(yǔ)，你覺得可以是哪個(gè)？

通過思考、討論，我們明確：“我”是文章的特定人物，“想念”是作者的特殊情感，“昆明”是景物呈現(xiàn)和人物活動(dòng)的特定地點(diǎn)，而“雨”是本文特定的寫作對(duì)象，這些共同構(gòu)成了這篇文章的筋骨和血肉，缺一不可。依據(jù)重讀對(duì)象，筆者與學(xué)生共同商討出“讀雨”“讀情”“讀‘我’”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。讀雨，讀出升斗小民、尋常風(fēng)物；讀情，讀出自然之愛、生活之美；讀“我”，讀出恬淡悠遠(yuǎn)、從容自如。這是本文思想的內(nèi)核，也是汪文思維的根基。

這個(gè)思維訓(xùn)練提醒學(xué)生，對(duì)文章的主題和內(nèi)容的把握要宏觀理解、整體進(jìn)行，不能以偏概全。

三、基于審美鑒賞與創(chuàng)造的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力和品質(zhì)是體驗(yàn)美、欣賞美、評(píng)價(jià)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

汪曾祺曾經(jīng)說過：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤(rùn)，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩(shī)意的。”他還說：“我想把生活中真實(shí)的東西、美好的東西、人的美、人的詩(shī)意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤(rùn)，增強(qiáng)對(duì)生活的信心、信念?！?/p>

汪曾祺文章的美總是充滿溫情的。他曾經(jīng)戲稱自己是“中國(guó)式的抒情人道主義者”。64歲，一個(gè)早已過了率性地談“情”說“愛”的年齡，但是情到深處，他還是不能自已，一再言及“想念”之情。在文章結(jié)尾，汪曾祺用一首小詩(shī)，表達(dá)了小酒店遇雨滯留那天的情味：

蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉。

為了進(jìn)行鑒賞美、創(chuàng)造美的訓(xùn)練和測(cè)評(píng)，筆者設(shè)計(jì)了如下賞析活動(dòng)：

汪曾祺的這首小詩(shī)，里面有什么情味呢？我把它改了一下，請(qǐng)大家通過比較，大膽猜測(cè)，深入探究：

蓮花池外有行人，酒店長(zhǎng)掃無苔痕。清酒千杯人不醉，木香花開雨露新。

通過品味、討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：這首小詩(shī)借人少、店野、苔痕深，點(diǎn)明了自然環(huán)境的偏僻；借蓮花池和陳圓圓、吳三桂的故事，寫出了凄清的歷史況味；借酒濁、天晚、花濕、雨沉，渲染了一股寧?kù)o、閑適、散淡的氣息；而離亂背景下的茍安、寂寞、苦悶等情緒，在詩(shī)中似乎也有淡淡的寄寓。通過改寫和比較，作者40年前的思念、苦悶、感傷，40年后的懷舊、珍愛、想念等情緒，一點(diǎn)點(diǎn)在學(xué)生的心中清晰起來。用恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練和評(píng)價(jià)方式，提高學(xué)生的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，應(yīng)該成為教師不懈的追求。

四、基于文化理解與傳承的評(píng)價(jià)

汪曾祺說：“語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象……語(yǔ)言的后面都有文化的積淀。一個(gè)人的文化修養(yǎng)越高，他的語(yǔ)言所傳達(dá)的信息就會(huì)越多?！彼€說：“一個(gè)當(dāng)代作家的思想，總會(huì)跟傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想有些血緣關(guān)系?！?/p>

汪曾祺這樣表達(dá)自己的為人和為文：“淡泊，是人品，也是文品。一個(gè)甘于淡泊的作家，才能不去搶行情，爭(zhēng)座位；才能真誠(chéng)地寫出自己所感受的那點(diǎn)生活，不?；ㄕ?，不欺騙讀者?！彼倪@種人生追求的文化呈現(xiàn)，就是用一種平緩的語(yǔ)調(diào)詩(shī)意地描述生命中的那份恬淡自適和舒卷自如?！独ッ鞯挠辍分袑?kù)o詩(shī)意的生活狀態(tài)、珍愛過往人生的情懷，無不體現(xiàn)著他的文化觀。

汪曾祺的這種精神命脈是受儒家傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期浸染而形成的。他曾經(jīng)這樣闡釋自己作品的文化基因：“《詩(shī)經(jīng)》對(duì)許多中國(guó)人的性格，產(chǎn)生很廣泛的、潛在的作用。‘溫柔敦厚，《詩(shī)》之教也。’我就是在這樣的詩(shī)教里長(zhǎng)大的?！?/p>

要想深入認(rèn)識(shí)汪曾祺作品中獨(dú)特的文化積淀，我們需要將之與其他作家的作品進(jìn)行比較。于是，筆者選擇同樣具有日據(jù)內(nèi)遷背景、題材內(nèi)容相同的梁實(shí)秋的《雅舍》一文，摘取其中的一段寫雨文字，供學(xué)生比較閱讀：

細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見不鮮。

筆者讓學(xué)生從語(yǔ)言風(fēng)格、景物特點(diǎn)等角度，比較體會(huì)汪曾祺散文的獨(dú)特韻味。通過討論交流，學(xué)生明白：同樣深受傳統(tǒng)文化的濡染，梁文愛用文言詞匯，多用四字短語(yǔ)，時(shí)有歷史典故，語(yǔ)言沖淡幽默；而汪文語(yǔ)言平淡自然，題材細(xì)小瑣屑，情味深沉內(nèi)斂。就景物特點(diǎn)呈現(xiàn)上看，梁文破敗衰頹，而汪文平和柔美。

筆者還通過改寫文章第一節(jié)的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)汪曾祺的文化追求：

請(qǐng)比較改寫段與原文第一段，嘗試品味課文表情達(dá)意的平淡沖和。

改寫段：寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點(diǎn)。于是我想了一些時(shí)候，畫了一幅。右上角畫了一片逶迤連綿的石林，石柱高聳，拔地擎天；左下畫了高原明珠昆明湖，沙鷗翔集，碧波萬頃。還有五彩斑斕的東川紅土地，櫻花怒放的圓通山。生在彩云南，十里不同天。昆明自然要有昆明的樣子。

通過討論、交流，學(xué)生明確：作者當(dāng)時(shí)除了在西南聯(lián)大，最遠(yuǎn)處到過呈貢，上述昆明的風(fēng)景名勝作者并未去過，也不熟悉。“不?；ㄕ校黄垓_讀者”，所以作者并不偷來示人，是為真誠(chéng)；再說，就算去過，以汪曾祺一顆平淡的心，他也未必會(huì)選擇它們來表現(xiàn)昆明。在汪曾祺筆下，我們很難看到那種雷霆萬鈞、氣吞山河的雄壯景象，有的只是靜穆悠遠(yuǎn)、秀色可餐的風(fēng)景，以及平淡超脫、溫潤(rùn)和諧的優(yōu)雅生活。

此外，像門頭辟邪的仙人掌、有各種菌子可吃的西南聯(lián)大食堂、繁盛迷人的緬桂花、嬌羞的苗族女孩、慷慨的房東大媽、陳圓圓的比丘尼石像、綠釉的土瓷杯等，無不滲透著迷人的文化氣息。

這就是我們運(yùn)用“四維六點(diǎn)”評(píng)價(jià)體系認(rèn)識(shí)到的從古典和鄉(xiāng)土中緩緩走來，從大眾和民間提取詩(shī)意，百年之中不過寥寥數(shù)人的抒情人道主義作家——汪曾祺及其作品的語(yǔ)言、思維、審美和文化。