張慧

摘要：北京孔廟內(nèi)現(xiàn)存元、明、清三代進(jìn)士題名碑198通。其中有4通為翻譯科進(jìn)士題名碑，其具有特殊的歷史意義。本文從翻譯科進(jìn)士題名碑的源起、形制、立碑意義等幾個(gè)方面入手，介紹翻譯科進(jìn)士題名碑產(chǎn)生、發(fā)展的脈落，以及翻譯科對(duì)后世的影響及貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：清代;翻譯科;進(jìn)士題名碑

北京孔廟始建于元大德六年（1302年），是元、明、清三代皇家祭孔場(chǎng)所，也是國(guó)家最高教育行政機(jī)構(gòu)。院內(nèi)的198通進(jìn)士題名碑記載了51624名進(jìn)士的姓名、籍貫、名次等信息，是研究元明清三代科舉的珍貴史料。

一、翻譯科進(jìn)士題名碑源起

（一）翻譯科的設(shè)立

翻譯科是清代除文、武科之外特設(shè)的專供滿、蒙旗人考試的科目，分為滿洲翻譯和蒙古翻譯。每三年舉行一次，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)考試。由翻譯科取得生員、舉人、進(jìn)士者，均加“翻譯”二字，以區(qū)別于一般的科舉考試。在乾隆四年（1739）首開會(huì)試，因人數(shù)太少，奉旨停止翻譯科殿試，故由此會(huì)試為翻譯科最高級(jí)別的考試，凡考中者賜進(jìn)士出身，與殿試中試者同享“金榜題名”的榮耀。

（二）進(jìn)士題名碑的由來

進(jìn)士題名碑起源于唐，因?yàn)樘拼婆e考試太難了，所以取士人數(shù)比例較低，考的人就很少，所以考中后國(guó)家很重視，個(gè)人也很高興，雁塔題名由此開始。進(jìn)士們會(huì)推選書法好的人，將他們的姓名、籍貫和及第的時(shí)間用墨筆題在墻壁上。進(jìn)士們認(rèn)為這是一種至高無上的榮耀。雖然雁塔題名為民間行為，但這也成為進(jìn)士題名碑產(chǎn)生的肇始。官方始刻進(jìn)士題名碑于宋代開始。北宋時(shí)立在大相國(guó)寺，南宋時(shí)立在南部貢院。傳承于金元，興于明清，并由此把樹立進(jìn)士題名碑作為永久性的制度確定下來。明清兩朝的進(jìn)士題名碑，由禮部撥款，國(guó)子監(jiān)承辦。進(jìn)士題名碑是科舉的見證，它與科舉相伴相生相發(fā)展。

清代國(guó)子監(jiān)祭酒孫嘉淦在其《續(xù)刻進(jìn)士題名碑錄序》中曾有記載：“因得觀諸進(jìn)士釋褐于太學(xué)。尋循例刊題名碑，樹碑于橋門外。甚盛典也?？继七M(jìn)士自神龍以來，杏園宴后，皆于慈恩塔題名……（1）北京孔廟內(nèi)的題名碑是元代皇慶二年（1313年）開科取士后建立的。

二、翻譯科進(jìn)士題名碑基本信息

北京孔廟內(nèi)現(xiàn)存的翻譯科進(jìn)士題名碑共有四通：乾隆四年（1739）己未翻譯科卓林、乾隆十年（1745）乙丑翻譯科安福、乾隆十三年（1748）戊辰翻譯科武敬、乾隆十六年（1751）辛未翻譯科寧舞立。（詳見下表1、表2）

三、翻譯科進(jìn)士的代表人物——富俊

翻譯科的設(shè)立使“國(guó)語(yǔ)”有了廣泛的用武之地，同時(shí)也刺激了旗人學(xué)習(xí)滿語(yǔ)的熱情，通過考試涌現(xiàn)出了大批翻譯人才。乾隆四十四年己亥（1779年）翻譯科進(jìn)士富俊，曾任理藩院尚書、東閣大學(xué)士等。作為翻譯科進(jìn)士的杰出代表，他曾在（1）教育領(lǐng)域：嘉慶十九年（1814）在其二任吉林將軍時(shí)創(chuàng)立的白山書院，使吉林的中試者人數(shù)明顯增加，推動(dòng)了吉林地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展;（2）土地開發(fā)：在任期間，富俊成功推動(dòng)雙城堡屯田制度的實(shí)行，為吉林的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ);（3）實(shí)業(yè)建設(shè)：富俊先后于嘉慶二十年（1814）、道光元年（1821）開采缸窯等煤礦，為吉林地方礦業(yè)開采之始。富俊為官清廉，勤奮從政，是吉林地方史上值得稱頌的人物，功績(jī)永存。

