呂爭

摘要：隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，各國之間的文化交流變得日趨頻繁。文學(xué)作品交流時需要采取一定措施研究不同文化下的內(nèi)容。文中以比較文學(xué)理念下為切入點，分析英美文學(xué)批判與認(rèn)同的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué);批判認(rèn)同;婚姻觀念

比較文學(xué)理念下對英美文學(xué)的批判與認(rèn)同習(xí)慣從單一角度展開對比，這種單一對比方式存在一定局限性，結(jié)果客觀性不足且存在片面化的情況，需要進(jìn)行針對性的優(yōu)化，本文就此展開論述。

一、比較文學(xué)理念內(nèi)涵與英美文學(xué)分析

比較文學(xué)理念中可比性就是支撐比較文學(xué)理念的主要支柱，比較文學(xué)理念運用和展開的前提就是英美文學(xué)的差異。就我國現(xiàn)實情況而言，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域認(rèn)為，比較文學(xué)可比性建立在共性挖掘基礎(chǔ)上，文學(xué)研究起始點與終點選擇共性分析。比較文學(xué)本身屬于人文學(xué)科范疇，這意味著它的研究方法具有交叉性特點。研究過程中需要找到文學(xué)對象的交叉區(qū)域，確定內(nèi)容后選擇合適的方法。

（一）思想觀念分析

任何文化環(huán)境下文學(xué)作品創(chuàng)編的關(guān)鍵元素就是人物，一旦作品中涉及構(gòu)建人物，都需要展開既定文化背景。既定文化下思想觀念范疇較為廣泛，但任何國家文化環(huán)境下思維觀念均具有獨立性，這個角度下可以在英美文學(xué)研究過程中將思想觀念作為交叉領(lǐng)域，并在此領(lǐng)域感受英美文學(xué)在塑造人物思想觀念方面存在的差異[1]。

（二）創(chuàng)作語言分析

文化差異環(huán)境造成創(chuàng)作思維出現(xiàn)處分歧，進(jìn)而造成創(chuàng)作語言出現(xiàn)差異。英美文學(xué)創(chuàng)作語言承載著故事，更表現(xiàn)出文學(xué)作品創(chuàng)編過程中的認(rèn)同差異，批判與認(rèn)同英美文學(xué)應(yīng)該從客觀創(chuàng)作語言入手，客觀分析相關(guān)內(nèi)容。

（三）人物形象分析

文學(xué)作品形象差異化的關(guān)鍵因素就是文化語境背景的差異，基于比較文學(xué)理念分析，英美文學(xué)研究的另一交叉領(lǐng)域就是人物形象?；诒容^文學(xué)理念人物形象研究課題較為廣泛，需要充分利用交叉區(qū)域。就人物形象塑造而言，任何作品中情感、價值取向等內(nèi)容都是比較文學(xué)理念下人物形象塑造的交叉域，在此范疇中可以就英美文學(xué)中人物情感、價值取向等內(nèi)容的認(rèn)同和批判展開研究。

二、比較文學(xué)理念下英美文學(xué)批判與認(rèn)同

（一）英美文學(xué)對親情觀念的批判與認(rèn)同

西方社會的親情觀不同于我們，本身體現(xiàn)出相對獨立的特點，父母與子女之間的關(guān)系并不長久。子女成年前父母才具備相應(yīng)責(zé)任與義務(wù)，成年后這種責(zé)任與義務(wù)逐漸淡化，開始側(cè)重個人發(fā)展，親情占據(jù)的比例降低，在西方社會中這種親情觀念較為普遍。但很多英美文學(xué)作品中對這種親情觀念進(jìn)行批判，批判親人間的冷漠。

如，作品《歐也妮·葛朗臺》中，直接批判不對等的父女關(guān)系，嚴(yán)厲斥責(zé)葛朗臺的行為，并在結(jié)尾部分給葛朗臺不好的結(jié)局。這種親情關(guān)系上的批判與認(rèn)同，本身就反映出社會物質(zhì)貪婪的一面，直接批判資本社會存在的惡劣現(xiàn)象，引發(fā)人們的主動思考。

（二）英美文學(xué)對自我文化的批判與認(rèn)同

大量實踐表明，社會文化直接受到社會經(jīng)濟的影響，社會經(jīng)濟強大的話會給國民帶來各方面的自信，典型如文化自信，而文化自信直接體現(xiàn)在文學(xué)作品中。創(chuàng)作者會在作品中高度贊揚自身文化，這本身就是文化認(rèn)同感的表現(xiàn)。但是如果過于自信的話，就會出現(xiàn)對外來文化的排斥。

具體到英美文學(xué)來說，很多文學(xué)作品中都能體現(xiàn)出這種極度的文化自信與人性光輝，如《追風(fēng)箏的人》等作品中因為高度文化認(rèn)同造成的批判更加強烈;《湯姆叔叔的小屋》作品中，外來文化舉步維艱，黑人處于極度惡劣的生存環(huán)境中，工資待遇也不高，作品直接披露出這人性不堪的一面，并對這種情況進(jìn)行了深刻批判。過度文化自信會造成自身文化的衰落，不利于英美文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，這點需要高度關(guān)注。

（三）英美文學(xué)對人物形象情感批判認(rèn)同

英美文學(xué)主流思想宣揚自由熱情與充沛活力，這種情感認(rèn)同和心理學(xué)存在關(guān)系，并呈現(xiàn)出認(rèn)同層面的一致性。作品情感塑造過程中，希望通過人物積極旺盛的情感彰顯出來，符合西方文學(xué)的主流理念。西方社會善于渲染人文思想，并借助西方文化的影響力獲得讀者情感層面的認(rèn)同[2]。

部分英雄主義的文學(xué)作品中，通過閱讀英語故事情節(jié)可以調(diào)動讀者的英雄情感，并對社會發(fā)展產(chǎn)生一定程度的影響。同時，塑造人物情感時善于弱化處理消極情緒，采取措施一定程度將其轉(zhuǎn)化為積極情感，保證作品中情感保持一定水準(zhǔn)。這種高度認(rèn)同正面情感的情況，本質(zhì)上就是批判消極情緒的表現(xiàn)，也是因為這種毫不留情的批判，使得作品中與人物形象對立的一面更加明顯。

（四）英美文學(xué)對婚姻愛情的批判與認(rèn)同

從古至今，文學(xué)著作中所謂的婚姻觀和愛情觀都是在不同環(huán)境和文化背景沖擊下當(dāng)時社會所折射出的愛情觀和婚姻觀，英美文學(xué)也不例外。因此再對英美文學(xué)中普適特征的婚姻觀和愛情觀進(jìn)行分析時，可以從當(dāng)時社會大環(huán)境下的文化背景出發(fā)，分析兩者間的異同點。在西方標(biāo)榜的愛情觀里面最主要一個特征就是性自由，這是西方所謂的自由文化追求下衍生的愛情觀里的主要內(nèi)容之一。性自由不僅存在西方文化理念中標(biāo)榜，同時在其婚姻觀念中也根深蒂固，不可動搖。而在西方愛情觀與婚姻觀碰撞過程中，因為婚姻的常態(tài)和愛情間的流動性的沖突導(dǎo)致兩者間產(chǎn)生矛盾，但西方人的信仰卻給了他們以平衡，出于對婚姻的忠貞，要求夫妻雙方在婚姻中性自由的對象必須統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一只限于道德層面內(nèi)。所以英美很多文學(xué)作品都將故事背景放置在家庭環(huán)境中，利用一個冗長的故事背景展現(xiàn)出西方人愛情與婚姻觀念中復(fù)雜的矛盾關(guān)系[2]。一向叫囂著身體自由、性愛自由的西方人在文學(xué)作品中都將忠貞和欲望表現(xiàn)為相互糾葛或者相互獨立的狀態(tài)，這既是對勇于追求愛情自由的人的認(rèn)同，又時對那些沉迷于性的人的批判，但無論是認(rèn)同還是批判，兩者在文學(xué)作品表現(xiàn)中并沒有出現(xiàn)相互的對立性，說明在西方人眼中愛與性還是不能分割的。

在當(dāng)今流行的英美文學(xué)作品中，對愛情觀與婚姻觀批判的界限不在強烈和明顯，主要是因為隨著社會的發(fā)展，人們的思想也在不斷被改變，其包容性也在逐漸擴大，婚姻的開放程度明顯增大，雖然當(dāng)前社會發(fā)展中，一夫一妻制度是我國和西方其他國家所接受的當(dāng)前社會和法律所承認(rèn)主流制度，但因為英美文化中婚姻和愛情之間相互矛盾，而隨著兩者間矛盾的不斷升級，性忠貞不再是組成婚姻的唯一條件，很多開放人士都會選擇擁有開放性的婚姻關(guān)系和多個伴侶進(jìn)行交往。在當(dāng)前社會環(huán)境下，英美文學(xué)中以往對婚姻伴侶唯一性的認(rèn)同感開始淡化，很多文學(xué)作品中其所批判的角度也不在圍繞一個人或者社會背景下的婚姻觀念開始討論，他們更多的開始選擇并圍繞開放性婚姻關(guān)系和畸形婚姻觀念產(chǎn)生開展，其所批判的對象不再單純的圍繞“男人”或者“女人”。而且在當(dāng)前這種看似開放和包容的社會大環(huán)境下，很多人開始不滿足于當(dāng)前的性欲和愛欲，導(dǎo)致更多畸形關(guān)系的發(fā)生，這也為英美文學(xué)提供很多素材和觀點。

三、結(jié)語

總之，基于比較文學(xué)理念分析英美文學(xué)的批判和認(rèn)同，穩(wěn)重通過聯(lián)系實際進(jìn)行分析，希望通過本文論述，可以為類似研究提供借鑒，大幅度推動英美文學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，并從其中汲取影響，推動我國文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)步與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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