四、翻譯科進(jìn)士題名碑立碑意義

（一）是科舉慶典的一個(gè)終結(jié)。4月24日小傳臚，后將前1名拿到皇帝處，由皇帝來最終確定誰(shuí)排第幾甲。再舉行傳臚大典，禮部宴請(qǐng)。來到國(guó)子監(jiān)，舉行籫花禮、釋菜禮等，回到家鄉(xiāng)后并為其家建牌坊，以示榮耀，榮歸故里。據(jù)史料記載，官方組織的在京城慶典的最后一項(xiàng)內(nèi)容。

（二）翻譯科的設(shè)立為選拔滿蒙八旗優(yōu)秀的翻譯人才提供了契機(jī)。既是為了固守“清語(yǔ)騎射”這一國(guó)策，也是為八旗士子增開出仕之路。雖然只有區(qū)區(qū)幾十位進(jìn)士，但卻能激勵(lì)滿蒙八旗子弟從武功到文治的轉(zhuǎn)變與學(xué)習(xí)，達(dá)到“廷試有錄，以示中外;題名有碑，以垂永遠(yuǎn)”（2）的目的。清代重視官吏的雙語(yǔ)能力，翻譯科的設(shè)立體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者為大力培養(yǎng)滿、蒙、漢兼通的翻譯人才所做出的努力與嘗試，為人才的脫穎而出提供了新的、難得的契機(jī)。翻譯科在為朝廷輸送滿蒙翻譯人才方面做出極大貢獻(xiàn)。理藩院和各部院滿蒙中書、筆貼式等官員中，很多官員都是通過翻譯科科舉步入官場(chǎng)的，有些甚至位居卿相。

（三）翻譯科立碑體現(xiàn)出史料與傳世文物相佐證，是“二重證據(jù)法”考證歷史的典范。進(jìn)士題名碑是一個(gè)資料文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫(kù)，它記載了科舉考試的情況和科舉制度的變化，可與文獻(xiàn)資料互相對(duì)應(yīng)。它記載了人物信息、地域信息、考官信息等諸多歷史信息，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代書法篆刻藝術(shù)的展現(xiàn)。翻譯科進(jìn)士題名碑完整真實(shí)地還原了清代對(duì)于科舉制度的創(chuàng)新與推動(dòng)，體現(xiàn)出科舉這一制度在1300余年的歷史演進(jìn)過程中的不斷豐富與發(fā)展。

（四）翻譯科的設(shè)立與翻譯科進(jìn)士題名碑體現(xiàn)著文化的相互交融。語(yǔ)言是文化溝通的紐帶與橋梁，翻譯科的設(shè)立體現(xiàn)出清代統(tǒng)治者對(duì)語(yǔ)言教育的重視以及對(duì)漢文化的推崇。更是作為少數(shù)民族政權(quán)大力推進(jìn)民族文化交融并包，聯(lián)動(dòng)發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)作為多民族國(guó)家在民族融合方面的嘗試與歷史見證。翻譯考試雖未能延續(xù)，但卻極大促進(jìn)了滿蒙民族文化的進(jìn)步與交融。翻譯科的設(shè)立，在清代政治和中國(guó)科舉歷史的長(zhǎng)河中寫下了光輝的一頁(yè)，是中華民族兼容并包的珍貴歷史遺產(chǎn)。

注釋：

文慶;李宗昉，《北京古籍叢書 ?欽定國(guó)子監(jiān)志 下》，北京：北京古籍出版社，2000.03.

楊士奇：《東里文集》卷1《宣德二年進(jìn)士題名記》，文淵閣版《四庫(kù)全書》，上海古籍出版社2003年版，第1238冊(cè)，第12頁(yè).